从各类民俗中看年味的文化传承

　　作为一年当中最重要的节日，春节古老而悠久。如何庆贺这个节日，千百年中形成一些较为固定的风俗习惯和民俗名物。一器一物之上，不光有着岁月砥砺和文化锤炼，更有着富足安康的美好心愿与精神图腾。

　　刺绣门神 祈福纳财

　　寻常门神形象最多是木刻板套印出来的门神，一般一年贴一次。老的门神画能流传到现在非常不容易，因为多数是贴在门上的，一年四季，难免损毁。还有一类门神是画在大门上的，用彩漆，华丽无比，当然造价要高得多。但保留到现在的老门神漆画也非常少，品相好的也不多，所以能见到古代流传下来的门神艺术非常少。而笔者见到的一对刺绣门神十分独特，内容是被称为“天下第一门神”的秦琼和尉迟恭。一文一武、一黑一白的绝佳拍档，堪称经典。虽然材质为刺绣，但依然体现了门神画艺术的内在规律：一个黑脸，一个白脸；一个性情暴烈，一个温厚斯文，这是唐宋时期就已形成的经典范式。对于武将门神的图像特征，民间画诀中有这样的形容，“要想门神好，头大身子小”、“头如笆斗，虎背熊腰”等等。

　　此刺绣门神，画面富丽堂皇，乃官宦门第之品；造型大气，一个武将性格暴烈、不怒自威，一个文将单凤眼，性格温顺。强烈的韵味对比，刻画得非常动人。更为精绝的是身穿黄金甲，立体绣，有浮雕之美。特别是盔甲下有滴珠佩饰，非常精雅。从这件极为罕见的刺绣门神上，我们可以看到曾经消失的传统和年味。

　　逐出疫疠 大傩面具

　　秦汉时，于腊日前一日，民间击鼓驱除疫鬼，称为“逐除”。宫禁之中，则集童子百余人为伥子，以中黄门装扮方相及十二兽，张大声势以驱除之，称为“大傩”。又称“逐疫”。现在的人们很难想象，这些面目狰狞、十分夸张的面具竟是在除夕之夜大量使用，和西方的万圣节有异曲同工之妙。

　　在两千多年以前的中国，守夜祭祀并非简单的围炉夜话，而是拥有丰富而严谨的形式，比如戴面具、敲锣打鼓、跳鬼神舞来祭祀八方、驱邪避疫。在这些活动之中，敲锣打鼓、鬼神乱舞其实都不算特别，因为时至今日，人类每逢节日还是会有音乐和舞蹈形式的需要，而面具的含义就俨然不同了。大傩面具作为最早的面具形式，源于傩文化是有可靠根据的，现在有些地方这项活动仍有留存。

　　从某种意义上讲，大傩面具是人们内心世界的一个象征，它是一种重要的世界文化现象。它以丰富的文化内涵和特殊的外在形式，为收藏界所重视。许多部落的面具常常是把雕刻和绘画结合在一起，创造出颇为精彩的作品，成为社会进步的重要标志。

　　名刺拜帖 吉祥祝福

　　在古代，人们在春节时都会用拜年帖相互问候。拜年帖，顾名思义，就是古人在春节时表示新春问候、吉祥祝福的专用帖子，主要在文人雅士、官府僚吏乃至朝堂君臣中使用。到了明清时期，投谒拜年帖成为普遍的交往形式，礼仪的成分多于情感的内容。与此相应的，就是拜年帖的高度形式化、华美化，帖子上不但署名，还要用印，而且专门发明了一种拜匣，用来盛放拜年帖。拜匣的出现，客观上使得这种艺术品材质和工艺上追求登峰造极。拜匣用料名贵，工艺精良，雕刻花纹、配饰金银等，内中除了一张帖子，通常还有古玩玉器、珠宝金银，乃至直接就装银票。从流传至今的拜匣就可以看出，仅拜匣的红木材料就已经价值连城了。

　　由于名帖的广泛使用，更催生了拜匣的制作和发展。拜匣的选材及装饰常常能反映出主人的品位，并于细微处体现其丰富的文化内涵。拜匣因是“面子工程”，做工精到，选材考究，开始作为明清时期文人雅士的时尚标榜，渐渐更成为一种地位和文化的象征。明清时期的拜匣，材质多以黄花梨、紫檀居多，并雕镂镶嵌，可供把玩。匣内不仅可以传送名帖，还可以盛放拜帖笔墨、银钱票据、图章契约、文房雅玩之用，算是因名帖而扬名的另类收藏品。

　　压岁花钱 馈赠玩赏

　　每逢除夕或新春岁首，长辈往往要给晚辈压岁钱。清代史料记载：“以彩绳穿钱，编做龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长赐小儿者钱，亦谓之压岁钱。”那时给压岁钱有一种镇岁、除邪、祈福、迎福的意义。民间还有用红绳穿百枚铜钱做压岁钱，寓长命百岁之意。压岁钱和正用品货币具有相似的材质和形制，却不具备流通消费功能，只供开炉、镇库、玩赏、祈福、馈赠、装饰之用，个别还具有富丽的图案和文字，故又称之为“花钱”。

　　花钱虽不能消费，却以其较高的艺术价值，丰富吉祥的内涵，以及和古钱千丝万缕的关系，构成了古民俗的一部分。明清是花钱铸造的鼎盛时期，其数量之巨，种类之多，超越以往任何时期，而且花钱的铸造也形成固定的模式。由于历代对民间铸造花钱没有严格规定，是以除了官炉以外，民间铸造的花钱数量也为数不少，但因为材质、冶炼技术的限制，使得民间花钱中有许多颇为粗糙陋鄙的品种。作为压岁的“吉语钱”是比较普遍的一类花钱，主要以“长命富贵”、“福德长寿”、“加官进禄”、“天下太平”等吉语为内容，这同时也反映了中国传统文化的渗透力。 刘英杰