文学教育与民族凝聚力

纳张元（彝族）

纳张元发言 摄影：王纪国

　　今天我们所面对的中国文学史是一部并不完整的文学史，它严格意义上只是一部中华汉民族文学史，而缺少了至关重要的少数民族文学。真正意义上的中华文学史应该是多民族的文学史、多元一体的文学史。文学教育应该是在此基础上，在双向互动中来完成的，这不仅是对各少数民族身份和文化的尊重，更是在价值观层面的一种相互认同。

　　各少数民族对汉文化的认同并不存在任何的隔膜和障碍，相反，汉民族的文学作品在少数民族地区的传播非常普遍，而且有悠久的历史。为了让那些看不懂汉字、听不懂汉话的普通百姓能够更好地了解和接受汉民族的文学经典作品，他们不仅将汉民族的经典文学作品翻译成少数民族语言，并且用本民族老百姓喜闻乐见的文学艺术样式来进行广泛传播。比如：流传于白族民间特有的说唱艺术“大本曲”，在白族民间有数百年的演出发展历史，深深扎根于白族生活之中。它寓教于乐，在白族人民精神生活领域中起到很重要的作用。它的很多经典曲目就是自汉文学作品和汉族民间故事中移植而来的，如“水浒”、“三国”、“包公”、“梁山伯与祝英台”、“陈世美不认前妻”等。在丽江引起国内外游客极大关注和兴趣的“纳西古乐”，也是源于汉族的洞经音乐和皇经音乐，相传为宋乐，目前保留下来的只有来源于洞经音乐的那部分。有的曲调在中原早已失传，却在少数民族地区得到了完好保存。彝剧不仅有很多汉文学经典作品内容，就连舞台呈现方式都大量借鉴了京剧的唱腔和表演模式。这些都是汉民族文学在边疆少数民族地区民族化、本土化的成功范例。作为一种载体，它们将中国传统文化的核心价值观潜移默化渗透到边疆少数民族百姓的日常生活中，不仅达到文化认同的目的，还成为血脉相连的凝聚力。崛起于大理的南诏国，在大唐、印度和吐蕃之间，长期犹豫不决，摇摆不定，而最终归顺大唐，就是中国传统文化凝聚力和对其核心价值观认同的结果。佤山十七王在凤山咀子剽牛，歃血为盟，誓血抗英，再次显示了文化凝聚人心的巨大魅力。明代白族学者李元阳提出“华夷一统，天下一家”，这是少数民族学者对中华传统文化深入领会和高度认同的集中体现。今天西南边疆少数民族地区的长治久安，就是中国传统文化凝聚力和对汉文化核心价值观认同的结果。

　　可惜，这种文学教育是不均衡、不对等的，不是双向互动的，而是单向流动的。由占主流地位的汉民族文学向各少数民族流动，由强势文化向弱势文化流动。这种信息交流的不对等由来已久。宋人范成大在《桂海虞衡志》一书中就记载了云南大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等13人到广西横山寨卖出大理马，买进《文选五臣注》、《五经广注》、《春秋后语》等诸子百家之书，但《宋史》对整个大理国的描述仅有500多字。一边是少数民族对汉文化的疯狂热爱，千里购书，另一边是中原王朝对边疆少数民族知之甚少，轻描淡写，这种不对等让各少数民族多少有些心理失落。并不是说少数民族文学对汉民族没有影响，只是这种影响往往是间接的、隐性的，常常被淡化、被忽略，甚至被屏蔽。200多年前，德国哲学家黑格尔在《美学》中公开宣称：中国人没有自己的史诗。黑格尔的这个推断显然剔出和屏蔽了少数民族，这里的“中国”习惯性的专指汉民族，解除这种没有恶意的屏蔽，众多的史诗纷至沓来：蒙古族的《江格尔》、藏族的《格萨尔王》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、彝族的《阿细的先基》、维吾尔族的《乌古斯传》、纳西族的《创世纪》、傣族的《相勐》、《兰嘎西贺》等。翻开中国文学史，就是一部汉民族文学史，少数民族文学要么作为一种装饰性的点缀，偶尔提及，要么就干脆省略不提。少数民族文学不是一个简单的文化符号，而是一个内涵丰富的完整系统。但目前的多数“中国文学史”只是汉族文学史或者顶多是不够完整的汉语文学史，而极少数的“文学史”虽然掺入了一点少数民族文学内容，相互也未能做到水乳交融、浑然一体，明显带有彼此“两张皮”或者“大拼盘”的人为痕迹；在收入少数民族作家作品的某些“文学史”中，还清晰地暴露着阐释作家作品搬用此民族文化尺度去替代彼民族文学文化尺度的偏颇倾向。

　　对于中国文学史中少数民族文学的缺席，大致有两个方面的原因：一种原因是无心之失，没有注意到；另一种原因是已经引起了足够的关注，但当前对少数民族文学研究不够，成果不多，形不成系统，无法定位和言说。有鉴于此，今后，我们应当想方设法加强对少数民族文学的研究和传播。而最有效的传播方式就是在高校开设少数民族文学史课程。高校中文系的师生一直是文学及文学史的主要研究者和学习者，高校中文系一直是文学及文学史研究和传播的主要平台。所以，无论是研究还是教学，高校中文系都应该成为践行“中华多民族文学史观”的突破口与主阵地。但目前多数高校既缺乏师资，又没有一部很好体现“中华多民族文学史观”的文学史，开设中国多民族文学史课程所必备的两个基本条件都不成熟。退而求其次，紧紧围绕“中华多民族文学史观”开设系列课程，是目前践行“中华多民族史观”最为有效和可行的办法。通过开设民族文学课程，让“多元一体的文学史观”深入中国文学研究者、学习者的内心，成为一种自觉的认识。激发相互了解的兴趣，提高相互之间的关注度，通过文学的桥梁来加强心灵的沟通，由文化认同走向核心价值观的认同，最终形成天下归心的民族凝聚力。

　　文学是塑造心灵的雕刻刀，它的教育作用总是在润物细无声中悄然进行的。少数民族要一如继往地熟读汉人经典，汉民族也应该全面系统地深入了解少数民族文学，相互了解，相互尊重，汲取双方文学作品中所承载和蕴涵的生存智慧和精神力量，从民族身份的认同升华到民族文化和核心价值观的认同，捍卫祖国统一，保证边疆少数民族地区的和谐稳定、长治久安。