中国作家网>> 民族文艺 >> 资讯动态 >> 正文
《格萨尔》是世界上迄今发现的演唱篇幅最长的史诗。这是一部多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。它历史悠久，结构宏伟，内容丰富，流传广泛，作为一部不朽的英雄史诗，《格萨尔》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。今天的节目中，本台记者李昕将带您一起，领略《格萨尔》的磅礴气势。
头盔，旌旗，护心镜……，重达二三十斤的行头披挂在身，古稀老人手持道具，自演自唱自说，持续数个小时不间断；没有任何乐器伴奏，唱词朗朗上口，曲调回旋曲折而多样，让我们来听听藏族老人尕尔考的《格萨尔》唱段。
唱段表演者是来自甘南藏族自治州玛曲县的尕尔考老人。他所演绎的是格萨尔王手下一元大将在出征时所唱的战歌。
《格萨尔》是目前世界上唯一保持活的形态的英雄史诗。所谓活的形态，是指艺人还在说唱，还在有新的部本不断产生。据不完全统计，《格萨尔》至少有120多卷，150多万诗行。相比之下，荷马史诗《伊利亚特》共24卷，15693行，《奥德赛》也是24卷，12110行。而曾经被看做是世界上最长史诗的印度《摩诃婆罗多》也只有18篇，20多万诗行。2009年，“格萨尔史诗传统”被列入世界人类非物质文化遗产名录。
甘南藏族自治州的玛曲县被认为是格萨尔王的发祥地。120多卷的《格萨尔》中，有40多卷反复出现玛曲的地名。在玛曲县的茫茫草原深处，密集分布着与格萨尔传说相关的风物77处。相传，少年时代的格萨尔曾经在这里凭借河曲神驹赛马称王，开始了统一岭国的征程。格萨尔是藏族人民心目中的大英雄，他英勇善战，降妖除魔，造福百姓，因此他的故事在牧区十分流行。玛曲县的《格萨尔》说唱内容丰富，易于掌握，便于即兴表演，涵盖了古代玛曲藏族人民的生产情况、经济组织、风俗习惯、宗教信仰、道德风尚、文化活动及历史发展，可以被称作古代玛曲社会风貌的史诗画卷。《格萨尔》史诗在藏民族代代相传，口口承袭，历经千年，它代表了藏族人民对这千年历史文化的记忆。
遗憾的是，发达的现代文明不断冲击着日出而作，日落而息的牧区生活；越来越多的诱惑吸引着牧区年轻人逐渐远离传统。千年传承的《格萨尔》说唱艺术在如此背景之下面临着后继无人的尴尬。玛曲县的导游向我们介绍说：
“玛曲只有一个《格萨尔王》的说唱艺人。就是尕尔考老人。尕尔考老人的父亲，祖父，曾祖父都是《格萨尔王》说唱的艺人，但是他们都已经去世了。老人现在是70高龄。”
尕尔考老人的说唱功夫师承家族，到他这里已经是第四代。他自幼随父亲在草原上表演《格萨尔》，接受艺术的熏陶。尕尔考在十一、二岁时学习了藏文字，开始《格萨尔》说唱的正式学习。尕尔考老人说，学习的时候就是父亲唱，尕尔考听着，然后他再跟着唱。长年累月的积累，尕尔考脑子里记下的《格萨尔》唱词难以计数。慢慢地，尕尔考唱出了名。老人说，他曾经参加过全国格萨尔说唱艺人的大会，拿了三等奖。这一切的一切，愈发地激励着老人将《格萨尔》唱给更多的人听。虽然年事已高，但每当老人唱起格萨尔的英雄事迹时，他永远精神百倍，神采奕奕。老人自豪地告诉我们：“一些人家结婚的时候，把我请去说唱格萨尔，我最长的时候说过两天，连续两天。”
毕竟岁月不饶人，年龄的增长还是令老人有些力不从心。他希望把这门艺术传承下去，不能让千年的文化就此断流。老人说：“我自己的娃娃因为嗓子各方面的原因，资质不成熟，不足以演唱。所以我现在就是给我的学生教这个。”
尕尔考所住的扎西村里有些十几岁的小孩儿，自发地来跟他学习《格萨尔》说唱。老人从中挑选出能够认识一些藏文的孩子。先教他们念出《格萨尔》的唱词，然后再教曲调。此外，扎西村专门为他们提供场所，帮助老人把《格萨尔》说唱与传统藏戏结合起来，为传统说唱艺术注入新的活力。
但是，社会在不断的发展。越来越多的新鲜事物冲击着传统的草原生活。年轻人们不再甘心像以往一样过着简单的男耕女织的生活。和前辈人相比，他们的生活更加丰富，他们更愿意融入现代的流行文明。玛曲县一位文化负责人告诉我们：“比起以前的话，现在的年轻人当中，喜欢格萨尔说唱的越来越少。以前的老人们非常喜欢。全民要把这个喜欢起来。全民要动员起来。要就是他们这一帮老人在这儿唱，年轻人不唱。喜欢这个艺术的就越来越少。”
近些年来，当地政府十分重视传统藏文化的传承与保护，对《格萨尔》说唱等非物质文化遗产进行了大规模的收集和整理。尕尔考老人也一心的希望这门说唱艺术能够发扬光大。虽然自己各方面的条件还比较艰苦，但是老人宣传和传承说唱的热情十分高涨。然而，谈到《格萨尔》说唱的未来，尕尔考老人还是忧心忡忡。毕竟，作为一部“活”史诗，它不应该只出现书籍里，光盘里，它还是应该更多的植根于民间。
衷心希望这浑厚有力的歌声永远飘荡在广阔的高原草甸上。
