《祈祷》：草原上的生存及文化纠葛

　　故事梗概：很久以前，内蒙古草原上的一处寺庙里来了一位逃难的男子扎木苏。经寺庙大喇嘛的同意，他留下来靠打杂谋生。一日，扎木苏遇到美丽的姑娘萨娜，他从此心神不宁，终于在一次借宿萨娜家的蒙古包时，强奸了她。之后，他对自己的罪行悔恨万分。大喇嘛去世后，扎木苏受命在战乱中守护寺庙，而萨娜不久也嫁给了一个外地男子。之后，萨娜有了孩子，可是丈夫忽然离奇死亡，只有扎木苏知道这一切都是自己的罪孽造成的。在无法解脱的悔恨中，扎木苏决定一步一磕远赴塔尔寺，用苦行惩罚自己。从此，萨娜独自一人抚养孩子成年，儿子有一天为外来的马队领路却不再归来，留下萨娜独自生活。一夜，萨娜的蒙古包外枪声大作。天亮后，萨娜发现蒙古包前躺着一个重伤的男人、一个与官府作对的汉子。在养伤的期间，萨娜与他产生了感情，但好景不长，他不慎杀人，必须远走高飞。此前历尽磨难而神志不清的扎木苏也从远方回来，不久死去。萨娜在经历了亲人病痛、离别、死亡后，在乱世中仍旧坚强地独自生活在草原上。

　　看点：

　　作为内蒙古自治区电影家协会副主席，蒙古族青年导演、制片人、演员诺明花日，曾凭借自编自导自演的电影《天边》，荣获第十二届达卡国际电影节最高奖和国际影评人大奖费比西大奖。这一次，她又自编自导自演了新片《祈祷》，再一次展示了自己多方面的才华。

　　《祈祷》根据著名蒙古族母语作家满都麦的小说《三重祈祷》改编。这部蒙古文小说在内蒙古等地有广大的读者。通过电影的改编，蒙古族母语文学的魅力将展示在观众面前。

　　导演诺明花日：人性的表达需要以特定文化为依托

　　问：经过《天边》的创作之后，您又创作了《祈祷》。这两部电影在创作风格上有什么不同？

　　答：我以前是演员，从《天边》开始自编自导自演，又担任了制片人。我对所谓成功没有准备，也没有预料电影会多次获奖。费比西影评人奖等，给我带来了荣誉，也给我带来了新的创作视野。《天边》中的故事发生地是半农半牧地区，演员说当地汉语方言和蒙古语，是一部地道的现实题材的农村片。而《祈祷》有很纯的蒙古族味道，我也有意地按照原著的节奏和风格来讲故事。

　　问：《祈祷》似乎对宗教的表达很用力，扎木苏这个形象把宗教对蒙古族人行为的影响体现得非常充分。

　　答：影片在原著基础上做了一些比较重要的改动。原著的主要人物是扎木苏，改编后叙事聚焦在女主人公萨娜的命运之上，但扎木苏仍旧是影响萨娜一生的关键人物。

　　宗教为影片带来另一种色彩。在遥远的战乱年代，人的行为除了受制于人性的纠葛，更多地受制于当时当地的文化习俗。扎木苏这个人物为赎罪而苦修，正体现了宗教文化对其思想和行为的深层制约和影响。艺术作品中人性的表达需要以特定文化为依托，否则我们会很简单地以现代人的观念来判定他是否有罪。

　　问：你似乎很喜欢用蒙古国的演员？

　　答：我有很好的演员朋友，他们的表演很出色。但作为导演，我需要调度，对熟人会担心抹不开情面。和蒙古国演员交流没有语言障碍，由于相对陌生又可以专注于创作，不受情面问题的影响。他们的表演还没有太多的模式化，在台词发音、造型等方面与国内演员不同，加上工作踏实，所以我愿意请蒙古国演员出演。《祈祷》中三个男演员都是蒙古国的。

　　问：《祈祷》参加北京国际电影节民族电影展时，用的是普通话配音版，影片应该有一个蒙古语版吧？

　　答：对，在呼和浩特首映时，就用了蒙古语+普通话字幕版。当时，整个礼堂爆满。在与观众互动时，观众很热情，我很感动，这给了我很大的鼓励。放映蒙古语版时，笑点明显比放普通话版时多，因为普通话版里，很多幽默的东西都失去了。比如，扎木苏和小喇嘛来到萨娜家的老额吉跟前，他们之间的对话有一些微妙的含义，蒙古族观众看了更能心领神会。

　　这次参加北京国际电影节民族电影展，我觉得观众群体应该和在呼和浩特放映时不同，所以用了普通话配音版，主要是着眼于国内发行。