周国平，1945年生于上海，当代著名作家、学者。
主要作品有：纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，诗集《忧伤的情欲》，学术著作《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》。
内容简介：
本书是周国平按时间顺序结集的第三本随感集。
在今天的世界上，大家都很忙，但是对于忙，应该有一种警惕。作者为自己确立了两个界限：第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。为自己保留一个开阔的心灵空间，保持一种内在的从容，唯有如此，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。
目 录：
01 /序
上编 碎句
002 /人性
007 /人生
014 /做人
017 /处世
022 /独处与交往
028 /爱
032 /两性之间
036 /婚姻
041 /孩子和教育
047 /幸福与苦难
050 /创造
057 /精神生活
062 /信仰和道德
069 /哲学
078 /文化和学术
084 /文学和艺术
092 /写作
100 /读书
104 /世态人情
109 /个人态度
114 /思絮
下编 短章
120 /社会性的质量
122 /两种人性的单纯
124 /丰富的单纯
126 /敬畏自然
128 /城里的孩子没有童年
130 /与万物交谈
132 /海的真相
134 /人类生活的永恒核心
136 /感受生命的奇迹
137 /珍爱生命
139 /开展生命教育的迫切性
141 /生命是最基本的价值
143 /倾听生命自身的声音
145 /不失性命之情
147 /生命观与人生意义
149 /利己和同情
151 /灵与肉的奇妙结合
153 /情欲的卑贱和伟大
155 /性是自然界的一大神秘
157 /差异中倾注了上帝的灵感
159 /欣赏另一半
161 /最优秀的男女是雌雄同体的
162 /女性是永恒的象征
164 /爱造就丰富
166 /情爱价值的取舍
168 /婚姻中的利益考虑
170 /尼采的鞭子
172 /原罪的故事
174 /人生的坐标
176 / “定力”从何而来
178 /摆脱日常生活的惰性
180 /保持内在的从容
182 /一天的难处一天担当
184 /神圣的休息日
186 /励什么样的志
188 /成功是优秀的副产品
190 /及早找到最适合自己的领域
192 / “三十而立”解
194 /生命质量的两个基本要素
196 /幸福和运气
198 /不满足的人比满足的猪幸福
200 /检验人的素质的一个尺度
202 /可持续的快乐
204 /钱和生活质量
206 /快乐与钱无关
208 /可怕的不是钱，是贪欲
210 /做钱的主人，不做钱的奴隶
212 /哲学家与钱财
214 /财富观的进步
216 /最高的物质幸福
218 /对自己的人生负责
220 /最根本的责任心
222 /拥有“自我”
224 /解读“性格就是命运”
226 /成为自己的朋友
228 /与自己谈话的能力
230 /认识你自己
232 /多听少说
234 /为自己写的日记
236 /心灵土壤
238 /永远不成熟的人
240 /灵魂之杯
242 /两种不同的梦
244 /卵石和顽石
246 /怀念和追求
248 / “上帝”的含义
250 /人生思考者的痛苦和快乐
252 /野蛮的做法
254 /教育的尺度
256 /不可误用光阴
258 /童年的价值
260 /向孩子学习
262 /教师是神圣的职业
264 /花开时节
266 /热闹的空虚
268 /媒体时代的悲哀
270 /媒体对于大众阅读的责任
272 /诚信与尊严
274 /不愿意纠缠
276 / “好人一生平安”
278 “/世纪末”没有感想
280 /我看改革二十年
281 /文化、商业与炒作
283 /我的守株待兔
285 /学而思，思而录
287 /灵感是思想者的贵宾
289 /内在的眼睛
291 /写作与市场
293 /因为它在那里
295 /对譬喻的理解力
297 /艺术的个性与人类性
299 /关于美的两个定义
301 /一个文学家眼中的哲学
303 /不同的哲学观
304 /对后现代的怀疑
306 /鸡年说鸡
精彩内容节选(2000字左右)：
人性
每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。
华兹华斯说：“孩子是大人的父亲。”我这样来论证这个命题——
孩子长于天赋、好奇心、直觉，大人长于阅历、知识、理性，因为天赋是阅历的父亲，好奇心是知识的父亲，直觉是理性的父亲，所以孩子是大人的父亲。
这个命题除了表明我们应该向孩子学习之外，还可做另一种解释：对于每一个人来说，他的童年状况也是他的成年状况的父亲，因此，早期的精神发育在人生中具有关键作用。
人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
在人类一切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。
所以，无论哪一领域的天才，都必是具有某种强烈情感的人。区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。
情感和理智是一对合作伙伴，如同一切合作伙伴一样，它们之间可能发生冲突。有几种不同情况：
其一，两者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。
其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。在这两种情形下，冲突都不会严重，因为一方稳占支配地位。这样的人可能一事无成，也可能成为杰出的偏才。
其三，两者皆强，因而冲突异常激烈。然而，倘若深邃的理智终于能驾御磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。这就是大天才的情形。
一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。
绝大多数人的生命潜能有太多未被发现和运用。由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一部分从那里释放，绝大部分遭到了弃置。人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。
不论电脑怎样升级，我只是用它来写作，它的许多功能均未被开发。我们的生命何尝不是如此？
骄傲与谦卑未必是反义词。
有高贵的骄傲，便是面对他人的权势、财富或任何长处不卑不亢，也有高贵的谦卑，便是不因自己的权势、财富或任何长处傲视他人，它们是相通的。
同样，有低贱的骄傲，便是凭借自己的权势、财富或任何长处趾高气扬，也有低贱的谦卑，便是面对他人的权势、财富或任何长处奴颜婢膝，它们也是相通的。
真正的对立存在于高贵与低贱之间。
我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。
其实，人品和才智都是可以改变的，但要有大的改变都很难。
也许，人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。
人性意义上的伟大是世界性的，必能赢得一切民族的人的尊敬。
耶稣说：“先知在自己的家乡往往不受欢迎，而在家乡之外却受到尊敬。”套用他的话，我们可以说，只在自己的家乡受到推崇，而在家乡之外不受欢迎的榜样是不够格的榜样。
在任何专制体制下，都必定盛行严酷的道德法庭，其职责便是以德的名义把人性当做罪恶来审判。事实上，用这样的尺度衡量，每个人都是有罪的，至少都是潜在的罪人。可是，也许正因为如此，道德审判反而更能够激起疯狂的热情。
据我揣摩，人们的心理可能是这样的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷发了。当然啦，决不能让那个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己也做了类似的事，那么，坚决向法庭认同，与罪人划清界线，就成了一种自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己就越是安全。
因此，凡道德法庭盛行之处，人与人之间必定充满残酷的斗争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。
保持内在的从容
今天人们都活得很匆忙，仿佛被什么东西驱赶着。事实上，匆忙往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形，一是出自内心的需要，另当别论，二是为了名利而承担的，可以归结为名利，三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。
在我看来，即使是出自内心需要的匆忙也并不可取。无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都应该为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。唯有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事务所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。
推荐语：
周国平经典随感2013年最新版
为自己的心灵保留一个自由的空间，一种内在的从容和悠闲，才能真正品尝到精神的快乐。
——周国平
