中国作家网>> 正文
我是云南省瑞丽市的乔丽，定点深入生活的选题为《跨界》。
这部小说其实构思已久，但因时机和准备的不充足，加之对自己驾驭小说能力的信心不够，一直未曾动笔。直到今年，知道可以申报定点深入生活、并且申报得以批准，方才战战兢兢的正式进入《跨界》的创作之中。刚开始申报定点深入生活的时候，真是不报任何希望。心里知道自己对于这一次申报的结果是怎样看的：批准了，一定会将这部小说的创作放到之后最重要的工作日程中去；如果没有得到批准，那，这部小说估计也就是起个名字，到此结束了。
我是个需要有压力的人。创作前景堪忧……
8月份的时候，我到瑞丽市南桑寨子一位德昂族村民家里小住。这户人家家庭关系很简单，有儿子女儿，女儿结婚分出去住了(离的也不远，就在老家的附近)；儿子娶了媳妇，平日在外做工，媳妇就在家侍奉两位老人和带孩子。家里经济条件算是很不错了，是砖混结构的两层建筑，电器种类有电饭煲，平板的电视，居然还有柜式空调。大抵是儿子在外做事很是顺利、能改善家里环境的缘故。
即算如此，不论社会如何发展，在这个家里仍然还保持着少数民族许多特有的传统习俗。譬如在家里有客人的时候，媳妇从不到客厅打扰，也从不同桌吃饭，总是默默地到点就来厨房做饭，做好后轻言细语的跟婆婆说一声，又回到自己小屋一声不响。等大家都吃完饭了，她又悄悄地过来，吃饭，然后打扫厨房卫生。
他们不能穿着鞋子进入客厅，所有的人进入客厅之前，必会在房门之外就脱鞋，然后赤脚进入客厅内。客人也不能例外，否则将会被视为失礼之人，是不受尊重和欢迎的。
客厅里除了比较能够代表现代文明的木质沙发、茶几之外，还铺有自己手工编织的布毯。空闲的时候，女人经常盘腿坐在布毯上，编织手工的挂包和其他生活用品。
如果累了，需要休息，就到楼上的房间去休息。因为是砖混结构的房屋，不再睡地上，而是如同汉族一般，睡席梦思(这也足见汉文化对少数民族文化的浸入)。
初一和十五，例必是要到奘房或公房去听诵经的。
德昂族和傣民族一样，信奉小乘佛教，包括很多生活习俗都一样。我创作中的《跨界》里，涵盖了德宏州的5个少数民族，所以必须到传统德昂族居住的南桑寨子来体验生活。十五那天，我同阿嬢(音niang，此处指女主人。云南人习惯的称呼，意同汉族的“阿姨”)到村里的公房(公房是近年来各个村寨才兴起的建筑。是社会经济发展以后，当地政府对少数民族村寨进行的一个帮扶行为。用于村民们日常生活中各种集体活动的聚集场所)参加佛事。参加的人以中老年妇女居多，诵经的是一个看上去30出头的壮年男子，有些清瘦，黝黑的皮肤，正是山里民族最传统的肤色。公房里的面积不大，大概4、50平米这样子，妇女以4、5人为一个小单位团团围坐，中间摆放一些食品，有方便面、糕点等等。而男人大多坐在诵经者旁边铺了地胶的地上，中间一样放了各种小食。诵经用的是德昂语，我一句也没听懂，但能看到身边每一个人的表情都充满尊重和专注。那是一种信仰才能带来的美，有信仰之美。
除此之外，计划中还要去小说里的背景村——有“一国两寨”美誉的银井村定点。但因本人没有固定职业，平日里靠一些商业上的策划，包括翡翠文化及红木文化的撰写得来的收入生活(《东方珠宝》特约撰稿、《翡翠界》专栏)。所以并不是有很多的时间能够完全用于小说创作。这里还请各位老师们多多体谅，毕竟是要食人间烟火的……标准穷忙族，呵呵。
深入生活的时间虽然不是很长，但足以让我深深的感受到了来自少数民族骨子里的质朴和坚持。我感恩，我从不知找回自己身份血统的那份感动和害怕——如果，如果没有这一次的寻回，我将永不知自己真正的根吗？那多可悲。
真的，作为一个自小生活在汉族地区、接受汉族文化熏陶的少数民族，如果没有2008年的那一次鲁迅文学院之旅，大概永远不会对自己原本的民族身份有所察觉；如果没有这一次的深入生活之旅，大概永远不会真正的走进民族寨子里，体验到少数民族那种深入骨髓、不可仿造的传统血液带来的震撼……
谢谢中作协给我带来的所有帮助！
祝中秋快乐！国庆快乐！
来自瑞丽江边的乔丽
2012.9.28日
