吴景娅：龙崖城
(一)
一直想在刮大风的时候登上龙崖城。
他们说，龙崖城其实就是风吹岭最要命的部分。一刮风，连最识时务、把身子蜷缩进石头缝隙的草也会被连根拔起，何况是个人。我终不信：陡崖上的箭竹都是一个部落挨着另一个部落疯狂地繁衍，苍翠欲滴，排山倒海。难道人的抗强力还抵不过那些身材纤瘦的竹子?其实，我就是想试一试风究竟会拿我怎么样?这个从未谋面的家伙，我们人只能从它带来的结果才判断得出它是敌是友……它会像枪林弹雨般地扫射过来，还是万炮齐轰干脆利落地把我撂下山?……明明知道很多时候大自然是经不住你没大没小和它开玩笑的，仍想扮个鬼脸逗它一逗。
还想顶着一轮大月亮去登龙崖城。月华如水，射下来却是一场暴雨，哗啦啦打在身上，可把身子冲刷得好轻，登山会健步如飞;月华或许也如一坛坛烈酒倒将下来，醉得人有些踉跄，看细若发丝的山道在空中飘浮，一缕青烟似的忽东忽西。伸手便去捉那缕青烟，急不可耐地想几步登顶，试图去还原一个历史的魔方。
(二)
龙崖城在南川，金佛山东坡海拔1780米的马脑山上。当地人却更喜欢称马脑山为马嘴山，并以此为自己的村庄命名。乡人们天生就具有形象思维，看看那山，形如烈马仰天嘶叫，露出刺破云天的锋利长牙，还有比马嘴山更形神兼备又可爱的称呼么?
只是，马嘴也无法描绘此山的奇异。从某个角度去看，山前侧有巨石耸立，状若马耳，一只能安详地倾听世间雷霆霹雳和蝉虫吟唱的马耳，而人们怎么就不叫它马耳山呢?在我们语焉不详的正史野史中，马嘴山也是身披历史衣衫的狠角色。据《明史·地理志》记载，马嘴山原名“马颈关”，扼川黔咽喉，山高路险，三面悬崖绝壁，惟马颈关处有一独径通向城门，具有“一夫当关，万夫莫开”之势。自古以来，乃兵家必争之地。
在如此险要的山头上建寨为城，如在老虎的背脊上插两支翅膀，自然要以更凶猛与魔幻的东西去命名，那便是游走天地、战无不胜、无人可见的龙。而虚拟之龙，悬悬之崖，石头之城，几种神奇的东西虚实相契，龙崖城三个字足够吓人一跳。
它，显然是战争的遗产，南宋理宗宝祐年间的1256年，由南平军守臣史切举奉令创筑，而后又由守将茆世雄增修。那是宝祐六年，快马加鞭从播州(现遵义)赶到隆化(现南川一带)任南平军知军的茆世雄，一口气爬上了马嘴山。山顶意外的平坦，一光洁如玉的巨石如同马嘴里伸出的舌头，伸向天际。将军倒吸一口气：前方是层峦叠嶂的奔腾飞动，前方也是悬崖万丈，深不见底。这里，不是他的阵地便是他的坟场，他有得选么?
他率军民在史切举粗建的龙崖城上挖壕沟、筑城墙;完善城门、炮台、暗门、道路、衙署、营房、校场;疏浚水渠、水池.......他在冥思苦想，哪里还能囤更多的粮草，甚至种几季的庄稼。矛在淬火中被锤打多少下，才会像急红了眼的兵士，利落杀敌……
那一年冬，金佛山的雪如厚重的一床床棉被，压得南宋这小小的一隅疆土咔吱作响。茆世雄在滴水成冰的深夜辗转难眠，他被来自临安的一声声叹息惊扰了。它们似乎来自宋理宗赵昀的卧榻，又像来自那风雨飘摇的整个京都。
蒙古人铁马金戈，翻山越岭，来势汹汹，谁能睡安稳……他是军人，更是大宋子民，精忠报国还是报国精忠，他把这些概念和逻辑视作了自己的手心手背，以及无比广袤的信仰，虽然偶尔也会陡感这信仰中的某种苍茫、不踏实，某种心肺撕扯的痛楚。但望着几乎要砸到自己头顶的那些金佛山夜空的星子，才知这异乡星空看上去迷离，细节却都清晰无比：星子就像行走在金粟笺纸间的文字，天日昭昭，原来如此!
宝祐七年的1259年，蒙军名将纽璘及麾下大将完颜石柱多次率众攻打龙崖城，皆被茆世雄带领的南平军击退，败得溃不成军，尸横山野。“龙崖城之战”让千里之外的宰相丁大全多少舒了一口气，击掌大赞龙崖城为“南方第一屏障”。丁大全虽奸虽贼，而此话却一锤定音:龙崖城在当时的确与合州嘉陵江边的钓鱼城遥相呼应，形成犄角之势，让蒙军吃尽苦头。
然而，“龙崖城之战”宋军的大胜仅仅是靠山高崖险的地利?非也!
读“龙崖城之战”相关历史时，一个叫詹钧的南宋军统制官跃入我的眼帘。史书上赞誉他为军中难得的能文能武之将，而我从文字间的缝隙间却分别见到一个新月般的年轻人翩翩而来。
当蒙军水陆并进，撕开南宋貌似铜墙铁壁秘境般的西南边地，屡战屡胜，宰相丁大全除了哀叹:“处处风寒”，便别无作为;有些宋军将领也被蒙军的虎狼之势吓懵，躲之不及，哪敢短兵相接。但，就在蒙军围攻龙崖城之际，偏偏他，詹钧，一骑飞尘，山呼海啸，率不足一千的孤兵与纽璘大军鏖战。他们以一当百，血流成河。黑夜悲戚涌来时，他们几乎全军覆没一一“矢贯侯臂，裂帛裹创复战。连中数十创，创甚矢尽。伤重，莫能军，候被执。”
多亏我们古代汉语如此这般的描述，客观、简洁、克制，甚至冷峻，没有一丁点臃肿的废话，才能让事实像一根根不朽的骨头，毫不费力地就插到现代的空间里，撑起我们的灵魂……詹钧被俘后，纽璘亲自为其敷药喂食，他“断然不受，绝食八日”。蒙军把他捆于马背，押到播州土门下劝降。可整整八天被浑身箭伤以及饥饿折磨得只剩一口气的他，却骂声迭迭，毫不认怂……
可以想象他的结局，他死得很惨!他的死让守卫在龙崖城上的将士“悲愤恸哭”。然而，也让更多人看清生命的真相：死亡并不是最恐怖的，尤其是与壮烈并肩而行的时候，便会被一种宽阔和崇高拥抱、覆盖，不再形只影单。终究有着比死亡更强大的东西在打败死亡，譬如气节，譬如宁为玉碎，不为瓦全……这些中国式质朴清澈的生命观，如同奇异的满天霞光，在为龙崖城上那些原本普通的将士镀金，转瞬把他们变成天神。
(三)
当年的隆化还有一位力拔山兮的抗蒙英雄：韦大郎将军。宝祐三年，时任徐州节度使的他奉诏率一万兵入川，驻扎于龙崖城，后又进驻隆化一带。因他尽心热忱地守防治理，带兵有方，爱民如子，使该地安宁繁荣，上得理宗赏识，被封为“松国乡候”;下得民众喜爱，车队一出府门，便有乡民置路畔呼道:大郎将军，好生将息!……他死后，百姓、将士哭之如丧考妣，每人以碗垒土，筑起一座万碗坟。
韦大郎墓现在南川城东灌坝。匆匆掠过时，不一定会发现那里长眠着一位世世代代都可歌可泣的人物。而祖坟却是神奇的种子，撒在任何疏落之地，都会长出星星那样多的人、村庄和集市，失魂落魄或繁花似锦的日子。七百多年后，南川韦大郎将军的后裔山高水长，已绵延二十多辈。他们一直都遵循字辈来为取名，为的是在悠远慌乱的岁月里，彼此不要走散，刹那便能认出。
惊讶的是，当年入蒙军的后裔也随风潜入夜，脆弱或明亮里生长在这里的川流之畔或深山老林，以种苞谷、苕薯，或采方竹笋为生。他们与这里的汉、苗、土家人你婚我嫁，相依为命，早就浑然一体。现在你也只能从他们比当地土著宽阔一点的圆盘子脸，或者更粗壮一点的骨架上，嗅到他们基因中有着遥远的草原气息。他们却并不怕你猜到，反而兴致勃勃地说，知道么，我们的姓其实是蒙古的某姓化来的，我们的先祖或许就是纽璘!
(四)
嘉庆九年，三十出头的隆化新任知县蔣作梅一提长袍、意气风发地爬上了的龙崖城。抚着被岁月和乡人双重抛弃的残垣断壁的城池，以及湮没在草丛中记载“龙崖城之战”的石碑，百感交集。发呆间就听到风声中仍挟裹着咆哮声、石头滚落声，声声入耳。在斜风细雨桂林山水中长大的他，被壮怀激烈和大悲悯两种情感交替攫住，知道自己必须有所作为!他亲自誊写收录了“龙崖城摩崖纪功碑”。碑立，他清朗地一笑，尘埃落定，又去主持修文庙、武庙，培修隆化书院诸事……偶一日过木凉镇崖下，见此处“甘泉流溢，竹柏阴森，水声石气，一派清凉”，满腹的才情不禁跑将出来，又犯了文人病，提笔写下“漱玉”二字。字，行楷，约两尺见方，笔走龙蛇，酣畅烟云，像独立寒秋的书生挥袖抽身而去。
蒋作梅在而后的仕途中却惨遭凶险，任西藏粮台时因刚直不阿，被当地势力和驻藏大臣的上司文弼诬陷，四十岁不到就成为刀下冤魂。隆化百姓闻之，无不呕心抽肠哭这位难得的好官。在他们眼里，蒋作梅也是一座龙崖城，风骨峭峻地站在那里，春风吹又生。
(五)
隆化，南川，青取之于蓝而胜于蓝，万物都想脱颖而出。
前年我两次登龙崖城未果，一次遇雪，一次遇瓢泼大雨。所幸能在电视里见到韦大郎的后裔、一位叫东庆的男子站在龙崖城城墙下述说祖先的坚不可摧。那一瞬他的须发、声音如摩尔斯电码，为我们传来763年前许多真实的信息。
果然，真正的历史从不会老态龙钟。那座重建于1913年的城门，虽已百年高龄，想的却是锦瑟心事。它宛若皓月般的脸庞，半颊世事洞明，半颊懵懂天真——
它会从一群群穿过自己的人群里，发现有些人其实在七八百年前就来过这里么?那些侃侃谈论英雄和荣光的男人，他们的某个侧面真的很像茆世雄或韦大郎;
它会注意到那位俊逸的青年么：下山，步履如飞，每一步都是对被封为险途山道的极度轻蔑。他那种纠纠武勇、绝不瞻前顾后的背影，不就是詹钧一如既往的豪横?!
时空交错形成了神秘的一问一答，最终的契合倒如此简洁而深邃，令人惊愕不已。
更高处的崔嵬山峦，一次次顺势地躺下去，一次比一次雍容自在。金光招之即来，照一颗晶莹剔透的心，慈悲万里!
