傩文化传承的现代化之困

　　被称为“戏剧活化石”的傩戏，在贵州德江的传承经久不衰。然而，随着改革开放的不断深入，德江这个曾经闭塞的地方受到越来越多外来文化的冲击，傩戏在保护与传承方面也面临着诸多危机。

　　外来文化冲击带来信仰流失

　　傩戏不光是狭义上的“驱鬼避邪”，实际上它集宗教文化、民族文化、表演文化、服饰文化、语言文化于一体，对研究我国少数民族的风俗习惯、生活方式等有着重要的意义。

　　傩戏之所以在“傩戏之乡”德江能够相对完整地传承，有两个重要原因：一是德江曾经交通闭塞，本土文化受外来文化冲击小；二是当地村民的民间信仰所带来的对于傩戏的需求比较大。

　　随着改革开放的步伐不断加快，傩戏的传承环境正在发生重大改变。

　　2010年，贵州省委、省政府明确提出把德江县培育为贵州东北部区域性交通枢纽城市。2012年11月，在公布的《贵州省城镇体系规划(2011—2030年)》中，德江被确定为贵州省9个区域性中心城市之一，未来将形成4条高速、5条铁路、1个港口和1个机场的海陆空立体交通格局。

　　从一个山区小县城到一个区域性中心城市的蜕变，让德江的经济社会迅速发展，然而，不可避免地也带来了外来文化的冲击。

　　许钢伟，中山大学中国非物质文化遗产研究中心的在读博士，其博士毕业论文选题就是研究德江傩戏的生存发展状态。在德江做田野调查达3年之久的他发现，根植于民间信仰的傩戏面临着传承的危机。

　　“学习傩戏的年轻人是极少数，大部分年轻人在经历了在外求学、务工之后，对傩戏的看法，正由一种信仰变为习俗，对傩戏的敬畏之心已经丢失。”许钢伟说，一旦信仰丢失，对傩戏的需求就会逐渐减少，而傩戏赖以生存的群众基础也就逐渐失去。

　　随着德江发展旅游业的步伐加快，傩戏作为当地最具代表性的特色文化，也从乡村走向城镇，走向旅游景区，从一种神秘的民间活动变成供人欣赏的文化表演项目。扎制傩坛和祭祀礼仪等一些傩戏内容都在缩减规模，甚至不复存在。

　　“在为来访贵宾和游客表演的时候，为了取得好的演出效果，仪式必须简化，戏也要拣精彩好看的上。原本要唱三天的傩戏，可能只唱几个小时就完成。”傩戏的国家级“非遗”传承人安永柏说。

　　现代傩戏不仅在表演场所、道具、灯光等方面有所变化，在受众、程式、礼仪及其内在精神方面也产生了变化。这种改变，无疑对傩戏的完整传承是不利的。

　　傩面具雕刻难成规模的遗憾

　　作为傩戏中重要工具的傩面具，同样也遇到传承难题。

　　近年来，德江傩戏蜚声海内外，引起了海内外专家学者和收藏人士前来考察、调研，他们有的从当地傩戏师手中购买资料、面具，有的借考古、研究为名，将古旧面具买走，造成极具艺术价值的古旧傩面具的大量流失。

　　傩面具雕刻省级“非遗”传承人王国华自己收藏了不少古旧面具。在他看来，虽然因为缺乏先进工具，古旧面具的雕工和现在相比，显得粗糙，但因为是手工雕刻，即便是同一款，也会因雕刻师傅的特点不同和时代不同有差别，凝聚雕刻师傅的审美观和时代特色，具有很大的艺术价值。“比如我收藏的一款‘文革’时期的傩面具，雕刻师傅在其额头上还雕刻了一枚红色五角星，这就是那个时代特有的。”王国华说。

　　凭借精湛的雕刻技艺，王国华的傩面具多次获得多彩贵州旅游商品设计大赛的奖项，并被确定为铜仁地区指定旅游商品。傩面具雕刻为他带来一年十几万元的不菲收入，也让他开始动心思将这一手工技艺发展为一项产业。 2010年2月，他注册成立了德江县王国华傩面具雕刻有限公司。来自周边的12位徒弟在他的公司里不仅能学到技术，每天还能拿到80元工资。

　　“产业要做大得依靠市场，市场就得有公司来运作，这样才能发展为品牌。” 王国华说，但因为傩面具雕刻是一项技术性很强的工作，没个几年的学习出不来“活儿”，如果一下子传授的人数太多，会影响传承的质量。所以，目前公司的规模还是太小。

　　王国华想将公司申报为民品民贸定点企业的愿望，也未能实现。“如果被确定为民贸民品企业，就能享受贴息等各种优惠政策，但因为王国华的企业职工太少，规模不符合申报要求，我们也没有办法。”德江县民族局副局长吴昌辉说。

　　另一个让王国华担心的事情是，现在，由于傩文化研究比较热，才导致对傩面具的需求比较大，如果傩文化研究进入一个成熟期，傩面具的销路是否还如此火热是个问题。一旦市场需求下降，那传承起来就更为困难。

　　随着德江经济社会发展的步伐加速，傩戏艺术要传承和发展就必须适应时代的需要，变化是不可避免的。但在变化中，如何通过各种扶持手段，及时以多种形式把传统的完整的文化要素保存下来，如何让傩戏在新时代保存内在的精神文化，是有关部门需要考虑的问题。