满族习俗：东丰农民画中的内蕴

窗户纸糊在外（农民画）李俊敏

　　东丰农民画艺术来源于满族民间。农民画是满族习俗的有机组成部分，农民画的内容和形式大多受满族习俗活动的心理影响。历史上有满族、蒙古族的游牧文化，有朝鲜族的稻耕文化，有关内移民带来悠久的民间艺术，这些构成了东丰县的宝贵的文化基础。东丰农民画家立足家乡沃土，承袭了古老的民间传统艺术，以古老的民间美术形式来表现现代民风民俗，已经形成了自己的独特风格和美学特征。

　　民俗是一个地区和民族长期形成的社会风尚和民众习惯的合称。东丰农民画家更多地受到满族民俗的影响，这种满族民俗博大精深的历史积淀和深厚的文化底蕴，不断激励着农民画家的创作热情，从而创作出特点鲜明内涵丰富的表现满族习俗的作品。东丰农民画随着作者群体的不断扩大，大批农民画家脱颖而出。以李俊敏、李俊杰、刘丹的吉林省非物质文化遗产项目的带头人为主，他们引领东丰农民画达到了较高的艺术水平。东丰农民画家立足于民族艺术，植根于民间。在绘画手法上，吸取了满族民间剪纸、刺绣等艺术特点；在题材上涉猎满族民间的优秀故事、传奇、典故、习俗等，农民画家创作的作品富有浓郁的民俗乡土气息。农民画家李俊敏创作的《关东三怪》三联画，是典型的满族习俗的代表作品。表现东北“三大怪”的风俗的绘画形式很多，有年画、连环画、剪纸、泥塑等，但用农民画的表现形式创作“三大怪”题材，在形式与内容的结合上是创新的，内容与形式也是和谐统一的，洋溢着关东优秀传统文化特色和浓郁的满族风情。

　　农民画家李俊敏表现第一怪“窗户纸糊在外”的画面是：整个画面的地子是深褐色，寓意着是北方的黑土地，人物塑造是典型的北方满族妇女装扮，她正在屋外贴窗户纸的场面。服饰中图案和色彩更多吸收了民间年画的元素，人物侧面形象的五官吸收了民间皮影的造型。背景用满族嬷嬷人剪纸作为画面的装饰，整个画面给人以鲜明的满族习俗特色。

　　第二怪，“养个孩子吊起来”的画面是：人物塑造是典型的北方满族儿童形象，小姑娘胖胖的小圆脸梳着两个小翘辫子，穿着小肚兜上面的是青蛙图案，寓意着呱呱来财，摇车上挂着一个大葫芦，葫芦谐音福禄，葫芦与它的茎叶一起被称为子孙万代人丁兴旺，寓意着家族世世荣昌。妈妈在操持家务，不时推荡摇车，唱着催眠小调，整个画面给人以一种回归自然的满族习俗特色。

　　第三怪，“十七八的大姑娘叼着个大烟袋”的画面是：人物塑造是典型的北方大姑娘的装扮，梳着大辫子穿着马蹄袖的大红袄衫，大姑娘坐在火炕上，叼着大烟袋盘翘双腿，服饰中图案和色彩更多吸收了满族枕头顶图案和西部布堆画的元素。背景用满族嬷嬷人剪纸作为画面的装饰，但与前二幅的嬷嬷人的造型和图案装饰有所不同，整个画面给人以造型稚拙、色彩艳丽、气氛热烈的特点。李俊敏农民画作品《关东三怪》以朴素情怀、崇敬心情，以物喻物的表达方式，揭示出对满族习俗的深刻领悟，并从习俗中发现生活感悟和人生真谛。所以他的画充满生活激情，充满了原始的野性率真，散发着纯朴、亲切、诱人的乡土气息。他的画没有粉饰没有矫揉造作，始终保持着纯朴本真的天性，拙朴童稚的构图形式，高亢热烈的色彩效果，健康真实的满族习俗，感情纯朴的生活内容。农民画《关东三怪》以优美的形式美感滋养着农民情怀，这一作品是农民所喜闻乐见的，农民在欣赏的同时能得到精神上的释放和审美的享受。满族习俗是农民画家取之不尽用之不竭的创作源泉。著名画家石鲁对农民画有过这样的评论：“农民画最大的特点，是富有极强的创造性，我酷爱它们。”

　　农民画艺术来源于民间习俗，农民画是习俗的有机组成部分，农民画的内容和形式大多受习俗活动或习俗的心理影响。农民画其中包含了强烈的习俗观念，而且是习俗活动重要的组成部分，习俗又对农民画有制约性，农民画是以习俗活动为主体的表现形式，从而具有一定的依附性和局限性。

　　新时期以来的农民画尽力突破民间美术固定的艺术观念和程式语言，追求自我价值的实现和个性感情的张扬，形成了有普遍审美价值的新的艺术形式。农民画还扬弃了民间美术的保守性、因袭性，从而开辟了广阔的发展空间和灵动的艺术取向，无条条框框的束缚，更具开放性、完美性、象征性、随意性、意向性等特征。农民画家大多还受到地域习俗和民间艺术的积淀影响，他们通过对生活和事物的感受去表达自己的思想感情，其造型虽稚拙、手法虽简单，但感情却是在创作时情不自禁地自然流露，因而少了几分匠气，多了几分帅真气。农民艺术家一般总是在其艺术创作中追求着一定的目的、意图，遵循一定的原则，但是什么是这种目的、意图和原则呢？因世界观的不同、审美理想不同，便有创作精神不同的回答。

　　由于农民画特殊的存在形式，研究它没有更多所依靠的文献典籍，所以要求研究人员必须走出书斋，深入乡间田野进行考察、调研、交谈、访问等。通过考察调研对农民画获得了新的认识，并深入直接地贴近和感受农民画家的创作经历、心灵感受、艺术成长道路，从而会得出对农民画创新的观点和结论。

　　用农民画这一独特的形式来表现满族习俗，把满族的文化遗产通过农民画的形式传承后人，从而引起国内外美术专家学者和各界人士的瞩目。要对东丰农民画的经典作品进行分析论证，怎样画才是非物质文化遗产保护的有独特价值的艺术。理论工作者要长期跟踪某位农民画家，及时地给予他们理论的支撑。还要对农民画出现的不合乎艺术规律的“打造”，片面地把农民画的产业利润追求最大化等现象，指出利弊加强管理。扬弃那些没有文化内涵变了味的农民画作品，这样农民画家才不至于走弯路。才能承担起推进文明及繁荣自身的重要使命，才能向着健康的方向发展，并画出具有农民画鲜明特色的作品。

　　东丰农民画要想向世界文化领域进军，只有创作出具有民族气派和中国精神的扛鼎之作，才能引起世界的广泛关注，甚至被研究推广被借鉴宣传。努力把东丰农民画转化为文化产品，这将有助于推动经济增长，产生很大的经济效益，也有助于提高全民族的文化素质和文化品格。不难设想，影响世界的大师级画家也有可能产生于民间，因此，一个民族或一个国家，如果产生不出对世界有影响的文化经典和文化大师，就不能屹立于世界文化之林，更不能称其为世界文化强国。