尹全生：硬朗文风的美学价值

　　襄樊汉江边的尹全生是小小说阵营里的一员骁将。上世纪80年代发表的《驼背寨》、《白茅沟》以及90年代的成名作《海葬》、《七夕放河灯》，2006年的获奖系列小小说《命运》等，给作者带来至高的声誉。

　　《海葬》是尹全生的成名作或曰代表作，是惊涛骇浪中壮美的生命礼赞。这种把人物置身于特定环境中来展现性格、尊严、勇于担当责任的构思，的确有石破天惊之效用。涛起云涌，风暴雷霆，大海上发生了大自然中如此壮烈的一幕。这个题材以容量和内涵来说，本可写成中篇小说或电影剧本(想必读者对其场面的宏大和人物感情的复杂留下深刻印象)，而作者却缩龙成寸，仅以不足两千字的篇幅写就，情节集中，文笔凝练，使人感到小小说确能容纳大题材。在作者笔下，所有的景物都具有主观色彩，船帆会勾结风暴背叛渔人，海浪会奸笑，船被海烧急了会蹿上云端，寓情于景，情景交融，下笔不俗，力度很强，最后那三个老渔夫苍老而豪迈的笑声，在读者心头久久回荡。

　　《精神》蕴涵了较为丰厚的文化思辨，可更为吸引我们的是爷爷的性格。有文化的爷爷，无疑是农村中生存质量和精神品位较高的人物。他的文化结构带有明显的时代烙印，即以儒家传统文化观念为支柱。这里面有一个相当精彩的细节，气息奄奄的爷爷听到孙子要当官的喜讯，居然精神为之一振，问清了孙子的官职级别，老泪纵横，不能自已，大病不治自愈。这个情景的生动描写，有力地强化了人物性格，也为结尾处爷爷之死做了合理铺垫。

　　我也喜欢《借条》这样的具有传统教育意义的作品。1946年，解放军护送伤员的周大成连长，向村民大庚借了50斤麦种，并打了张借条， 说等全国解放了，让他凭借条到县政府换麦子。三年后县城解放，大庚带着借条进城兑换麦子。想到政府分的房子和地，他觉得自己不够意思。遭遇“三年自然灾害”，大庚看到县委书记都在挖野菜，他发誓再不拿借条找政府了。

　　后来大庚变得老态龙钟，他打算在自己的有生之年买口好棺材重新安葬媳妇，决定再一次带借条去找政府。走到县城外的烈士陵园，大庚躲雨与看护陵园的老头聊起天来。看护陵园的老头讲起了一段往事：1949年解放军攻打县城， 请他当向导。有个团长对他说：曾向后山村一个老乡借过50斤麦种， 等打完了仗，一定要到后山村看看， 归还麦子。大庚离开烈士陵园直接踏上了回家的路。他红着眼圈说：“为解放咱这个县，人家连命都搭上了。人家找谁讨帐？”一张借条凝聚了中国半个世纪的发展历史，同时也描绘了各个时期阶段中的人心演变。社会的发展也许会滋生许多不和谐的东西，但不会因为岁月变迁而改变的，那就是人心深处最真的情感。

　　《延安旧事》不仅塑造了挥泪斩功臣的毛泽东的坚毅性格，“那是支挥洒着磅礴气势、辉煌哲思的笔，忽如瑞鹤乘风，忽如游龙入海， 写完了《沁园春。雪》，写完了《实践论》、《矛盾论》。然而同是那么一支笔，这天却变得艰涩了， 如同沉重的犁铧，走走停停，艰难地在油灯下苦耕──那支笔是在苦耕-块板结了几千年的刑不上大夫的僵土，更是在辗压一片连触及都不忍的感情。”还塑造了被判死刑的黄克功坦然伏法的倔强形象，听完死刑宣判的黄克功向法官敬礼，但抬起胳膊时他意识到没戴军帽，转而振臂高呼，高呼亲自判定他死刑的他由衷敬仰的领袖，万岁！“然后，他迈开大步走向刑场，如同满怀豪情地去执行一项任务……”这一呐喊令人动容！普通老百姓大概不会谙熟什么叫“法律”，但却会懂什么叫做“明镜高悬”，他们会用粗犷的信天游的旋律，唱《东方红》，唱《解放区的天是晴朗的天》，直至唱得“泪飞顿作倾盆雨”……

　　尹全生近期的写作深刻程度依然不减当年，尤其在人性的开掘上很下功夫。《狼性》属当代寓言，有言外之旨。所谓狼性，狼之贪婪本性也，而人之贪婪，甚于狼矣。“狼这时舔的实际已经是自己的血了。它舌头上淌出的血越来越多，舌头抽动的速度也越来越快，因此淌出的血就更多……最终，贪婪的狼腿一软瘫倒在地――它已经失血过多，垂垂死矣！”试看贪婪的结果，无非是刀口舔血，自寻死路罢了。这种把劲非要用到十分才肯罢休的写作姿态，颇有鲁迅风骨。一支笔犹如解剖刀，敢于把血淋淋的事实，捧给麻木者看。

　　《找钱》同样反映了某些社会病态。矿主开着宝马经过收费站，收费站刚聘用的农村小姑娘只认规定，让他交10元钱过卡费，这位暴富的矿主和10元较上劲了，因为他以前开车过收费站都是免收过卡费的。他的车畅通无阻时，他会有一种说不出的荣耀感，因为鼓涨的腰包让他的头上戴满了数不清的“红帽子”。他认为过卡是否交费绝不是个钱的问题，而是个身份问题。他要用另外一种方式，来显示自己呼风唤雨的能耐、翻江倒海的本领，来炫耀自己的社会地位。于是他调动矿上所有的车辆循环不断地来到收费站，用100元付10元过卡费，没多久一条坦坦荡荡的国道，就这样陷于瘫痪。这个故事诠释的人性裂变，多么现实可怕，社会的堡垒真的如此不堪一击吗？作者的忧患与爱憎跃然纸上。

　　《世仇》故事讲述了塔克拉玛干沙漠一对天敌公狼与食狼鹰的较量，这不仅仅是两个世仇之间的挑战，还是一个物种本能和天性的自我挑战。食狼鹰惯用的伎俩不是直接捕杀，而是激发狼回头反击；当狼回头欲以死相拼时，食狼鹰才迅雷不及掩耳地将备用的利爪钩进狼的双眼。公狼掌握了食狼鹰的伎俩，克制、遏止住了自己的本能和天性，绝不回头。而食狼鹰这时完全不必要等待狼的回头。狼不回头，它完全可以用另一只爪子，抓住狼的脖颈或脑门，腾空而去。但食狼鹰墨守惯用的章法套路，固执地、坚定不移地在等待狼的回头。

　　“任何动物得以生息繁衍，都有其合理性。这种合理性的核心，是其本能、天性顺应了物竞天择的自然法则。如果没有自己的本能和天性，谁也别指望生存下来，哪种动物也休想生息繁衍。但是，在某种情况下放任自己的本能和天性，往往又是导致毁灭的根源－－不论是作为这种动物整体还是个体。那么，在一定情况下克制、遏止自己的本能和天性是理智的。”在这场较量中，公狼的胜利得益于自我挑战的成功，敢于改变习性，乃至改变本能。食狼鹰输了，输在墨守成规，输在天性的固执。作品在把一对世仇的决战演绎得惊心动魄的同时，也给人们留下了一个意味深长的思索。

　　有人常感叹偌大的小小说领域，多是软弱的笔力在写庸常的生活内容，或使用一些小技巧来完成一个小故事，既忽略了文学艺术品质的锻造，也缺少敢于提出问题的勇气和胆量。尹全生这种强悍凌厉、颇有霸气的文字，如雪原鹰击、旷野厉风一样肃杀。遒劲的文风，读来荡气回肠，极具震撼力和美学欣赏价值。在这个意义上说，尹全生是真正意义上的现实主义作家，在当代小小说领域极具影响力。他坚持文以载道的信念，最为直面人生，尤其值得推崇。