碑帖的名与实

　　说到书法，往往离不开“碑帖”这个词。书法是以书写汉字为表现形式的艺术，而其中的基本技巧原则、规律以及品评标准，都是古人经过长期的实践摸索和总结出来的，所以，要想学习、欣赏书法艺术，首先应该对古代流传下来的经典的、名家的作品有基本的了解和认识。今天人们通常说的“碑帖”，就是对历代流传下来的古人书法遗迹的统称。

　　碑帖虽然是两个字组成的一个词，但碑和帖这两个字则分别代表着不同的事物，而且各自所包含的内容也不止一项。

　　先说碑。

　　东汉人许慎所著《说文解字》是解释汉字字义的权威著作，其中对碑字的解释是“竖石也”，既没说碑的形制，也没说上面有字迹，只说是竖立的石头。综合各种古籍的记载可知，古人在宫殿、祠庙、陵墓等庄重场所都竖立石柱，上面凿有圆孔，其作用一是可以观日影，辨时辰；二是用来拴系祭祀用的牲畜；三是利用石上圆孔作支点牵引绳索将棺椁安放进墓穴中。后来有人开始把记述帝王、祖先生平功绩的文字刻在石上以示纪念，碑石形状也逐渐演变为规整的长方石板，在西汉时基本固定下来。再以后，碑的形制更加精细，在碑身上端加刻有名称和纹饰的碑额，在下面加放碑座。碑座通常雕刻成龟形，称为“赑屃”，传说龙生九子中有一位名叫赑屃，力气大能负重，把碑石立在它身上，取平稳永久之意。同时，碑文内容也不断丰富。除了帝王、祖先、墓主的姓名家世、生平功绩外，往往还有后人的称颂赞扬以及建树碑石的缘由、出资人的名单等等。碑文篇幅越来越长，镌刻文字的部位也从碑版的正面(碑阳)发展到背面(碑阴)及两侧(碑侧)，碑文也成为重要的历史资料。

　　在古代石刻文字中，碑刻的数量最多，所以后人便用碑来统称石刻文字。其实在这一广义的概念里面，还包含一些与碑刻不同的品种。例如在碑的形制成熟之前，人们常常将自然界固有的大石块修整加工成或方或圆的石柱，在上面镌刻文字。后人将这类石刻称为“碣”，西汉之前的石刻大都是碣，后世往往碑碣并称；有时为了特殊需要或条件所限，古人还经常利用山体岩石的较大平面直接书刻，这类遗迹被称作“摩崖”；此外，像刻有墓主生平事迹，专门放在墓穴中的“墓志”、佛教造像的题记、刻有文字的砖瓦等，虽然都自成系统并有专属名称，但后人往往将其统称为碑。

　　再说帖。

　　帖的最初含义是指在古人墨迹前面加贴的题有该墨迹的名称的签条。到唐朝时，人们已习惯将专门用来欣赏或学习书法的古人墨迹称为帖，如著名的《兰亭序》又被称为《兰亭帖》。对于著名书法家的作品，一般都是从其内容中摘取首行的某一词语，命名为“某某帖”。如流传至今最早的一件文人墨迹是西晋陆机的一封信札，因其首行有“恐难平复”一语，后人遂将其命名为《平复帖》。帖字的这一用法一直延续到今天。

　　北宋淳化三年(992年)，宋太宗命翰林侍书王著将内府所收藏的前人墨迹捡选编排，然后摹刻在枣木板上，从历代帝王到著名书法家，共收入103人的420件作品，分为10卷，后世称为《淳化阁帖》。此后，这种汇集前人墨迹摹刻并拓印流传的做法被广泛效仿，因为刻帖的目的是为了供人欣赏和学习书法，所以通常将其称为“法帖”或“丛帖”，从宋代到清代，产生了大量公私镌刻的法帖。今天所说的“碑帖”中的帖，一般即是指这类法帖。

　　不论是碑版还是法帖，刻好后能够直接观看到的人是很少的，为了传播和保存碑帖上的书法及史料，古人发明了将纸蒙在碑帖原石上、再用墨拓印下来的复制技术。用这种方法得到的复制品称为“拓本”或“打本”。在照相印刷技术传入中国以前，大量的历代碑帖就是通过拓本的形式保存、流传下来。特别是许多碑帖原物遭受自然侵蚀和人为破坏都已毁灭或残损，因而保留至今的古代拓本就具有更加珍贵的价值了。