央视电视剧频道播出的《战长沙》，以长沙保卫战为背景，剧情却并不拘囿于国民党军队的作为，而是聚焦长沙古城一个胡姓家族，微观这一家四代在战火中的命运沉浮。所谓覆巢之下焉有完卵，相比之前的《长沙会战》大开大合的民族视角，《战长沙》则是微焦下的民众视角。
如若没有日军兵临，长沙城静谧祥和，宛如画卷，胡长宁继续教书唱曲一身轻闲，薛君山继续做他玲珑八面的“地头蛇”，龙凤胎湘湘和小满继续叛逆成 长，顾清明更没必要来到长沙遭罪，因此也不会与湘湘上演烽火恋曲，总之胡家四世同堂，人丁兴旺，纵有翁媳不和，却不失融融其乐。然一夜间，炮弹如雨，火光 四起，长沙城沦为焦土，千万人的性命尔顷化为虚无。
显然，这是一曲关于死亡的悲歌。不仅 “文夕大火”吞没了3万民众，大火中得以幸存的胡家在随后的战事中亦如秋风扫落叶——平安死了、薛君山死了、胡湘君死了、胡长宁死了、胡刘氏死了、胡十奶 奶死了、胡老太爷死了、胡湘宁死了、湖湘水死了、金凤死了、水兰死了、胡小满死了……惟有片末顾念亲和胡光华在烽火中临世，告慰亡灵，传承胡家的新希望。
这也是一部对铮铮铁骨的赞歌。薛君山在老丈人胡长宁眼里，不过是个一脚踏进地狱之门的恶徒，但在 “文夕大火”当前，他却决然选择了冒死救人，他的理由可笑又可敬，大意是：收过他们保护费，就有义务救他们。汪胡子在大兵压境时依旧发着国难财，高利贷一 直收到了胡家大院，然顾清明一席凛然劝解，他便华丽转身成为游击队员。在大是大非面前，湘匪也可以变身英雄。此外，更有微不足道的金凤，用一命抵一命的方 式复仇；而被架在汉奸位子上不得脱身的胡长宁，打扮光鲜，以低调的奢华，尊严赴死。
和薛君山一样，剧中胡家每一位成员都拥有真切的情感世界，薛君山妻子仍然遵循传统家庭的三从四德，胡家奶奶遗留着封建时代的宗族思想；学究老爸 思想迂腐，整日饮酒听戏；两个同胞姐弟虽然都是文化新青年，却处于年少轻狂的叛逆期。另一个核心角色，二女婿顾清明是家世显赫的公子哥，为了国家兴亡投身 前线，成为长沙战役的中流砥柱。作品用很大的篇幅描写胡家在战乱中的生存状态，用真实的人物揭开历史的真相。
告别了抗战神剧的“邪路”，抗战剧脚踏实地回到人间。虽说《战长沙》继续以抗战之名挥洒火药，跃然其间的却都是些脆弱的生命，他们并没有三头六 臂，更没有手撕人体的绝技，他们是被战争裹挟的大多数，或选择悲情等死，或选择悲壮赴死。其实正视死亡并不可怕，正视个体的弱小也不可悲，一味沉湎于某种 虚妄的历史想象中不可自拔，那才叫真的悲哀。
山东影视打造的《战长沙》更加追求人文价值，也更加放平视角、关注苍生。《闯关东》之后的鲁剧越发格局开阔，不论是湘湘手里的臭豆腐，还是薛君 山嘴里的槟榔，纵是闲笔，点滴之间，湘人湘情下自成蹊。对于那个不可复原的古城风物，该剧显然没少费考究，哪怕仅只是个“文夕大火”前的古城全貌，烟蕴 中，静如水墨，恍如隔世。对于“文夕大火”这样的重笔，该剧更是不惜重金，烧的都是真金白银，就连劫后的残墙断垣也是实打实的，均体现出了制作的精细。不 过，可能正是鲁剧手法过于鲜明，对辛辣的“湘味”有所冲淡。
《战长沙》没有像《长沙会战》那样大开大合地描摹正面战场，但人文色彩更胜。齐鲁大地深受儒家文化浸染，讲求更加厚重的人文层次，从教科书里翻 版早已不再是鲁剧的追求。显然，山东影视人在“长沙保卫战”中窥见了更多，看到了更远的东西。当然，他们也并非无所不能，《战长沙》虽说引入了微观民众的 全新视角，但某些章节仍有二元对立、简单生硬的痕迹。如何对战争进行更深入的反思，如何把人性挣扎表现得更有深度，鲁剧也需三省吾身，求索进步。
