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孙晶岩
《西望胡杨》 孙晶岩著 北京十月文艺出版社搜狐读书樊雅和：我们知道您曾多次到访新疆，在你的眼中的新疆是怎样的？
孙晶岩：现在提到新疆，大家第一印象就是天价切糕，就是暴力恐怖。尤其在去年“10·28天安门金水桥撞击事件”之后，大家产生一种误解：他们(新疆人)特别可怕。
内地很多宾馆甚至不敢让他们入住。接着“3·1昆明火车站恶性事件”，死了那么多汉族人，凶手中有一个16岁的维吾尔族少女居然就可以挥舞着两把大刀去杀人。一个16岁的少女，是什么让她变成一个杀人狂，她的仇恨从何而来？再就是“5·22新疆乌鲁木齐的早市爆炸事件”又死了好多人，这是一起严重的暴力恐怖案件。
美国一直不承认新疆的一系列事件是恐怖主义，但“5·22”事件他们也承认是恐怖主义。现在很多人“谈疆色变”，认为新疆是一个恐怖、可怕又落后愚昧的地方。所以，我希望用《西望胡杨》的出版以正视听。
首先，大美新疆。新疆是中国的版图的一部分，她占中国国土面积的六分之一。可中国却没有六分之一的人了解新疆，所以这是一个误区。新疆大美美在哪儿？比如喀纳斯，这种高原湖泊的美，它整体的地貌风光会让人恍惚以为置身瑞士。喀纳斯有一个卧龙湾，就是一个湖心岛，一些树木灌木小土包坐落其上，这个小湖心岛呈龙的形状，是天然形成的不是人工弄的。湖水一年四季会变幻颜色，我去的时候是8月份，喀纳斯的湖水是豆绿色的，再到一定的季节又变成了孔雀蓝。湖水颜色的变化，衬着远山，这是一种变化的美。再比如伊犁，它是那种一望无际的大草原之美。再比如南疆，雄浑壮美的昆仑山，第一，它是中国的冰山之父，海拔很高。并且山顶常年冰雪包围，山势巍峨冷峻。还有塔克拉玛干沙漠，它是世界第二大沙漠，也是中国第一大沙漠，整个面积33万平方公里。
新疆充斥着大山川、大湖泊、大草原。它的美是一种大气象、大风光，真的是大美新疆。去了新疆你会觉得自己的眼界一下子放开了，心胸一下子开朗了，人们一到新疆就不自觉的想唱歌。比如著名的音乐人巴哈尔古丽、刀郎、王洛宾，由此你就可以理解为什么新疆出歌手，真的是地灵人杰。它的文化基因也好，非物质文化遗产的传承也好，这块土壤就适宜于培养音乐家和舞蹈家。
另外，新疆资源丰富，比如石油、天然气、煤炭储量占中国总储量的三分之一。现在来看，塔里木油田的前景要超过大庆油田，大庆油田已经做了太久贡献，而塔里木油田不但富含石油还富含天然气。西气东输的源头就在新疆的拜城县输出，那儿的克拉2气田富含天然气。
新疆的石油埋的很深，但是基本上只要址选对了，井井高产。但在别的地方，比如位于陕北靖边的油田，并不是井井有油的。石油这种东西是不可再生资源，这是上苍赐予的礼物，给了谁就是给了谁，上苍偏爱中东所以给了他们大量石油，新疆也是如此。
新疆不仅有石油天然气，煤炭储量也特别厉害。准东煤田的煤炭产量要超过山西省。
另外，新疆也是风电基地。北疆从乌鲁木齐到吐鲁番的路上有一个小草湖，那里是风口，风大极了，于是人们在那建了很多风力发电设施，效果十分好。再一个，就是文化。
新疆是一部史诗长卷，描绘了悠久的历史、多元的文化、文明的融汇；新疆是一部百科全书，记载着古典与现代、地域与风土、诗情与画意；新疆是一部华美乐章，演奏着丰富多彩，博大与神奇，现实与梦想；新疆是一门精深学问，包含着古朴与深奥、朴拙与冷峻、多变与温情。新疆赐给人间是大山川、大沙漠、大盆地、大戈壁、大草原、大河流、大湖泊，这是它的景观自然之美。新疆给予人心是什么？大意象、大境界、大思维、大胸怀、大报负、大作为、大欢乐。所以新疆是动感的新疆，行者的新疆，是激情的新疆，是飞跃的新疆。
我自己深有体会。有时候在北京的书斋里面呆久了，尤其雾霾天弄得我心情特别烦燥，可一到新疆，一看到戈壁、沙漠、高山、草原，整个人的心一下子就特别开放，情不自禁想唱歌。
在新疆行车的一个感触就是“大”。和田有16个北京大，我在和田采访期间一天出去几百公里这么跑，最多一天跑了1100多公里，特别苦。我去采访皮山农场，皮山农场离我住的和田市有185公里，我这一天采访下来370公里出去了。就是地大这一点，虽然苦但人的心境就会越来越辽阔。就像人要是老在江南呆着，江南的小桥流水就会让你变得细腻婉约。
搜狐读书樊雅和：您刚谈到了自然风光之美，那么以你的了解，当地人的性格和生活状态又是怎样的呢。
孙晶岩：2002年我在新疆采访西气东输。库尔勒是塔里木油田指挥部的总部，晚上一般都住在那。那天我们到克拉2气田采访，也是特遥远，回程的路上走到轮南是半夜两点。漆黑夜色中突然看到一个维吾尔族人在那儿向车这样招手(说着孙晶岩自己挥舞手臂)，我坐在副驾驶位置上，看的十分清楚并且不知道该怎么办。当时车上坐了四个人，只有我一个女的，剩下一名是司机，还有当地塔里木油田的两个作家。他们都说不能停，半夜三更截车不知道出什么事，所以我们决定不停车直接闯过去。
我们就往前开，这个维吾尔族人就是不走，一直在比划，他戴着一个维吾尔族小花帽。那是深秋，塔里木的深秋半夜两点很冷的。由于那个道很窄，我们必须得停，停车后我们很不高兴，但也只能下车看是怎么回事。原来，那条路上老有司机超载，前面的路被压出一个一米见方的大坑。这个人自愿在这当志愿者，提醒过往车辆要绕行不要把汽车轮子陷进去。
当时我们特别感动，也为错怪了那个维吾尔族老乡感到内疚。
半夜两点，他完全可以不管你，可他却自愿在那儿值守。所以说，真正的维吾尔族人民特别纯朴。再举个例子，北京援疆的资金就像一块蛋糕，援助的过程就像是在切蛋糕。2010—2015年这五年北京市援助给和田72.6亿元，目前为止已投资49.11亿元，其中有一百万用于治疗和田那些患有先天性心脏病，没有钱也没有医疗条件治病的青少年。因当地医疗条件不行，北京援疆指挥部决定在吃住行全管的基础上，把他们接到北京的阜外和安贞医院。当时负责这个项目是北京的李进军医生，他是安贞医院的副主任医师，他带队在和田挑了20个0—14岁的患有先天性心脏病的孩子进京治病，只有这个年龄段给他做好了才有意义。当时他还带了一个维吾尔族医生叫艾尼瓦尔，他们俩一块儿。这20个小孩分两批，10个孩子一批进京。有一次是冬天，李进军和艾尼瓦尔带着十个孩子从和田坐飞机到北京治病，他们要转机到北京。正常情况下在乌鲁木齐呆一个小时就可以走了。但那天正好航班延误，便滞留在了乌鲁木齐。李进军带着十个小孩下机后就找不着艾尼瓦尔医生了，他很着急，机场候机大厅都不见艾尼瓦尔踪影，只能打电话给他。艾尼瓦尔说我在外头的院子里面。李进军很奇怪大冬天的那么冷，艾尼瓦尔怎么在院子里面站着？于是他就出来看，发现艾尼瓦尔冻的哆哆嗦嗦，站在机场院子里，他的脚旁边放着一个纸箱子。李进军问他你怎么跑到这来了，艾尼瓦尔说你们北京帮助我们和田的孩子，我们特别感激，没有什么东西可以报答你们，昨天买好了两只羊，今天早上上飞机之前现找人杀了，这样新鲜。羊放在纸箱子里面，登机的时候我没托运，怕托运里面特别热给捂了，我把纸箱子手抱着上了飞机，下了飞机也手端着。原来在和田机场停留一个小时就没事，现在一延误不知道延误多久，我担心机场候机大厅太热，院子里面冷，这个肉就不会变质。到了北京，让北京的大夫能尝尝和田新鲜的羊肉。类似这样的故事特别多。
类似这样的故事特别多。
还有一个援疆干部叫荀连忠，是智力支援部部长。他是负责文化援疆、医疗援疆、教育援疆的。北京援疆请了很多幼教专家来和田指导、培训当地人。当时，荀连忠带了十个人到皮山农场培训考察，培训学员中有一个维吾尔族女幼教老师说明早你们到我家来吃饭。荀连忠觉得人家是客气一下，这十个人怎么能都到人家家里吃饭呢。就说说好好好，觉得就跟咱们汉族之间也会客气一声，也没当回事。荀连忠自己有晨练的习惯，第二天他大清早起来跑步，突然看见前面隐约一个人影，心里挺慎的慌，走近一看是个女的戴着围巾站在风中。再看，就发现是昨天那个女老师。这个女老师说我来请您到我家里吃饭。荀连忠说，昨天不就是随便说说吗？女老师说不是随便说说，我们真是真心实意让您来。担心你们拒绝我的邀请，特意接你们到家里吃饭。荀连忠心头一热，回去赶紧把十个同伴唤醒。快起来，人家请咱们吃饭来了。大家也特感动，赶紧刷牙洗脸跑到维吾尔族女老师家吃早饭。一进门看到桌子上摆着十碗热腾腾的土鸡，十碗羊肉馄钝，十碗揪片子。为了这顿饭，这个女老师和她的公公婆婆凌晨3点起床杀鸡杀羊，和面包馄钝。女教师家庭条件并不好，但她说你帮了我，我无以回报。怎么办呢？我家里有鸡和羊，那我就把它们杀了，亲自做一碗饭给你们吃，以此表达感激之情。
十碗羊肉馄钝，十碗揪片子，十碗热气腾腾的土鸡，等于一人三碗，谁能吃得完啊？荀连忠说，大家都给吃完，不能浪费。最后每个人吃了三大碗，吃的时候眼泪就在眼圈打转，特感人。
还有一个叫买买江的，也是皮山农场幼儿园的老师。如果没有北京专家的培训，他就可能失去这份工作，因此特别感激北京的这些老师，很想报答。2012年，这些幼教专家又去了和田，买买江知道他们来了就准备去看望。我刚才讲了单程从皮山农场到和田市有185公里，买买江是一个普通老师，他家没有汽车。这条路也不通公共汽车，怎么办？皮山农场紧邻国境线，对面就是克什米尔地区，是塔克拉玛干沙漠的西南角，来回370公里，买买江骑着摩托车顶着烈日赶路。中间渴了、饿了怎么办？这段路我走过，坐车走来回都要五个多钟头，而且是越野车开到150迈的开法。沿途除了戈壁几乎什么都没有，顶多偶尔路边有一个卖水果的小摊。越野车来回开五个多小时，摩托车得开多长时间？如果没有对汉族人的感情，怎么可能这样？反过来想想，我们可不可能骑370公里去看望一个帮助过我们的维吾尔族人。所以，将心比心，千万不要把维吾尔族人和暴恐分子划等号，暴恐分子就是暴恐分子，他们和广大的维吾尔族人民没有关系。这个一定要搞清楚，这是我特别想告诉读者的。
搜狐读书樊雅和：这是人性之美，他们淳朴、简单，知恩图报。
孙晶岩：他们那种淳朴有点像解放之初老百姓的那种淳朴，有点像解放战争年代里，八路军和老百姓之间的那种淳朴。这个“他们”，我指的是真正的维吾尔族人民，尤其是指那些在偏远、贫困地区乡村里生活的人们，他们特别实在。
维吾尔族这个民族是一个特别感性的民族。世界上有一些国家，比如德国的日尔曼民族是一个特别理性的民族。二战之后同样是战败国，日本死不承认侵略还要恢复军国主义，可是德国老老实实向世界人民承认自己错了，当年不应该。所以这个民族了不起，因为他们能够正视自己的错误。一个民族有错误不要紧，它对世界人民犯了罪不要紧。这是历史，只要正视这段历史，改正错误，就是一个好的民族。德国人这一点非常理性。
维吾尔族是特别感性的民族，感性的人优点是什么？他有激情，容易迸发，容易被你的真诚所感染。如果他感受到你的真诚，自己也会用另外一种感性的真诚来回报。并且，这个民族富有激情、创造力和想象力。但是，感性民族也有一个缺点。一个人也好，一个民族也罢，过于感性缺少理性就容易被别人蛊惑。就好像一匹马在最前面跑，其他的马就不问为什么也跟着跑。他们容易从众，容易冲动。这是我客观分析维吾尔族这个民族的特质，以及我所感受到优点和缺失。
我为什么要去学维吾尔语？一是为了表达我对维吾尔族人民的尊重，二是维语是跟他们沟通的一把金钥匙。维吾尔族人民见面会说“朋友你好”，这是普通问候。再尊敬一点的话就会加一个动作——右手放在左胸前身体前倾30度，说“尊敬的客人您好”。这个区别用汉语来说就是“你”和“您”的关系。
我下去之后跟他们握手时，或是人家给我上茶时一定说“谢谢”，走的时候说“再见”，他们特别高兴，觉得你真诚的把他当成朋友，而且还说我们的语言。与维吾尔族人交往，一定要有心与心的交流，汉族人要自省，把心捧出来，用“带着一颗心来，不带半根草去”的心态和少数民族交往，不光是对待维吾尔族，中国五十六个民族五十六朵花，五十六个民族是一家。我们要把他们当成亲兄弟去看待。
搜狐读书樊雅和：这么多年经历下来，您觉得少数民族，比如维吾尔族或者其它边疆民族和汉族最大的区别是什么？
孙晶岩：边疆我确实走遍了。应当说首先，大家都是中国人。但是，不同的民族有不同的文化和民族特性。
总体上来说能歌善舞是我国少数民族的一个特点，而且又有几个民族特别能歌善舞，比如维吾尔族和朝鲜族。就拿维吾尔族来说，有一次我到维吾尔族朋友家里采访，那个维吾尔族人在庭院里放一张木床，木床上面雕着花，上面是葡萄架，人们坐在上面乘凉。每人手里一个乐器，有冬不拉、手鼓等等十几种之多。我去过那么多地方，他们也有民族乐器，但是没有一个地方像和田这么多。
音乐和舞蹈是融汇在这个民族血液里面的东西，他会说话就会唱歌，会走路就会跳舞。能歌善舞是这个民族非常明显的一个特征。
同时，能歌善舞要有文学的支撑，这点事我自己悟出来的。一个地方如果它的音乐和舞蹈兴盛，那一定要有文学因子的支撑，文学因子又是什么？毛泽东有一句名句，“万方乐奏有于阗”，这个“于阗”就是指新疆和田。毛泽东怎么不说“万方乐奏有北平、万方乐奏有上海”，只说“万方乐奏有于阗”？和田这个地方自古就舞乐兴盛，乐器繁多。维吾尔族人跳舞美极了，就像一个精灵在舞蹈。
再延伸一点，为什么能歌善舞？它的音乐那么兴盛，有文学因素，我又再进一步去研究它，我就发现维吾尔族的文学是什么？维吾尔族的文学史实际是一部诗歌史，维吾尔族诗歌基本都是情诗，而且写得很美。
搜狐读书樊雅和：这些舞蹈还有诗歌从古到今会不会影响到维吾尔族的民族性格？
孙晶岩：没错。维吾尔族是一个有文化的民族，这点我必须要告诉读者。很多人觉得他们没文化，这不对。这个文化怎么体现的？你看十二木卡姆，有365个大曲，每天一套轮着唱。不同的流域有不同的木卡姆，譬如，塔里木河流域有刀郎木卡姆，“木卡姆”实际就是歌词，就是维语唱的歌词时用音乐伴奏，一边弹着乐器一边唱。歌词的基础是诗歌。于是再研究维吾尔族诗歌。写诗歌需要高度的凝练力和丰富的想象力，所以我说这个民族是一个有文化积淀的民族。新中国成立初期，中国有一些少数民族还在刀耕火种时代，景颇族就没有自己的文字。可是两千多年前维吾尔族就有自己的文字和文化，为什么？这跟丝绸之路有关，从长安走到这儿，再往前就到了西亚，和田正好在丝绸之路的必经之路上，从陕西、甘肃、新疆穿越整个新疆，丝绸之路一条北路一条南路都得从新疆走出国门。
张骞出使西域，玄奘到西天取经也都走这条路，而且整个穿越新疆再回到长安。和田是东西方文化的交融点，用现在的话来说它是当年对外开放的窗口，是对外开放的第一站。张骞出使西域既把中原文化带到了西亚，也把外面的文化带过来。洋葱、胡萝卜、胡桃、苜蓿、胡麻、胡豆、胡蒜，都是从西域传过来的。
搜狐读书樊雅和：这个地方是交通枢纽，东西方文化在这里交汇，和田受到的东西方文化影响很大，她的文化和北疆又有什么不同？
孙晶岩：在人类历史上，影响深远、历史悠久的文化体系有四个：中国文化、印度文化、波斯文化、希腊文化。这四大文化体系汇流的地方只有一个，那就是中国的新疆地区，这是不得了的。
我到了新疆为什么特别高兴？因为你会感觉到一个多元文化，可以看到不同的建筑，有的建筑有土耳其的风格，有的建筑有哈萨克族风格，有的建筑是维吾尔族风格，有的建筑是塔吉克族风格，这个地方是一个多元文化汇流，这是新疆特别有魅力的地方，也是最值得我们去探索的。
为什么你到了新疆觉得它有魅力，这就是一种文化的积淀。不光维吾尔族，我们到那儿一个县文工团的水平可能超过内地一个市的歌舞团的水平。这里有维吾尔族舞蹈、哈萨克族舞蹈、塔吉克族舞蹈，都跳得特别好。随便找一个小伙子让他唱歌，都会唱得特别好听。
我曾一条一条批驳民族分裂分子分裂祖国的理论。
他们要分裂祖国就要制造理论依据，其中有一条说新疆一直是维吾尔族人的地盘，汉族人是来侵犯我们的家园。这个说法是错误的，在新疆这块土壤上从来就不是只有维吾尔族人。新疆自古以来就是一个多民族共同生存的地方，当然包括维吾尔族。但新疆不仅有维吾尔族，还有哈萨克族、塔吉克族、蒙古族。现在北疆的阿尔泰地区生活着大量的哈萨克族人，再比如伊犁也叫哈萨克族自治州，而南疆有一个巴音郭勒自治州，也称华夏第一州，是蒙古族自治州。帕米尔高原有个州叫做克孜勒苏柯尔克孜自治州，这个州生活着大量塔吉克族、柯尔克孜族和乌孜别克族人。还有比如说东疆的哈密、鄯善、吐鲁番等地生活着大量回族人，所以说在新疆这块土地上长期以来就是多民族共同生存。
第二，民族分裂分子说维吾尔族这个突厥民族自古以来就和中原汉族人没有融合。这也是不对的。维吾尔族是突厥民族不假，但是和中原汉族人早有交融。古代时新疆有一个叫做哈勒的维吾尔族家族，这个家族非常骁勇善战，哈勒八十是哈勒家族的祖先，明朝时他在徐达军中当前锋，平定西北，屡战建功。洪武年间，朱元璋赐名哈勒八十的军队“翦旗营”，让他们南下驻军常德府，就是现在的湖南省常德地区。陶渊明的《桃花源记》写的就是这个地方。后来哈勒八十战死在疆场，封了将军，子孙世袭。因为军队叫翦旗营，所以后人就就以“翦”字为姓，在当地落户繁殖人口，现在有一万多人居住在常德地区的桃园县。这个维吾尔族支系出了两个名人，一个是翦如琰，鸦片战争中他时任湖广督标中营千总，镇守虎门，跟随林则徐禁烟，作战英勇。他就是生活在桃源的维吾尔族的后人。另一个是现代著名历史学家翦伯赞，他也出自这个家族。以前我读翦伯赞的书，他说“这原住新疆的一个姓哈的氏族，被历史上两阵狂风接力吹送，便成了湖南的翦氏。”为了搞清这段历史我一个是查史书，另外也找到了翦伯赞的后人翦英海。跟翦英海聊天的过程中我发现，这个家族因为长期和异族通婚，民族人种特征已发生实质性的变化，从外表上、语言上都完全汉化。所以我来批驳民族分裂分子维吾尔族和中原汉族人没有融合的谬论，这是错误的。
第三，他们说西域古代从未归属中央政府，说中原王朝对西域只有掠夺没有开发，这也是不对的。汉朝已经在西域设都护府，建立了有效的行政管理体制。后来唐朝时期，维吾尔族和中原唐朝政府之间更是长期交好，曾有六个公主去和亲。新疆的丝绸就是唐朝公主通过和亲传入的。和田这个地区在当时叫于阗，于阗国王以唐朝国姓李氏为姓，说我姓李，我要跟随唐朝的国姓。这位大宝于阗国王就是李圣天。
第四，民族分裂分子说维吾尔族的祖先长期受中原王朝的侵略和欺压。这也是无稽之谈，中原王朝与维吾尔族的祖先长期交好。《新唐书》记载，隋朝大业年间，维吾尔族有一个支系游牧于蒙古高原叫高车六部，最后臣服于西突厥。为什么叫高车？古代战车车轮很高，因此得名。高车人想拜见西突厥汗帐，他们带着好多礼物去拜见，但西突厥汗帐认为高车六部之人不忠，继而将其残酷地杀害。于是他们没办法只能向大唐王朝求救，后来，唐朝军队消灭了东突厥汗帐，把西突厥汗帐赶到西亚，残害他们的人被赶出国门了，剩下高车六部统一了新名称——回纥。回纥收编了留下来的突厥各部，联合其他部族，拥戴唐太宗为天可汗。“安史之乱”爆发，这是发生在唐朝的一次地方割据势力对中央集权的反叛。安禄山是混血胡人，回纥两次出兵帮助唐朝中央政权平息“安史之乱”，这就是为何在安史之乱中维吾尔族的祖先会帮助唐王朝政权的缘故。由此可见唐太宗和维吾尔族祖先之间建立了非常好的关系。
第五，民族分裂分子别有用心地散布谬论说维吾尔族人始终想独立，这纯属信口雌黄。在和田地区策勒县，有一个策勒村事件纪念馆，是青少年爱国主义教育基地。1912年6月，在辛亥革命的影响下，和田爆发了策勒村事件，一个叫色依提•阿吉的和田维吾尔族商人加入了沙俄国籍，返乡后号召维吾尔族人都加入沙俄国籍，还分发了200多份沙俄侨民证，企图将南疆变成沙俄殖民地。他非法发展的俄侨霸占水源、兼并土地、垄断市场，不准维吾尔族孩子学习汉语，公开在学生中传播分裂主义。为了祖国的尊严和家乡的安危，在这个商人挑起霸占水源事件并打死官员后，爱国农民苏普尔格带领策勒的维吾尔族人民奋起反抗，火烧了色依提•阿吉的宅院和俄国国旗，有力地打击了沙俄侵入南疆的势头。
维吾尔族的历史功绩是庄严伟大的，维吾尔族人民为民族团结做出过杰出贡献，包括维吾尔族在内的新疆各民族人民在中华文明建构和发展进程中功不可没。
如果说维吾尔族人始终想分裂，干吗帮助左宗棠收复新疆？广大维吾尔族人民从来没有说想分裂过，只是那些民族分裂分子打着维吾尔族的旗号想这么干。
这个现状让我十分着急，我写这个题材并非只是要去体现援疆干部。援疆干部当然要体现，我更深的本意就是新疆不能丢，因而针对民族分裂分子的言论去批驳。现在新疆这么多的暴恐，让我心里最难过的一点就是这些暴恐分子中很多是80、90后的孩子，他们搞的是独狼式暴恐。
搜狐读书樊雅和：您在该书的创作过程中，或者说从您22年前第一次上昆仑，以及后来六入新疆至今，在心态上经历过哪些变化？深入后新疆和当地人的现状是否跟您之前预想的不太一样？
孙晶岩：我第一次走昆仑是1992年，第二次入新疆是去写西气东输，2002年的南疆是什么样子？那时候维吾尔族同胞对我们好极了。当时我在库尔勒的石油系统，库尔勒比和田安全多了，毕竟石油城汉族老百姓很多，基本没听说过暴恐。那时东突分裂分子扬言炸掉克拉2气田，毁掉西气东输。我的长篇报告文学《中国动脉》书里有一章就写到东突分裂分子要炸气田。新中国成立以后，分裂和反分裂在新疆始终存在，并不是近年来才有，只不过近年来更加突出。
然而，2010年这次去了新疆之后发觉民族分裂分子已经狗急跳墙，就是妄图把新疆分裂出去，已经开始针对人民的残杀。他们特别灭绝人性，因此在和田街道上走路的我和在北京完全不同，在和田走路像跳探戈一样，在马路上没有说直接往前走，都要往左看看右看看才走。
在新疆我都是跟援疆干部同吃同住的。他们住什么房子我住什么房子，他们吃啥我吃啥。第一年穷到什么份儿上？早上就是馒头和白水煮鸡蛋，再弄点咸菜，伙食特别差。援疆干部太不容易了，于是我就给他们煮茶鸡蛋。
搜狐读书樊雅和：随着您对民族习惯的观察，随着您对新疆了解程度的加深，对于维吾尔族人的认识是否有所变化？。
孙晶岩：不论是去做田野调查也好，写报告文学也好，我觉得援疆一定要和新疆各族人民沟通，一定要走进他们当中，不能拿着钱光给他们盖房就完了，要交心要交朋友。我下去以后为什么要去学习维语？就是为了表示出对他们的尊重。比如说咱们跟老外打交道，假如咱们听这个老外用汉语说你好，虽然说的很不规范，但是我们会觉得他很亲切、很主动向你表示友好。我们也会更愿意跟他汉语交流，虽然他的发音很不准。我的维语发音肯定不准，那我为什么还要说？因为这样才会让维吾尔族乡亲们觉得我尊重他们。你说维语他会觉得你是真心的待他，他们就会对你特别好。维吾尔族人是感情型的，特别重感情。
搜狐读书樊雅和：您第一次去的时候觉得新疆维吾尔族是个什么样的？
孙晶岩：维吾尔族人民非常淳朴，其实2002年那次采访西气东输时我也不知道维吾尔族是什么样，只觉得他们能歌善舞。
搜狐读书樊雅和：那时您还没真的去交往跟他们过。
孙晶岩：光觉得他们能歌善舞人长的漂亮。
搜狐读书樊雅和：交往之后呢？
孙晶岩：他们特别淳朴，淳朴到什么份儿上？我感觉就像战争年代老百姓对解放军那种淳朴。
我举个例子，维吾尔族一个伊斯兰教的节日古尔邦节。过节的时候按照我们汉族人的习惯到谁家我们会带礼物过去，这叫礼尚往来，甚至觉得我空手到你家白吃白喝不好意思。维吾尔族人不是这样的，你空着手去他们会特高兴，如果你带着礼物去了他们反而会不高兴，觉得你见外。我开始搞不清楚，后来通过调查、走访、看书了解到，这是文化差异。伊斯兰教教育在古尔邦节的时候到你家来的人都是尊贵的客人，客人来的越多说明你将来的运气越好，你要尽其所有款待他们，你招待的客人越多，越真心，他们吃得好的话，你将来的福报就会越多。所以，你去维吾尔族家里做客，他们都把最好的羊肉给你吃，你会得到一种贵宾般的享受。
到任何一个家庭，进门第一步，维吾尔族人会向客人行问候礼，右手放在左胸前鞠躬，然后把你迎进主宾位，在地毯上席地而坐。桌子上面摆着各种各样的食物，有时候可能桌子都没有，直接摆在地毯上。就坐以后，主人会给你拿一个脸盆一个铜壶洗手，可能来之前你已经洗过手了但一定要再洗一遍。洗的过程中，你不能甩手，要让水自然滴下来。一切完毕后开始吃饭，肯定有烤全羊或者炖的手扒羊肉。他们会将羊肉里最好的一块切下来递给你，你要当着他们的面把它全吃下去，并且他们会把各种各样的好东西放在你的碗里。一般来讲维吾尔族人的饮食就是手扒羊肉、烤羊肉串、馓子、哈密瓜，皮牙子(洋葱)、西红柿，抓饭、拌面你会受到帝王般的待遇。
我坐功不行，盘腿坐久了特难受。他们看到你难受以后会马上你起来给你垫子底下垫好几个垫子。如果你的羊肉吃完了，他们就在旁边不断切，成了服务员，不断给你切不断给你运输，客人吃的越高兴他们就越高兴。
搜狐读书樊雅和：现在，别人再跟你聊新疆的时候，在你想到多年来入疆的经历后，在心理上有哪些变化？
孙晶岩：我一次比一次感觉到维吾尔族人民的淳朴善良他们的友好，一次比一次感觉到维吾尔族这个民族是一个有历史文化的民族，这个民族很聪慧而且心灵手巧。
这个民族手特别巧。和田是最早出现编织的地方，手工羊毛地毯做的特别美。人民大会堂新疆厅挂的地毯就是和田人织的。还有艾德莱斯绸，这个丝绸是他们手工印染的，纺织过程完全是人工缫丝、织丝。我们国家现在生产的丝绸都是机器制造，这也可能是21世纪最后的手工业。艾德莱斯绸一般分几个颜色，新疆人喜欢特别鲜艳的颜色，比如大红大绿。染色用的染料有纯天然的，比如植物的或者是矿物的，不像我们现在用一些化学染剂。这种料子什么好处？特别丝滑，不用熨，特别凉爽。我有一条自己设计的艾德莱斯绸裙子，是维吾尔族姑娘按照我说的样子给我制作的，这张照片上的我就穿着这条裙子。
搜狐读书樊雅和：这张照片里您特别像新疆人。
孙晶岩：实际上，在新疆我基本都穿维吾尔族裙子。本身我的头发就长，新疆女人的特点就是头发长、眼睛大、穿裙子。援疆干部说孙老师从后面看以为是个维吾尔族人，我就要这个效果，这样采访起来也方便。
维吾尔族人是真美，这个美是指民族融合，混血儿本身就漂亮，维吾尔族妇女我没发现谁去整容，我没发现谁是单眼皮，美丽都是天生的。当然不能说所有人是双眼皮，但是我见到的基本都是大双眼皮，这个民族在人种上讲是绝对是优秀的人种。相貌漂亮体格健壮，这都是人类学的优秀品种。
搜狐读书樊雅和：这四年的调查采访，中间有很多难忘的事，您选一件最难忘的给我们讲讲。
孙晶岩：我们参加过一次维吾尔族的赛马叼羊。那是2010年冬天我去新疆采访，主人说我们有一个维吾尔族的赛马叼羊，要不要去看？我说去，结果到了现场我吓坏了。那里聚集了一千多个维吾尔族男人，只有我们四个汉人，并且就我一个女人。我们置身在维吾尔族男人的包围当中，而且这些维吾尔族男人大多都是农民，戴着很高的大毡帽，后来给我也戴了一个这么高的帽子。这种帽子，戴的越高代表越尊重你。
我们一起去骑马，接待我的人叫木合塔尔·达吾提，是策勒县委宣传部长。他一再叮嘱小伙子要看好我的马别把我摔下来，对我特别好。我们最后完全融入在和维吾尔族人的这场赛马叼羊活动中，我们完全忘了自己是汉族人，我们和他们一块儿欢乐，一块儿欢呼，一块儿赛马，一块儿乐呵，这个时候没有什么民族隔阂，只有民族友好。
而且我当时看到有几个小男孩就要被马撞上，我赶紧把这几个小孩搂在怀里，他们特懂，知道你这一个动作怕这些孩子受伤，于是更从内心里面觉得你好。那天中午吃饭的时候我在饭桌上朗诵了一首自己写的怀念西部的诗。后来木合塔尔·达吾提为什么对我特别好？他说是你那首诗打动了我，因为他懂汉语。分别的时候他从兜里掏出一块特别好的玉给杨晓升社长。他说这是自己喜欢的玉石，但你们是真诚的朋友，所以我要把它送给你。杨晓升社长看到这个玉特别珍贵没有要。最后他们俩紧紧拥抱。这个事给我感受特别深，维吾尔族人真是真性情。
搜狐读书樊雅和：并且这是您第一次亲身特别直接感受到。
孙晶岩：我当时不太会说维语，就会几句，比如“你好、谢谢、很高兴见到你、新疆是个好地方”，但我也用这几个简单的语句跟他们沟通，他们都对我特别友好，这个事印象特别深。上面提到过木合塔尔·达吾提，我问过他为什么对汉族人这么友好？他说因为我原来在北京进修过，奥运的时候在牛街派出所当维语翻译。有一天突然告诉我牛街办事处主任让去办事处去一趟。我以为是工作上有事，赶紧前去，等我一进屋，屋子里面有一个九层的大蛋糕。我当场就愣了，屋子里面的人开始鼓掌唱生日快乐歌，他们说木合塔尔·达吾提，今天是你的生日，我们给你过生日。我自己都把自己的生日忘掉了，在北京却有汉族人给我过生日，我特别感动。
“我会永远心向北京，民族分裂分子想搞分裂在我这儿就不答应。”这个干部特别好，后来调到洛浦县搞农业试验园治理沙漠，现在是和田地委统战部副部长。
搜狐读书樊雅和：曾经有报道提及新疆尤其南疆地区现在伊斯兰教的影响从世俗化变向保守化，一个显著的标志三四年前去这个地方大街上走的人穿着很普通，那些传统的保守的民族服装有人穿但是很少。这几年再去就会发现街上穿传统服装比以前多了很多。您有这种感觉吗？您觉得这个变化的缘故您觉得是什么，怎么看这一点？
孙晶岩：那不是维吾尔族古代的民族服装，它就是极端宗教势力自己设计的服装。
维吾尔族这个民族实际上一个爱美的民族，而且真正的维吾尔族妇女不穿“黑寡妇服”，那个服装是从中东那边过来的，也是近些年“三股势力”打着伊斯兰教的旗号塞了很多极端宗教的东西里面，以此来拉拢人，包括用黑寡妇服来渗透。
那个服装不是维吾尔族的服装，是极端宗教势力的服装。维吾尔族的民族服装是非常美的，艾德莱斯绸是他们的服装，美丽的花头巾是他们的服饰。维吾尔族妇女非常讲究美，冬天也穿裙子。花头巾不重样，头巾如果花色一样他们会以此为耻，一定买一个和你不一样的。
搜狐读书樊雅和：北京援疆有很多措施，能大概分成那几部分？您调查的这几年哪些已经落实，让维吾尔族同胞真的享受到了？以及和田的百姓对北京的援疆态度。
孙晶岩：北京援疆，提出口号叫首善标准。当然一个地方有一个地方的口号，深圳提深圳速度，北京就提首善标准。
首善标准指的是什么？指的坚持高起点规划、高标准设计、高水平建设、高效率推进，以一流的工作业绩服务和田跨越式发展和长治久安。
我举个例子，什么叫首善标准？比如盖房子，我盖房子不是说给你随便盖一个，北京给和田盖的房子是设计非常合理的南北通透房屋，而且能抗八级地震。我和维吾尔族大妈握手的照片里的那个房子就是我们给她盖的房子，这属于棚户区改造。四年前我去的时候维吾尔族大妈住在棚户区很可怜，很多老乡住在棚户区和笆子房，红柳枝子一戳，然后往上面糊泥，就成了笆子房。
棚户区改造就是市民住的特破的房子拆了，给你钱先去租房子住，然后给你盖新的，盖完给你，盖的是南北通透的房子。并且十分尊重维吾尔族习惯，维吾尔族忌讳厕所、厨房挨在一起，维吾尔族喜欢有一个储藏室藏东西，北京人盖房就在地下设置储藏室，把厕所和厨房隔开，甚至给你买好壁挂式取暖器，热水器统一给你规划，住房面积分几个档次90平米、70平米，根据你的需要，这是首善标准的体现。
搜狐读书樊雅和：您刚才提了北京援疆项目的具体要求是坚决执行首善标准，那么，北京援疆具体都在哪些领域？
孙晶岩：文化援疆、教育援疆、医疗援疆、产业援疆或者叫民生援疆、产业援疆五大块。
文化援疆比如这个地方文化生活不丰富，我给你派北京的文艺家团体到你新疆去慰问你，而且每年都去慰问，免费演多场各种各样的好节目给老百姓看。你这个地方没有流动演出车，我给你捐赠多少辆流动演出车；你这个地方文化生活差，我援助你三县一市，把你三个县每个县培养一个文工团，每个文工团投资一百万，把演员送到北京培训。没有电影院，没有文化活动中心，没有图书馆，北京出钱给你建一个最棒的文化活动中心，你可以在这个地方看演出，看各种各样的电影。并且还搞小电影走进农村走进千家万户活动。没有电视机给你搞电视机，到高原上放牧收不着信号，牧民们看不着电视，给他们调拨太阳能电视机，只要有太阳就行了，这些都叫文化援疆。
教育援疆，这个地方教育差，老师师资不行，我从幼儿园到高中全派北京的专家来指导，甚至教育部副部长鲁昕都去指导，北京给你的老师绝不糊弄，一定是这个学校的教学骨干，我书里写了大量的援疆老师都是一流的教学骨干。
搜狐读书樊雅和：印象最深的是一个援疆教师，第一年去的时候儿子要高考，他回来了儿子也没考上，他想让他儿子复读，可他还要再去援疆一年，儿子说您都走了，我再复读也考不上。
孙晶岩：这个赵勇刚特别好，他家住望京，是94中老师，他数学教的特别好。他教成人高考居然就能押中了题，如果他在家辅导儿子，那肯定百分之百考上大学，他儿子不笨。他不在家，男孩子不太听话，尤其高考名师帮你那就不一样。
他本来是94中的，学校说高三需要这么一个老师去，符合条件的有五个，这个有困难那个有困难，最后他说他去。他爱人就不高兴了，说你干吗非今年去，咱儿子今年高考，考完了你去天边我都不管，今年你别去。他说别人都有困难，最后他媳妇儿急了，你去吧去吧，儿子没人管。
他去的时候那个班里面的学生数学才30几分，最后让他教的最高考到140多分。我看过他的教学特别棒，特别敬业，用心教学。他双休日和晚上的时间义务帮助他们复习，给学生讲课，而且不收钱，帮助维吾尔族孩子。他教的那些孩子跟他感情特别深，后来他教了一年之后这个班的数学成绩大提高，我去采访的时候他跟那些孩子说，请孙老师给咱们讲几句话，我用维语、汉语跟他们打招呼，说了几句鼓励他们的话。赵勇刚老师说你们要好好上学，如果谁能考上北京，我和孙老师一定到首都机场接你们。他援疆这一年儿子高考失败，考了400分。最后儿子上了大专学飞机修理。
民生援疆，棚户区的改造这是第一个，棚户区指的市民，你家是破房子，我给你改造成新的，拆迁的时候给你钱租房子住，我赶紧给你规划最快的速度建好把房子给你，原来这个房子是90米，我给你90米，绝对让利于民惠及于民，这是棚户区改造。还有富民安居房主要针对农民，有几种形式。北京援疆出一部分钱，自治区出一部分钱，农民出一部分钱，根据你的需要来设计建造，这个房子一般需要三五万都不贵，没钱先垫钱再说，一万多还是能拿得来。一般我见到的是以80平米为主，独门独院80平米的房，里面有一个小院，一般都是有一个蓄圈，有的后面接着果园，这叫民生援疆。
医疗援疆，免费给你看病。比如刚才讲的一百万给你先天性心脏病的孩子。还有一个项目是给三百多个白内障病人免费做手术。还有两癌筛查，乳腺癌、宫颈癌针对维吾尔族妇女，不要钱给你筛查。为了保证切片准确率，把片子寄到北京来化验，北京的化验水平高。有的在寄送过程中碎了再寄送，这样我们筛查出来很多宫颈癌和乳腺癌。给他们治病，医疗费赊帐，我前两天写了一个《北京援疆医生爱心接力传递》的文章，讲的就是一个维吾尔族小姑娘得了白血病，这个病一开始不能先化疗，要先用药治住再化疗，这个必须有高超医术的人才懂，我们连续三年治白血病的医生是北京友谊医院三个副主任，第一年这个医生发现了控制住病情后这个医生走了，第二年又去一个医生帮助他治还捐了八千多块钱，这个人又走了，第三年第三个医生又去帮她，这三个医生都是副主任医师，在北京挂他们的号都得排队挂专家号，但是在和田这个小姑娘可以推门而入找人家看病，而且没有钱还可以赊帐，这个小孩拿不起治病的钱，援疆干部集体给她捐的款。我们花了三万多块钱把她接到北京做全面治疗，吃住行花了三万，她妈妈陪着她，我们医生给她买衣服买吃的，陪着她逛长城逛故宫，这个小姑娘基本上临床治愈了。
产业援疆，北京有一个仁创科技集团， 以砂兴水，以砂兴农，以砂治沙，这个集团的老总秦升益到和田来，帮助农民做防渗沙，一般的沙子水很容易渗漏，用了防渗沙之后底下防渗漏再浇水，这个水保持在植物的根部，起到节水作用。在和田工业园，北京中进管业集团在当地生产各种管子，非常实用，我们还帮助他们，那儿有核桃做核桃露、有红枣加工后卖到北京，我们还做维吾尔族医药，这是产业援疆。
这就是教育援疆、文化援疆、医疗援疆、民生援疆、产业援疆五大块。
2010年和田市只有两条路，一条北京路一条迎宾路，迎宾路特别窄，现在和田市有六条路，非常漂亮，迎宾路也拓宽了，而且和田团结广场很漂亮，树上都弄成流星雨，晚上喷泉广场，音乐喷泉一起来，到处都是霓红灯，把城市亮化起来，看着真是鸟枪换炮 。2010年和田市八层楼以上的高楼不到10座，现在有60多座，这个城市变得太漂亮了。
这个城市的变化是非常大的，我四年前去的时候和田还像一个村姑，现在已经像一个小县城像内地的小县城。高楼、学校都盖得特别漂亮，医院硬件设施都很棒。文化活动中心都给他建，高楼都是抗八级地震。当地和田的百姓非常感谢。
搜狐读书樊雅和：必须掏出我们的心来援疆，才能让恐怖分子失去最底层民众的基础，让分裂主义没有办法传播？
孙晶岩：就是因为援疆这些年老百姓得到实惠，说共产党好，民族分裂分子就害怕了，现在迫不及待一再用维语来做宣传说汉族人是坏的，是异教徒，不要跟汉族人一条心。
搜狐读书樊雅和：暴恐分子继续制造恐怖事件正好暴露自己残忍的本性给维吾尔族人民。
孙晶岩：我手机里有一条短信，是一个反恐专家昨天晚上给我发的，他说：“孙晶岩的《西望胡杨》一书，值得每一位从事维稳反恐工作的同志研读，其意义在于启迪我们，打击恐怖活动与消除滋生恐怖活动的土壤这两手一样重要，都要硬。”他叫郭文忠，是武警部队军事理论研究室研究员、国家反恐怖专家组成员、大校，我觉得他讲得非常到位。过去我们在反恐上是被动的，出来一个暴恐案件打击一个，消除滋生恐怖活动的土壤是什么意思？民族分裂分子成天用维语胡说八道，这个就是土壤，我们现在打击暴恐一定依靠维吾尔族人民，我们援疆也好，扶贫也好，一定要真心实意为老百姓谋利益，让他们得实惠，打击暴恐要依靠人民。”
如果维吾尔族老百姓帮助咱们打击暴恐，那解决暴恐问题就事半功倍了。他们都懂维语，而且暴恐分子如果见到这些维吾尔族老乡都拿起锄头拿起刀对准他了，他们也会非常害怕。暴恐分子基本是小青年，当维吾尔族大叔用维语说“放下刀”，他们可能知道暴恐分子都是哪哪个村的，这就能从心理上威慑他们。
所以，解决暴恐问题第一是消除问题滋生的土壤，第二依靠广大的维吾尔族人民，最近和田地区3万维吾尔族群众围堵暴恐分子就是最好的例证，这个需要互相的理解。
搜狐读书樊雅和：所以，我们要更好的建设新疆，使暴恐分子在当地没有市场。
孙晶岩：所以我特别着急。一定要跟民族分裂分子争夺维吾尔族青年。暴恐分子的成员主要都是80后90后，他们基本上都是初中以下文化水平，很小就不再上学。我们党和政府在南疆实施免费读高中的义务教育政策。中国只有南疆是这样，从小学到初中到高中全免费。可就是这样，很多维吾尔族孩子依旧不爱念书。
我经过四年采访感觉到我们的援疆政策要调整，这么多援疆资源，应该加大教育援疆、文化援疆的力度，增强维吾尔族孩子对中华民族和文化的认同。让他们自己认同自己是中华民族的一分子，我是中华大家庭的一员，而不是突厥。没有这个认同感，只给他们盖房子是没有用的。在现有援疆措施的基础上，下一步我们应该加大教育援疆，让维吾尔族青年人都会说汉语，让他们真的懂得课本上的知识和道理。
搜狐读书樊雅和：文化水平低导致他们更容易被蛊惑。
孙晶岩：没错，文化低就没有辨别能力。最关键的是他们不懂汉语，不懂汉语没法融入中国大环境。懂维语、汉语的双语人才需求最旺。可是南疆的孩子不会说汉语的缺点你不能赖到他的头上，这是国家教育的失误——没有推行双语教育。而且维吾尔族人学汉语真的很难，维吾尔族人学英语可能都比学汉语容易。我学过维语，所以我知道这其中的难处在哪。
这种教育的缺失，我们应当深刻反思。我们究竟在哪些地方对老百姓欠债了，应该马上弥补。现在，我们的援疆就是在弥补。但在这个过程中我们不能大汉族主义，我们一定把维吾尔族人民当成朋友。
我们一定下去跟老百姓交流，大量跟他们聊天，了解它的文化。
我写的这本书的目的不是记录好人好事就完了。四年前我感觉到新疆问题、暴恐问题越来越厉害，我才有这样一种意识写了这本书。
搜狐读书樊雅和：这个其实正好可以回答这么多年来您心态上的变化。
孙晶岩：为什么写这个书？因为我意识到新疆问题的严峻性。在这本书创作的过程中遇到了很多现实困难，导致书差点出不来。最后大家都劝我别写了，民族问题不敢碰，宗教问题不敢碰。
我当时就想，我对自己的把控力有信心。第二，我自己给自己当剪刀手，自己写的时候哪句话能说哪句话不能说，我给自己剪辑了。我写这本书是一种责任，对新疆的忧患意识，我爱这片土地，不愿意分裂出去。作为中国的作家，作为文化学者来讲，我也有责任做一些正本清源的事，所谓的正本清源我刚才讲的五个批驳，而这些事不仅新疆维吾尔族人民不是很清楚，而且我们内地汉族人也不是很清楚。我希望自己作为一个还算是了解新疆的作家，作为一个文化学者和大学老师，起到一个桥梁的作用，通过我告诉国人新疆人是怎么回事，也告诉新疆人我们汉族人是怎么回事。
搜狐读书樊雅和：您还有一个特别的地方，现在一提到专家这个词儿，很多普遍民众会比较反感。新疆这个问题上您就是一个作家去采访，您的视角肯定跟专门研究新疆问题的专家不一样。
孙晶岩：我讲真话，包括我刚才跟你讲的我们要反思我们的立场，我们千万别像美国那样自觉不自觉成了大国沙文主义，成了世界警察，其实它自己未必意识到。因为我们汉族人口多，我们容易大汉族主义，容易俯视少数民族。我的《西望胡杨》首发式上，中国作家协会书记处书记白庚胜说：“我很欣赏孙晶岩对维吾尔族的态度，她不是用俯视的视角，也不是平视的视角，而是仰视，尊重，充分肯定了包括维吾尔族在内的新疆各族人民为民族团结所做的贡献。”
白书记是民族学博士，他的话令我震动，其实我写作的时候没有想到什么视角，只是觉得每个民族都有自己的优点，我们要看到其他民族的优点。我在做社会调查的时候，一再把身段放低，不要觉得自己是北京人就怎么着了。一定要把自己当小学生。我到新疆向新疆人民学习来了，向新疆各族人民学习取经来了。只要是好的东西，我都要去请教。人家把我当成朋友，以后就会教给我。
我在书中说，我迷恋新疆的歌舞，喜欢新疆的音乐，喜欢新疆的风景，迷恋新疆的服饰，迷恋新疆的文化，甚至到最后我也不那么讨厌羊肉了，有一种红柳烤肉我可以接受。
说到羊肉，这里面又讲到民族诚信，新疆的羊不注水，不假冒，也不会不弄死羊病羊。这些方面都值得我们去学习。
孙晶岩：我现在这么想的，如果有可能的话想写一个散文，把我对新疆的这些文化和音乐的理解用散文再写一写，而且我想写一写在内地工作的新疆人。比如库尔班江、佟丽娅，他们在内地都是很有成就的。
搜狐读书樊雅和：那么您的下一步计划是什么？
孙晶岩：首先，我想歇一歇了。这几年我拼的太厉害了，已经有六百多万字的书出版，数量够多了。现在，我想沉淀下来读点书，另外也想到国外开开眼界。以前我去过俄罗斯和美国，现在想到欧洲看看。
搜狐读书樊雅和：多年来您几乎走遍祖国边疆，拍摄了很多照片，目前也有欧洲看看的准备。那么，有没有想过出一本旅行书或是摄影集呢？
孙晶岩：我就想这样的，写这样的东西特适合，而且写这样的东西特轻松。我写这本书时很多东西受制于它，你一看就知道了，我走访有一张照片是我拍的，我们给维吾尔族老乡照相，这是一帮北京志愿者，我给他们拍的照片。这都属于文化援疆的方面，而且我给维吾尔族老人照相。我书里写长寿之乡，维吾尔族老乡给他照相，挺有意思的。像这样的东西我想写点。
搜狐读书樊雅和：您之前的作品主要以报告文学为主，有一些散文。
孙晶岩：是的。要写旅行书这样的东西，我可能写得更轻松。
我特别希望有青年读者喜欢我。因为青年人才是中国的未来，虽然中老年人关注我，我当然也很高兴，但更重要的是争取青年人。我将来特别想拉近和青年人的距离。
