承上启下 贯之以道

——李一“一以贯之”展品题

论书绝句·叶恭绰（书法） 李 一

十六字令三首（扇） 李 一

　　我与李一兄同肖，认识亦早，旨趣相近，意气相投，这些年来手札往来，诗词酬唱，相互切磋，引为知音。

　　他已在全国多次办展，佳评如潮。这次到浙江美术馆展示新作，让我有机会得近水之便学习观摩，其快何极。展览名称“一以贯之”，我一听就叫好，深感切题，激赏不已。这个展名，不但嵌入了他的名讳，蕴含了多重内涵，而且与他艺道兼修的追求是十分契合的。这是一个能够点燃作者创作激情、引发观众品赏热情的富有张力的题目。

　　“一”是中国传统文化的核心内容。庄子认为“通天下一气耳，故圣人贵一。”《道德经》和《淮南子》都提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的论断，《太平经》亦认定“夫一者，乃道之根也，气之始也，众心之主也”。可见“一”是道的最初生存物，而后才有阴阳，才有万物。故历代文人养生也好，做学问也好，都强调“抱一”“守一”，“人知守一”是“一以贯之”的基本前提。

　　当然，李一兄“一以贯之”的最重要的出发点，无疑源于孔老夫子的“吾道一以贯之”。李一兄在书画和诗词落款时，不忘标明“鲁人李一”，我理解他这样做，所要强调的决不仅仅是地域概念，而是一种文化身份，一种使命担当。他以“鲁人”为傲，以与孔老夫子同乡为荣，也时刻提醒自己不要忘记孔圣人“吾道一以贯之”的期望。

　　历来文人墨客，往往胸怀经天纬地之志，视诗书歌赋为“雕虫小技，壮夫不为”，但最后藏之名山的，偏偏是诗书歌赋，数千年文化长河，正是有赖于此而汇聚成的。好在孔子早就清楚地认识到这一点，提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观点。李一兄数十年如一日、今后数十年仍将“一以贯之”的“道”，恰恰也是诗书歌赋。他艺德兼修，艺术理论和创作并重，对古典诗词尤为用心研习，成果丰硕。他以诗书为双楫，畅游于传统文化长河，上溯源头，下探新流，左右逢源。其功不但在承上，更在于启下。“一以贯之”的重要收获，在于打通两端。

　　诚然，“文墨俱美，诗书贯通”是李一兄的美学追求，也是他迥异于一般文人墨客的价值所在。实际上，他的“一以贯之”理想，其辐射度或许比他自己预计的要大得多。比如，南北“一以贯之”，他出生于山东，学习工作于北京，其学术、艺术渊源却在浙江，据他自述，他早年受沈尹默影响，后转习章草，由王遽常而沈寐叟，诗歌则非常欣赏龚自珍，这种文化上的南北交融，对他而言是春风化雨式的。这次他带给浙江的，我相信也不会仅仅是书法和诗文，还会有南北交融的精神感悟，“一”展学人风采。再比如，作为一位国家核心期刊的主编，作为一位社会活动繁多的艺术理论家，他能够放到个人创作上的时间是少之又少的，理论与实践的结合，知行合一，也正是他“一以贯之”的重要表现形式。这种努力把自己的聪明才智用到为社会公服务众、为文化事业服务的做法，也恰恰是将艺术上升到“道”的范畴，从而“一以贯之”的绝佳途径。

　　“一以贯之”还可以做出多种解读，“一以贯之”之“一”，可以理解为“李一”，可以理解为“我们一起”，可以理解为“一直”“一定”，更可以还原为“一”的起源“道生一”，让我们回归原点，回归自然，回归大道。

　　最后我想说，我的“品题”只是谈谈对展览名称的一孔之见而已，离品鉴李一兄的艺术人生还相差太远，他的展览内容，也肯定远比题目丰富而精彩。据我所知，他为这次展览精心准备，量身定制了一批与江南文化、杭州风情相吻合的作品，比如集宋词西湖84字长联，上联为西湖风光，下联为西湖人文，风流雅致，似与白居易、苏东坡等西湖文化名人遥相对话。再比如他展出了一批诗词手稿和文稿，以体现他作为一位知名学者的特点。这些，实际上都是出于传承中国传统文化的目的，都是为了“一以贯之”。

　　祝“一以贯之”展取得圆满成功！