史诗《格萨尔》：雪域史诗 千年传唱

　　作为世界上现存最长的史诗，《格萨尔》在青藏高原历经千年流传，日久弥新。面对现代文化的冲击，古老的史诗如何传承？雪域文化如何走向世界？

　　英雄史诗

　　“我研究《格萨尔》已经几十年了，但直到现在，也不敢说自己读懂了《格萨尔》。这部史诗博大精深，是藏族民间文化的精华，也是藏族社会、历史的‘百科全书’。”青海省果洛藏族自治州人大常委会副主任、知名藏学专家诺尔德说。

　　据诺尔德介绍，《格萨尔》大致成形于公元10世纪前后，主要记述传奇英雄格萨尔及其追随者征战四方、匡扶正义的故事，其长度达100多万行，超过世界“四大史诗”总和。

　　诺尔德告诉记者，在我国广大藏族聚居区，经常可以看到格萨尔的遗迹：果洛州境内的阿尼玛卿雪山是传说中格萨尔的“寄魂山”，扎陵湖、鄂陵湖是格萨尔妃子珠牡的“寄魂湖”。最神奇的是果洛州甘德县境内的德尔文村，几乎人人能说唱《格萨尔》，并认为自己就是格萨尔及其追随者的后裔。

　　据中国社会科学院民族文学所学者诺布旺丹介绍，除藏族外，《格萨尔》还在蒙古族、土族、裕固族、纳西族等民族中广泛流传，蒙古语中称之为《格斯尔》，因此也有不少学者将其视为藏族、蒙古族共有的史诗。此外，《格萨尔》在蒙古、不丹、尼泊尔等国及巴基斯坦、印度、俄罗斯的部分地区也有传播。

　　2006年《格萨尔》入选中国第一批非物质文化遗产名录，2009年入选世界非物质文化遗产名录。

　　民间流传

　　“我是属于《格萨尔》的，这是命中注定的。”现年47岁的《格萨尔》艺人格日尖参告诉记者，少年时代家境贫寒的他曾在青海多地游历，19岁那年，朝拜了藏传佛教四大神山之一的阿尼玛卿雪山。

　　“有一天我望着雪山，脑海里突然出现了格萨尔故事中的情景，从此就学会了说唱《格萨尔》，还特别想把《格萨尔》记下来。”格日尖参说。

　　不久，格日尖参结婚了，妻子特别喜欢《格萨尔》。此前只受过初等藏文教育的格日尖参只用了很短的时间，就写成了超过一万行的《格萨尔？列赤马宗》献给爱妻。

　　截止目前，格日尖参已完成30多部《格萨尔》史诗的“写作”，因此被誉为“写不完《格萨尔》的人”。格日尖参本人却坚称，自己写《格萨尔》的过程，只是将灵魂深处不断轮回的记忆，原原本本地记录下来。

　　据中国社会科学院民族文学所学者杨恩洪研究，《格萨尔》说唱艺人中，有不少属于神授艺人或掘藏艺人，其说唱技艺习得方式非常神秘，原本目不识丁的牧民或僧人，一场昏厥或大病后，就能说唱或记述大段史诗。这种现象，目前尚无科学解释。

　　在被称为“《格萨尔》史诗文化第一村”的德尔文村，记者发现，尽管现代文明已不可避免地进入到日常生活，但村民的思维中，依旧保留着史诗时代的纯洁想象，见到美丽女子，会说她就像格萨尔的妃子珠牡。

　　“立体保护”

　　在采访中，相关学者坦言，随着现代社会生活节奏的加快，《格萨尔》与其他传统文化一样，也面临受众减少等问题。

　　专家建议，应当对《格萨尔》进行“立体保护”，即一方面保持其民间性、草根性，保护格萨尔文化生长的土壤；另一方面加强对外推介，让五湖四海的人们都能了解这部史诗。

　　“在藏族人的生活中，格萨尔文化的影响无处不在，除说唱之外，戏剧、绘画、雕塑等艺术中，随处都有格萨尔文化的元素。”诺尔德说。

　　7月草原，草绿花香。在甘德县，记者有幸观看了多场《格萨尔》“马背藏戏”表演。草原中央，演员身着盔甲，金光闪闪，配上武器和马鞭，很好地还原了格萨尔率领部下征战的场景。围观群众的情绪，被演员的表演调动，时而屏息凝神，时而齐声欢呼。

　　据了解，从上世纪80年代初开始，格萨尔文化在中国广大藏族聚居区再次升温，文化部门在中国西北、西南地区进行了《格萨尔》说唱艺人调查，先后发现了数百位民间《格萨尔》艺人。同时，经过30年努力，40卷藏文《格萨尔》精选本已于2013年出版。

　　不少专家还表示，让《格萨尔》走向世界，其途径之一是利用电影、动漫等现代手法。青海省作家协会主席梅卓认为，《格萨尔》最大的魅力，在于其丰富瑰丽的想象，因此可以借鉴《哈利？波特》《指环王》等系列电影的成功经验，利用新媒体影响力，在电影、动漫等进行多层面开发。