儿童文学界在1997年提出“大幻想文学”概念，十年的时间里，儿童文学领域出现了一批富有艺术探索精神的幻想小说。但是，随之而来的《哈利·波特》《指环王》等国外幻想文学的阅读热潮，网络游戏的盛行，使得众多幻想小说创作失去了最初的艺术探索精神，反而流于类型化和模式化，沦为西方魔法和中国武侠小说的简单嫁接，备受指责。无端的指责显然不利于幻想文学的发展，而如何提升幻想文学的艺术性确是当务之急。一向强调“文学性”，强调诗意、美感、意义的曹文轩推出幻想文学《大王书》后，引起广泛关注，读者期待幻想文学存在的诸多问题能够在《大王书》中得以克服，寻找一条成功的中国幻想文学之路。为此，本报特刊发两篇《大王书》评论文章，探索该作的艺术得失，以期能引起读者和评论界对幻想文学艺术规律的探讨。
——编 者
文轩：
你的大作《大王书·黄琉璃》(接力出版社2007年12月出版)，是一部令人心灵震撼的作品，书中一些由纯美的文字构筑的章节，我是屏住气息一口气读完的。《大王书》是内涵丰富的幻想文本，也是具有非同寻常的艺术力量之作，在此向你致贺。
幻想，只有美的幻想，才能使文学像大河一样流淌。
如果缺失了精神向度、哲学内涵与审美意趣，那么，幻想就成为泡沫一般的呓语，根本谈不到自身本质特征意义上的文学品格，也不会有任何美学、哲学意义上的巨大包孕。
幻想的诞生，对于作家来说，不是一种想当然，而是受到内在的心灵法则的制约。这种制约是心灵性，诚如老黑格尔所说的，是经过心灵的土壤滋养的；这种制约也是艺术性的，这就是青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出来的艺术生产必须遵循的“美的规律”。
关于幻想文学的文本操作，你曾和我谈到过类型化的表现方式问题。我感到在别人的笔下，类型化的表现方式是一种形态；到了你的手中，在《大王书》中，就成为另一种有意味的形态，一个美的艺术奇葩的世界，一个属于你的艺术殿堂。你的艺术视野是阔大的，你的幻想是一种很有艺术个性和很有表现才华的奉献，是具有当下意义的一种艺术实践。
我认为文学中的幻想——最高的品位凝定与最美的表现形态——是象征，是包孕着美学、哲学意味的象征，是涵括着民族文化之美与精神品格之善的象征。
象征是幻想生发的艺术实践过程，也是艺术成果的卓然结晶。
首先，我们来看“大王书”的象征意义：
从地狱中逃出来的熄，使用大魔法将人间的光明、声音、语言和灵魂分别装进魔袋，在烧毁书籍时，一本大书从书山的顶端飞出，在空中打开，像一只金红色的大鸟一样飞走了，它就是大王书；它被牧羊少年茫的头羊发现了，茫打开书时闻到了像草地、瀑布、山风的味道，更有一种千年尘封的荒古气息。后来茫被推上了王位。
大王书所包孕的是事物的未来走向，是解决人生、战争道路上难题的金钥匙：它是暗示，是启示录，是神秘的显示，也是现实的必然。
少年之王茫不能读懂大王书，越是不能读懂，越想读。书中的那些符号、图案、颜色、声音、莫名其妙的句子，使他一头雾水。他隐约感到它们充满了暗示，空白的页面也满含玄机。对大王书的解读伴随着茫的成长，他的心时时刻刻地在感受着大王书的魔力。你生动鲜活地刻画了他的心灵真实：“茫是一个死心眼的孩子，破解的欲望死死地纠缠着他，弄得他身心憔悴。大王书成了他的敌人，他有时真恨不能将他撕得粉碎，然后将那些纸屑抛向天空。他想恶狠狠地诅咒它。然而，除了小声的嘟囔几句，他什么也没有做——无声的大王书，使人感到敬畏。他小心翼翼，唯唯诺诺，不敢有任何粗鲁的举动。”
在攻打褐石城之前，大王书打开的两页上，没有文字和图画，而是涂满了黑色，茫的军队攻城溃败。此后，大王书上出现了几行像古怪小虫子的文字，在纸上走动。茫按照指点，找到了食金兽，用金首饰等来喂养它，用上百斤羊毛捻成的绳索套在了它的颈上。茫抓住绳索，食金兽深入敌方，袭击金店、金矿、金库，留给茫军一坨坨纯金，最后吼叫着进城，把熄王的琉璃宫搞得丑陋不堪。这样的幻想很独特，很别致，也很轻灵。
作为多部长篇小说中的第一部，其相对独立与完整的艺术境界的最终完成，是在攻克金山。在攻克金山之前，茫随意打开了大王书，于无意之间看到了一幅图：“一个人在地面上留下了三条长长的影子。”他把书举了起来，想从另一个角度来欣赏，书了无痕迹。在不断变化角度后，他发现只有一个角度可以看到里面的图像。金山上有一只黄狗，愚忠地守着孤独的山和一只静穆的布袋。50名突击队员的弓箭、大刀；成百上千工匠打造的铁网和长矛；以及按照书的启示，寻找到的一个无影老人和他的大刀；都斗不过黄狗而血流遍地，久攻不下只好撤军。茫拉着瑶到了树林，正赶上日食，茫爬上树摘下了瑶发现的一个鸟巢，低头看树下时惊呆了，空地上的瑶有三条影子。后来，瑶战胜了不可一世的黄狗，自己也永远离开了人世。在你的幻想中诞生的大王书，是一部大书，她成为一种揭示客观事物规律的象征，成为一种昭示天意的象征，成为一种少年成长之美的象征，也成为一种命运的象征。
其次，我们来看人物的象征意义：
《大王书》中的一些人物栩栩如生，体现了美的规律的运作。让我们来解析一下瑶艺术性格的最终完成。为了攻克金山，瑶与黄狗的共舞，是一个酣畅淋漓的华彩乐章，也是幻想艺术世界中美轮美奂的一曲绝唱：当黄狗见瑶抓布口袋时，一身金毛竖立，愤怒地盯着瑶，在花光迷惑下，蓝精灵消失了，只剩下三条影子。黄狗朝一条影子咬去，再到另一条影子，在野菊花丛中追逐、翻腾、撕扯。黄狗的嘴巴在流血，胸膛在着火，黄狗的扑咬与影子的晃动都在放慢。影子变轻了，口袋仍在，黄狗内脏破裂，又一次扑到影子上，口中鲜血汩汩而出。黄狗死了，影子也没了。影子是瑶的精血，是她身体的一部分，也是她的灵魂。
对于瑶来说，这是艺术性格的最后完成，也是精神境界的高度提升。瑶之死，把生命的彩虹留在了天地之间，象征着少年成长之美的诗意完满，象征着人生少年时代的蓝色终结。瑶死去了，在惜别瑶的痛苦之中，少年之王茫成长为一个真正的男子汉一个真正的王。
再次，我们来看情节的象征意义：
情节的艺术性与诗意，出自作家的自我心灵，是不同于他人的艺术实践，是独特的这一个。
救出瑶之后，茫把剑放入水中洗濯，血像红色的烟在水中漫漾。拔出剑，剑端血珠滴落。换了地方，插进水中，只见血烟不见剑，整个池塘殷红一片。在幻想中诞生的吐着血烟的剑是一个审美意象，这是幻想的美丽花朵，她象征着战争的流血与残酷，以及正义战胜邪恶的必然。
金山上，黄狗守望的布口袋具有神奇魔法，当瑶用生命战胜了黄狗之后，口袋被茫解开了，里面装着成千上万盲人被熄夺取的光明，在释放的过程中，构筑了天地间一幅充满诗情画意的壮丽图画。被奴役的盲人获得了光明，天随人愿地壮大了茫的队伍。在幻想中诞生的具有神奇魔法的布口袋是一个审美意象，这是幻想的诗意，她象征着来自天堂的光明必定要战胜来自地狱的黑暗，正义战胜邪恶，推动着历史的发展。
由于美学积淀的深厚、哲学思维的凝定，在幻想中诞生的上述充满诗意的情节，才能达到艺术真实的层面，才能产生巨大的艺术力量，从而成为具有象征意义的审美意象。这些具有象征意义的审美意象，是在美的幻想中生成的，是属于文学的，是颇富艺术个性的，因而具有相对永恒的文学意味。
你的艺术实践，有力地证明了：富有诗意的情节，只有在深入的开掘中，诗意才会充分显现出来，荡溢出美的光彩。
我感觉到《大王书》中的个别情节，尚欠开掘：比如，食金兽外在的形象、它的怒吼、它卷动着舌头吃金子的一系列描写，惟妙惟肖，是整部作品之中美的幻想的艺术辉煌之一，给我留下了难以磨灭的印象。倘若把茫和食金兽连在一起的可以变长的绳索，在食金兽进城之后，仍然加以开拓，是否可以生发出新的艺术空间？
没有美的幻想的文学，是不具有审美价值的文学。诚如你在《大王书》代后记中所说：“上天入地、装神弄鬼……这种无所不能而却又不免匮乏精神内涵和审美价值的幻想，掩盖的恰恰是想像力的无趣、平庸、拙劣乃至恶劣。‘幻想’在今天已经成了‘胡思乱想’的代名词，成了一些写作者逃避‘想像力贫乏’之诟病而瞒天过海、欺世盗名的花枪。”
美的幻想构筑的艺术意境与审美品格，是经典作品诞生的土壤，因为文学与民族同在，因为艺术与时间共存。
知道你在写《大王书》余下三部，在此预祝成功。
2008年2月9日于北京
