“非遗”，向左走向右走？

　　“非物质文化遗产传承是一个涉及国家文化安全的问题。”在连续举办了四届全国非物质文化遗产联展之后，昆明市官渡区非物质文化遗产中心主任王刚如是说。

　　马尾、铜线、丝线混合绣成的马尾绣品，巨大威武的老鹰风筝，小巧精致的面人，细密不透水的竹编箩筐……这些非遗技艺和民间工艺，都让人惊叹不已。这些平时“活”在传说、故事、文字、照片里的东西，亲手接触后，就像从写意画变成了工笔画，展示出更多的细节。在王刚看来，非遗乃至民间工艺的传承，在注重主体的同时，也要加上背景，描画空间，再把传承保护做深做细。

　　非遗传承的幕后故事

　　世界上似乎总有那么一群人，把我们想不到的事情变成现实。在看到他们匠心独运的同时，那些背后的故事却混杂着喜悦、忧伤、骄傲和失落种种情绪。全国非物质文化遗产联展上，传承人的技艺流畅纯熟，不知非遗传承的道路，是否同样平坦？

　　一手握着中空的玻璃球，一手执细软毛笔，在玻璃球里面流畅的描绘出山峦、流水、小船。一群孩子围在周围，睁大眼睛，呼吸都在放慢。

　　一把小剪刀，一张普通的红纸，一双巧手花一般的翻转、移动，把手中的图案铺平，帅气的小红马御风踏云而来，正应了马年的景儿。镂空的精美葫芦，典雅华丽的景泰蓝……

　　重庆面塑传承人谭先华的展台前聚集了不少人，大家看着展台上光滑闪亮的三国人物塑像，疑惑它们是面塑还是瓷人。谭先华有些得意的拿起它们，那些坚硬的“兵器“在他手上扭曲翻转，在他松开手时又弹回原状：“这些是面塑。我用独特的工艺处理过，这样不容易发霉开裂。”

　　人潮离开之后，他一边忙碌的捏着面团，做出面人，孙悟空、猪八戒、篮球小子……一边有些神秘的说：“你知道吗？其实面塑是不赚钱的。”

　　“啊？那你平时的生活来源是什么？”

　　谭先华笑了，告诉记者，他带着好几个徒弟，辗转于各种展会之间。平时，他除了做面人之外，主要的工作是在重庆当地为企业代言，靠代言费用生活。最近，有影视剧组找到他，请他扮演面塑艺人的角色，他还在考虑。

　　现在孩子们有太多新奇有趣的玩具。上个世纪，孩子们跟着面塑艺人走几条街，为一个面塑玩具欣喜的情境已不复见。然而，谭先华始终执着于面塑，只不过在现实面前，他选择了另一条路谋生。

　　腾冲刘家寨永周皮影的技师刘朝侃在空闲时刻着皮影。不善言辞的他告诉记者，他是永周皮影的第六代传承人，表演皮影戏和卖皮影是皮影文化传承的主要经济来源。虽然皮影戏传承现状并不让刘朝侃满意，但是大学毕业后他还是义不容辞的接过了皮影戏传承的棒子。他解释说：“从小就耳濡目染，自然而然就学习了皮影表演。不管怎么样，我会努力把它传承下去。”

　　非遗工作者的忧心

　　非物质文化遗产、民间工艺传承背后，似乎家家都有本难念的经。

　　广南县文化馆馆长李文聪曾告诉记者，由于铜鼓制作技艺的失传，铜鼓舞传承日益困难。会跳铜鼓舞的人多，但是能用于表演的铜鼓越来越少。现在表演铜鼓舞使用的那几对铜鼓，已经有百年的历史了。

　　哈尼族服饰传承人李金梅，在传承哈尼族服饰制作工艺、文化内涵的同时，也注重挖掘哈尼族文化。她走了多个哈尼族寨子，收集哈尼族的葛藤包、牛铃铛、烟斗等物。“牛铃铛制作曾是哈尼族男子人生中的重要功课。牛铃铛制作的漂不漂亮，声音好不好，是衡量一个哈尼族男子优不优秀的重要标准。然而，现在会做的人越来越少，牛铃铛失去一个就少一个了。”

　　包括竹编技艺传人李加云，他的竹杯子能用来喝水，竹缸能用来养鱼，一滴水都不漏。据他介绍，国内外有许多人出高价收购他制作的竹编工艺品。他自己也带着好几个徒弟，然而遗憾的是，目前还没有徒弟能学到竹编工艺的精髓——还没有人能和他一样削出纸一样薄的竹篾，而这是决定竹编工艺品质量的重要步骤。“如果我削出竹篾让徒弟们制作，很多人都做得很好，和我差不都。但是这么多年，没有徒弟完全掌握削竹篾的技术。”

　　传统技艺和工艺，或由于缺乏市场，在打工经济的冲击下，没有年轻人愿意学；或需要很高的天分和长时间的努力练习，少有人学艺成功；或制作成本太高，投入产出不成比例，无法激发传承热情……

　　而在普遍意义上，王刚说：“现在的非物质文化遗产传承，普遍存在一个重申报、轻保护的问题，一些地区申报的项目很多，但是后续研究跟不上，导致历史厚度不够。除了本身的传承之外，由于文化宣传不到位，对其认识浅薄，导致欣赏它们，销售它们的受众在萎缩。”

　　探寻非遗传承新路数

　　作为一个涉及各方面文化的重要内容，国家、政府、社会团体乃至个人都在非物质文化遗产保护传承上倾注了心血。王刚强调，在非遗保护中应注重保护其生存空间，针对不同种类“非遗”的特质采取不同的保护措施。其传承工作也应根植于生存基础来进行。

　　早在2011年6月，《非物质文化遗产保护法》就已经开始实施，对非物质文化遗产挖掘、保护、传承等各个环节都做了细致的规定。各个地方保护非物质文化遗产的细则和规定也随之纷纷出台，从政府的角度用制度维护文化安全。

　　王刚说：“政府在非物质文化遗产保护传承中起到主导作用，它是公益性的保护。就拿官渡区政府来说，每年用于非遗保护传承宣传的费用，高达数百万元。”

　　据他介绍，非物质文化遗产名录一般分为区、市、省、国家四级。要确定一项名录，首先需要进行田野调查，了解它在当地的范围、规模和历史厚度，让其进入区级目录。在这一阶段，从发现、掌握到申报，顺利也需要4、5个月的时间。

　　到此，工作才刚刚开始。非遗的历史厚度、文化内涵、保存状况决定了非遗的级别。进入非遗名录之后，还需在原来的基础上再加以研究、保护、传承，根据研究和存在情况，继续申报，加入上一级名录。

　　在具体的保护中，不同的非物质文化遗产，需要不同的保护措施。一般而言，非遗保护传承有生产性保护传承、传习馆保护传承、博物馆保护传承、民间自发保护传承等几种方式。

　　“生产性保护传承比较适用手工技艺、宗教等。尤其是宗教，只有在特定的地方才有空间、环境，才有存在的基础。生产性保护传承是一种动态、活态传承。传习馆比较适合发展相对成熟的非遗传承。传播内容比较具体。”

　　至于适合博物馆保护传承的，是那些生存空间已经不复存在的非遗，诸如一些传统的生产生活用具、服装等。而博物馆通过建立数据库，其中包含音像、文字等，着重凸显非物质文化遗产的教育功能。

　　民间自发保护传承则不仅限于非物质文化遗产，没有进入非遗名录的传统民间工艺是民间自发保护传承的主要内容。它们达不到非遗的标准，却又是独特的民间手工艺，有一定的社会需求，于是由民间自发保护传承下来。如果这种社会需求丧失，也有可能就会失传。

　　从某种程度上来说，非物质文化遗产联展打造了一个平台，让民众和非物质文化遗产亲密接触，近距离了解这些传统技艺。同时，众多非遗项目汇集一处，为其提供了一个生存的空间，也为民众解读非遗提供了方便。“尤其是学生、小孩子，来到这里接触了非遗，他们就会有兴趣，回去会自动自发加以研究。在潜移默化中，非物质文化遗产就开始传承了。”