徐忠志在王跃文作品研讨会上发言我们说王跃文是当代文坛重要的作家。做出这样的判断不单是因为他开辟了某一类文学的先河，更重要的是因为他几十年来始终怀着深沉的忧患意识，保有对社会问题的敏锐洞察和冷峻思考，保持着凌厉的批判锋芒，同时，又不乏人文情怀和宽阔胸襟。所以，他的小说，不仅有深刻的理性哲思，往往都洋溢着理想主义之美。与他交往过的人，都感到他正直、善良，有抱负、有大爱、有担当，是个用心写现实、写真情、写真人生的作家，这也是我们尊敬他的地方。在中国古典文学传统里，无论是先天下之忧而忧，还是铁肩担道义，崇尚的是关心社会，忧患现实。在西方现代文学传统中，强调现代意识，也就是人类意识，强调以人为本，解决人所面临的困境。所以，关注社会、关怀人生、关心精神，是文学最基本的东西。在王跃文的小说中，我们能够看到这些闪烁着光芒的东西。
王跃文的代表作《国画》也好，还是力作《朝夕之间》《苍黄》也罢，我们在作家编织的现实与理想冲突中，看到是冷漠中的温暖、恶狠中的柔软、毁灭中的希望、昏暗中的光明。能够写出人性的复杂性，是跃文高超的地方，也是他深刻的地方。他勇敢地批判现实，源于心中深沉的爱。他没有笔走偏锋，始终坚守信念，坚信有爱、有温暖、有光明，正视人类生存面临的复杂的物质和精神困境，并启发我们思考如何在困境中突破。所以，在他的小说里，能看到许多很温暖的人物，如梅玉琴、曾俚(《国画》)，朱怀镜(《朝夕之间》)，李济运、朱芝(《苍黄》)，等等。
这次看到王跃文的中短篇小说集《漫水》，完善了我们对王跃文的认识，也看到了作为一个成熟的小说家向更深刻、更丰富发展的一种可能。小说集中的《漫水》是个中篇，刻画了两个非常大善大美的人余公公和慧娘娘，小说中没有用扣人心弦的故事，满眼尽是生动的细节和舒爽的白描，细腻近乎精致地呈现出湖南乡村至纯至美的人间真情，惹人陶醉，令人钦羡。《漫水》塑造的有名有姓的人物有十几个，每一个都个性鲜明，栩栩如生，对余公公和慧娘娘的塑造尤为传神。
余公公是漫水村的大贤。他热爱生活，内心坚韧，精神充实，性格幽默，说话风趣。在儿子远离、老伴已去的孤独岁月里，他与黑狗为伴，与山林为伍，将一个人的日子过得有滋有味。余公公有情有义，对自己老伴的爱，对有慧和慧娘娘的爱，对乡亲的爱，是那么坦诚、自然、大方、细腻。有慧和慧娘娘自己都记不起的结婚纪念日，他在心中记得牢牢的，而且热情张罗一桌好饭菜，替他们过“金婚纪念日”，感动得有慧和慧娘娘心里软绵绵的。自己的老伴走了，有慧也走了，四个老人只剩余公公和慧娘娘一对。慧娘娘悄悄给余公公做好了寿衣寿裤寿被，没对余公公讲，余公公却猜得到。余公公也不声不响给慧娘娘割起了老屋，余公公不明说，慧娘娘也想得到。余公公在自己家里吹笛子，慧娘娘在自己家里听见，就会不自觉地用脚轻轻地点着地打拍子……这样心有灵犀的一对老人，读者是希望他俩真正结合的。然而小说中却让余公公为慧娘娘“妆尸”。笔落此处，作者以生动的细节描写来呈现两个老人纯洁而高尚的感情：一个细节是当余公公为逝去的慧娘娘洗热水澡，并按当地习俗用一种树油为她梳理头发；另一个细节是余公公就把心爱的笛子放在她头边，说：“老弟母，你再听不见我吹笛子，我也吹不动了。你带去，陪着你。”这是何等圣洁、深沉的爱，读来令人动容，心生敬畏。
慧娘娘是漫水村的大善。她出身卑微，是当年关闭妓院后无家可归的风尘女子，被善良、敦厚的有慧带到漫水，成为漫水的媳妇，被村里人慢慢接受、认可、关爱。慧娘娘在漫水生活了几十年，行善了几十年。她的善，不受政治风向的影响，也不看对方的贫富老少善恶。她的善，就像阳光一样，普照漫水的每一个人。她的善，与她的生命同在。慧娘娘识文断字，又会接生。漫水的伢儿大都是她接的生。有一年，漫水替人妆尸的人死了，在大家愁眉不展时，慧娘娘又干起了妆尸的事情，无论男女，她都洗，从不收费。秋玉婆是个爱讲闲话的妇女，曾经多次说慧娘娘和余公公的冤枉话，伤害到慧娘娘的名誉。可是她死了，慧娘娘一点也不计较，依然去给她妆尸。慧娘娘的善是大善，让我们看到她灵魂的纯洁和高贵。慧娘娘的善，还在于美好人格的坚守。她对有慧这个善良的粗人的专一便是例证，她与余公公之间纯美而干净的感情亦是例证。慧娘娘和余公公这两个人物的成功塑造，包括对秋玉婆、“绿干部”、阿娘小刘、铁炮、强坨等人物的生动描写，极大地提升了小说的艺术和思想感染力，显示出作家对乡村生活不凡的驾驭能力和出色的艺术表现力。
我们都对王跃文有更好更高的期待，因为他完全有这种可能，也完全有这种能力。我也期待看他创作出更好的作品。
