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施晓亮和他的团队试图通过不断的行走和记录，让那些摇摇欲坠的美，能在真实的生活中保留得更久一些。最好是永远。
中国优秀传统文化的精髓，悉数“活”在村寨(村落)里。离开了村寨的滋养，就统统是“死”的资料，只存在于电视、报刊、网络、博物馆以及人们的记忆中。然而，在经济发 展中，特别是在近乎疯狂的城市化和如火如荼的新农村建设进程中，村寨的数量正急剧减少。据民政部统计，2002年至2012年，我国自然村由360万个锐减至270万个。10年间，平 均每天消失200多个。
保护刻不容缓。但沉浸在GDP追逐中的大多数人却浑然不知。
“中国走访56个民族第一人”施晓亮和他的团队在民族文化保护的路上已行走了17年。现在，他们再次出发，开始了“保寨”的漫漫行程。他们称，要用10年时间记录、传播1000 个大美村寨，“讲好中国故事、传播好中国声音”， “唤醒” 世人。
拍出民间视角的“国家形象宣传片”
47岁的施晓亮，平日少言寡语，但只要一谈到民族文化、谈到村寨，就成了话痨。这个曾经的媒体人，4次自驾走遍全国、拜访56个民族的传奇经历，在圈内小有影响。
“勿庸置疑，现在中国、中国人的形象在国际上存在很多误读：土豪、炫富、素质低、喧哗、吐痰、‘到此一游’、GDP奴隶、越长越像的城市、越来越重的雾霾……其实，中国 有最美、最多样的好东西，这些都‘活态’地保留在乡村，特别是那些各民族的特色村寨，我称之为‘大美村寨’。”施晓亮说。
几年前，有关部门耗资数亿制作了一部《国家形象宣传片》，在纽约时报广场大屏播出。这部以名人、景点、高楼大厦填充起来的宣传片起到的作用却低于预期。“这些能算是‘ 最中国’的文化符号吗？”施晓亮有自己的见解，“意识形态的灌输，效果有限。世界看中国，最感兴趣的不是改革开放30多年来拔地而起的高楼大厦，而是那些中国独有的元素 。”
“这些‘中国元素’，老外更容易接受的另一个名字叫‘非遗’，这是中国传统文化中的精髓。这些元素活在一些村寨(村落)中。但是，目前村寨保护的现状却不乐观，更多的 保护只停留在政策和口头上，因为文化保护的效果不可能速成，不能为政绩加分。特色正在消失，保护刻不容缓。”
“什么叫刻不容缓？村寨里很多‘非遗’传人大都已年过古稀，后继乏人，一个老艺人的辞世，往往标志着一门文化绝活的消失。”施晓亮说， “绝大多数中国人对自己的文化家 底并不了解，怎么会自信，又怎么会让别人尊重？”
施晓亮认为，宣传很重要。“抱怨解决不了问题。全社会对民族文化的保护不够重视，最根本的原因是宣传不够。人们都没看到，怎么会了解？不了解怎么去喜欢？不喜欢又怎么 会重视？不重视又何谈保护？因此，需要有人来记录、传播。”
去年8月4日，由国家民委指导、中国少数民族文化艺术促进会主办的“美丽中国梦•大美村寨行”活动在北京启动。作为该活动的策划人、发起人，施晓亮担任活动组委会执行秘书 长、领队。
“习近平总书记讲到‘文化是最大的软实力、是最核心的竞争力’、要‘讲好中国故事，传播好中国声音’。国家民委也提出‘十二五’期间在全国重点保护和改造1000个少数民 族特色村寨。‘大美村寨行’准备用10年时间(2013年-2023年)走访1000个大美村寨，从影像、文字等不同角度，让世界了解村寨所承载的中华民族博大精深的文化，动员全社会 重视和保护村寨，保护民族文化。”
施晓亮说，“国家形象宣传，并非只是‘国家队’的事，每一个中国人都责无旁贷。我最大的梦想就是带动更多人参与到宣传大美村寨的行列中，拍一系列民间视角的‘国家形象 宣传片’，通过现代传播手段，让更多人看到、知道。”
原汁原味的八大村寨
去年11月14日，“大美村寨行•贵州季”正式启程。施晓亮亲自驾车，自北京直奔黔东南。2000多公里的路程，他早已轻车熟路。
“贵州的民族、村寨数量众多，相对其他省份来说民族文化保持得更传统、更原汁原味一些。”这是施晓亮第七次踏上这片神奇的土地。
随施晓亮同行的采风团成员有五个：他的两个多年搭档(刘伟和娄平)、一对随队游学的父子(做传统文化教育的王强及其14岁的儿子王小帅)，还有一名志愿者(自带摄像器材 加入团队，协助拍摄、剪辑的90后蒋泽奕)。
“每个成员都很辛苦，但每天都很充实。白天开车赶路，忙着采访、拍摄，晚上还要撰稿、整理图片和影像资料等，经常不知不觉到了下半夜。”施晓亮说。
这次行程历时近一个月，走访了8个村寨。按顺序依次是：
在黄平大寨的木屋上，还保留有“毛主席语录”。这些房屋都已有近百年历史。
1、黄平谷陇大寨：全村90%的妇女用苗歌对唱
这个村寨是苗族著名歌手阿幼朵的家乡，720户、3556人几乎全是苗族。谷陇大寨群山环绕，森林繁茂，梯田层层，沟壑交错。寨内苗家吊脚楼依山而建，错落有致。全村90%以上 的妇女能用苗歌对唱。阿幼朵的母亲是国家级非遗(苗族老歌)的传承人，阿幼朵自小浸润在这样的民歌氛围中，耳濡目染。
革家服饰还完整地保留着其先人古僚族的“椎髻斑衣”等特征。
2、黄平望坝革家寨：仍沿用氏族制度的“羿的后人”
望坝革寨历史悠久，至少有700多年传承，是革家历史文化保存得较为完整的村寨之一。中国56个民族之外，还有众多未识别的民族。革家人并不承认自己是苗族的一支。他们自称 “羿的后人”，至今仍完整地保存着古僚人的氏族制度和生产生活方式。每个革家人家里的正厅上方，都供奉着弓箭模型，“上谢天星，下安地龙”。
3、雷山西江千户苗寨：中国最大的苗族聚居村寨
西江是目前中国最大的苗族聚居村寨，由十余个依山而建的自然村寨相连成片，居民多达千余户。在这里，苗族“原始生态”文化保留得非常完整，被称为“苗族露天博物馆”， 是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江千户苗寨近年来声誉日隆，对旅游发展和民族传统保护的关系处理得比较得当，当地苗族百姓从苗族文化中得到了实惠， 更有积极性自觉参与到对文化的保护和传承中来。
雷山郎德上寨有一个特殊的人，她并不是苗族，但却被村寨里的人认同为苗族人。她叫白义珍，是苗寨人的媳妇，已学会了苗话和苗绣。
4、雷山郎德上寨： 惟一列入“国家文保单位” 的苗寨
如果说西江是苗族文化活态的迪斯尼，郎德更像一座价值连城的苗族文化博物馆。实际上，朗德上寨古建筑群被列为我国第五批重点文物保护单位，是惟一的“国家文物保护级别 ”的苗寨。整个寨子的民居、吊脚楼、芦笙堂、风雨桥都是国家级文物。村民们的生活方式、民族节庆、绣花、唱歌、踩芦笙、跳铜鼓，都是国家级、省级“非遗”项目，他们按 照祖训和寨规原样传承，一丝不苟。
施晓亮在采访时感受到了民族文化强大的“同化”作用。他们的采访对象，一位嫁到朗德的外省汉族媳妇，几年的功夫就被同化得“比苗族还苗族”，不仅唱苗歌、跳苗舞不输当 地苗族姐妹，还绣得一手好苗绣，把苗绣产品集合成了一个小产业，让寨中人尝到了民族文化的甜头。
5、小黄侗寨： 天籁之音“侗族大歌”倾倒巴黎
侗族人常说“饭养身、歌养心”。1986年10月，小黄侗寨的9位侗族姑娘应邀参加“巴黎金秋艺术节”，这些非专业歌手以多声部、无伴奏的侗族大歌倾倒了整个巴黎。此后，小黄 侗族大歌曾几度在央视春晚等国内外重大演出活动中频频亮相，倍受赞赏。
小黄侗寨四面环山，几百座吊脚木楼依水而建。村内寨外，处处有歌，事事有歌，歌是他们的语言，歌是他们的历史。村中大大小小的侗歌队就有20多支，孩子们从小就被母亲背 在背兜中参加歌队排练，“不会说话就会哼调”一点也不夸张。
在整个高华瑶寨，几乎家家户户都挂着“瑶浴之乡”的大红灯笼。瑶族祖先传下来的这种神秘药水，正改变着这个千年瑶寨的经济与生活。
6、高华瑶寨：神秘的“瑶族药浴”
高华瑶寨只有百户人家，隐藏在从江县翠里乡东部山区的一片林海中。这里山高谷深，层峦叠嶂，森林覆盖率高达86%，有如世外桃源、天然氧吧。
“黔地无闲草，处处有灵药”，原生态、纯天然、无污染的野生植物，是瑶族人取之不尽的医药宝藏。每有客来，乡亲们不是招呼吃饭，而是安排洗“瑶族药浴”。灶堂里柴火正 旺，硕大的铁锅中一捆草药厚厚实实高出了锅沿，在热气腾腾的水中泛着新绿。烧好的药水倒入杉木桶，人坐桶内熏浴浸泡，让药水深入五脏六腑。据说，洗瑶浴可消除疲劳、舒 筋活血、祛骨节风寒，使皮肤富于弹性。传统上，瑶族妇女产后必洗药浴，三天后可下地劳作。
枪是岜沙男人的影子。他们每一个都是从十五、六岁就开始玩枪。
7、岜沙苗寨：“秦汉遗风”与“枪手部落”
岜沙离从江县城仅仅7公里，旅游早已形成气候，但岜沙苗民的“秦汉遗风”却丝毫没有受到外界影响。岜沙男子身穿自家纺织的亮甲粗布，以镰刀剃头，人手一杆火枪，个个如纠 纠武士。这里因被公安部允许持有火枪，而成为了“世界上最后一个枪手部落”，入选“地球上最神秘的21个原生态部落”。 岜沙人信仰树神、太阳神，世世代代爱护树木、崇拜 树木。他们生前不做棺材、死后不留坟头和墓碑的丧葬习俗与栽种生命树的习俗，都非常罕见，是其朴素生态观念的表现。
从江占里侗寨坐落在深山密林中，是一个植被良好、民族风情浓郁的美丽村寨。
8、从江占里侗寨：不可思议的“生育奇迹”
占里侗寨坐落在深山密林中，是一个植被良好、民族风情浓郁的美丽侗寨。村外苍山叠翠，门前流水淙淙，一幢幢吊脚楼错落有致，鼓楼、风雨桥历历在目。这里有一个不可思议 的奇迹，几乎每个家庭都有两个孩子，均为一男一女。占里几百年来，人口自然增长率为零，很多人将这一奇迹归功于“换花草”。这儿被誉为“中国人口文化第一村” ，更多是 因为这里存有一整套系统的人口文化、生育观念。
“村寨游学版”的《爸爸去哪儿》
2011年，征得14岁的女儿同意后，施晓亮为她办理了休学手续，带她加入到“走进56个民族家庭十年回访”活动媒体联合采访团中来 。180多天，20多个省市自治区，行程8万多里 。“虽辛苦，但女儿学到了其他同学无法学到的知识，受益终生。”
如今，“大美村寨行•贵州季”中，也有一个 “小游学者” ——14岁的王小帅。小帅因对学校生活“感觉心累”，半年多前就退学了。父亲王强借担任“大美村寨行”司机的便利 ，“半哄半骗地把儿子拉入到这一活动中”。
“王强从事的是传统文化教育，深知传统文化对年轻一代的重要性，他想让儿子来一次‘村寨游学’。儿子是游学的主角，父亲是陪读者，我和另外几个人就成了游学的督导。” 施晓亮说。
这次“村寨游学版”的《爸爸去哪儿》，让小帅收获颇多，从最初的厌烦到渐渐喜欢。长途远行让他学会了忍受和适应，每天与各色人等打交道让他学会了沟通与交流，村寨的体 验让他知道了中国的民族文化很美、很丰富。他学会了摄像摄影，学会了倾听别人的意见。
小帅在《游学日记》中写道：“这些天虽然经常上不了网，但我与爸爸这一行人大部分的时间里都很快乐。”
“小帅是在爷爷奶奶的宠爱下长大的。通过这次活动，小帅提升非常明显，有了团队意识，能把交代的工作提前完成。在接触了几家特困户后，有了同情心、感恩心、知足心。同 时，在少数民族村寨里面，视野开扩了许多，见到很多以前想都想不到的世界，孩子非常开心快乐，我们做家长的也受益匪浅。”王强对儿子的变化感慨颇多，他在活动结语中写 到。
刚开始时，小帅经常向“施大爷”抱怨“饭菜不合口，贵州任何菜里都放辣……” 几天后，“施大爷”欣喜地看到了这个“差生”的不少优点：“他耐受力强，机灵聪明，办事能 力强。每次锁车门，总忘不了逐个车门拉拉试试，比他爹细心；他责任心强，交待给他擦拭车窗的任务总是完成得很好，这在叛逆期的年龄来说，实属不易……这个年龄的孩子， 课堂上给不了他们全面的营养，经历是人生最大的财富。”
“我们的村寨游学活动，今后还将开展。让大家特别是孩子们知道，真正好玩的地方、有价值的地方，不是在迪斯尼乐园、游乐园，而是在我们神秘而充满魅力的村寨里。”施晓 亮说，“传播民族文化也得从娃娃抓起，这也是对孩子进行民族文化宣教的最好方式。”
建立“中华非遗影像博物馆”
打开“大美村寨行”活动的官方网站“中华村寨网”，内容的精彩和丰富令记者眼花缭乱。这是施晓亮和他的团队几年来，小鸟筑巢般一点一点构建起来的“我们自己的平台”。
以此为基础，他们与很多媒体合作，星火燎原地把影响辐射开来。其中，腾讯网以新闻、图片、视频、公益等多个频道与活动全面合作，腾讯名牌栏目《中国人的一天》为“大美 村寨行”制作了专辑，在社会各界获得了广泛影响。
与记者一起翻看“大美村寨行•贵州季”缤纷精致的页面时，施晓亮感叹“我们还做得远远不够”。
“今年6月底，我们马上要启动‘大美村寨行(第2季)’，与多个传统文化保护组织一起，号召大学生、媒体人、摄影者走进民族特色村寨，用图片、视频记录让他们感动、震撼的 民族家庭、民族故事、民俗文化，从不同角度向海内外展示‘美丽中国•大美村寨’，让世界了解民族村寨所承载的中华民族博大精深的文化，动员全社会重视和保护村寨，保护民 族文化。”
谈及最终的目标，施晓亮变得很郑重：“我们这个团队不年轻了，我快半百了，其他人也已近不惑，在这个竞争激烈的商业社会中我们还有梦。我们所做的，不是一份商业，甚至 也不是一份事业，而是一份理想。我们的最终目标是建立‘中华非遗影像博物馆’。”
“确切地说，应该是个网上博物馆。就是为每一个民族、每一个村寨都建立一个展厅，我们拍摄、收集、整理的资料，是各个展厅里前期填充的内容，它们就是模板，然后吸引各 地、各民族、各村寨把他们精彩的、不受重视的、行将消失的好东西拍下来，集中在这里让世界分享。网络无国界，任何人都可以打开电脑看到这些大美村寨。看着不过瘾，他就 可以按图索骥前往。记录就是最急迫的保护，把那些后继无人的非遗绝活记录下来，让子孙后代寻有源头、学有出处。”
此外，他们还计划10年走访历程结束后，把浩瀚的影像资料做成一部“中国村寨版的国家形象宣传片”。“我想，这部我们花10年时间做成的 ‘国家形象宣传片’一定能够真正走 心，真正打动全世界……”
就只做这件事了
尽管相比实体博物馆而言，构建网上非遗影像博物馆相对简单，但细细盘算，长达10年的大美村寨行，记录、拍摄、整理、传播，也是一笔不菲的费用。
“干正事，只要大公无私，不会缺钱。”施晓亮说，“17年来，每一次大活动，都有人出钱、有人出力、有人出资源。中国的公益力量越来越壮大，保护我们民族的文化，这是最 大的公益。”
“不是所有的事情都需要商业模式。中国社会市场化程度再高，也总有一批心怀梦想、忧国忧民的爱国者。保护中华民族的文化根脉，这个伟大的工程，不是我一个人、一个团队 、几个媒体所能完成的，它需要更多的人参与、加入。‘我’的力量很小，‘我们’的力量无穷！”
2001年，施晓亮在踏上“走进56个民族家庭”行程前，白岩松对他说：“作为一个蒙古族人，我对民族文化消亡的速度比别人有更深感触：我爷爷是草原上正宗的牧民，一句汉话 听不懂；父亲是草原上第一个大学生，汉话蒙话说得一样好；我出生在海拉尔，蒙古族习惯相当少了；我儿子生在镇江，活脱脱是个小汉人了。再对我儿子说起他老爷爷‘天苍苍 ，野茫茫，风吹草低见牛羊’的游牧生活，他听着比格林童话还要遥远陌生。仅三代人，蒙古族文化就这样在我们家消失了。等我儿子长大后回到草原，蒙古文化赖以生存的载体 ——草原可能都没了。”
白岩松的这一番话，更让施晓亮觉得探访与记录民族文化的紧迫性和重要性。而女儿的一句话让施晓亮动力无穷——“一个人的力量再小，只要他愿意并付出努力，就能让这个社 会向着美好靠近一点点。”
施晓亮的女儿今年17岁，她已有了自己的人生规划——“大学毕业后，我不会去当什么白领，我要加入父亲的民族文化保护队伍中，为向世界传播大美村寨、大美中国尽一份力。 ”
“最初我可能走得比较孤单，现在，我们这支队伍越来越壮大，有越来越多的人与我们同行。”施晓亮把目光投向大美村寨行的LOGO，面露笑容，“一双手，捧起56个多彩圆点， 形成一个心形。这是个一眼即懂的喻意：把56个民族捧在手上、装在心里。”
17年的行走，施晓亮已经走过激情冲动的年龄，他对《中国周刊》记者说：“此生，我可能就只做这一件事了。每个人来这世上一趟都有使命，难得清醒，我永远记着一句话：‘ 不忘初心，方得始终’。”
记者手记
保寨就是保护中华民族DNA
有学者感叹，保护村寨比保护故宫还要难。
前段时间，本刊执行总编郭晓东从某县城回京，感叹“该城虽小，但现在也被城镇化推动得‘高大上’了，北京的很多影子都可以在那儿找到，但唯独缺少特色。”
从没有哪个国家，像中国这般在经济飞速发展过程中，自毁特色，千城一面，个性几乎消失殆尽。无法想象，多年后，面对后世子孙，看着那些拆掉老村寨、旧胡同、古巷子后建 起的高楼大厦，我们真的会骄傲吗？
黑格尔说，一个民族只有关注天空，才有希望。言外之意，便是一个民族如果目光短浅，只看脚下路，不看头上天，那么便没有未来。
国务院参事、中国民间文艺家协会主席冯骥才曾叹息， “传统村落的消失，不仅是灿烂多样的历史创造、文化景观、乡土建筑、农耕时代的物质见证遭遇到泯灭，大量从属于村落 的非物质文化遗产也随之灰飞烟灭。如果这些东西都消失了，我们到哪里去寻找乡愁？”
或许有人会羡慕施晓亮能够亲近这么多民族，但只有他和他的团队才知道，民族采风活动是实实在在的“文化苦旅”。在这个过程中，他感受到了民族文化的独特魅力，但更多的 ，是对民族文化面临消失险境产生的忧虑和无奈。
村寨文化一旦消亡，便不可复制。
每个中国人，都应肩负将村寨文化挖掘、保护、传承下去的责任，不作旁观者。唯此，村寨，这个中国活生生的文化符号的逐渐消失，才不会成为中华民族的集体焦虑。
丢失传承了几千年的村寨文化，我们的灵魂将皈依何处？
保护村寨，就是保护我们中华民族的根脉。
