多元文化碰撞聚合中的女性突围——彝族作家段海珍小说创作管窥

　　云南女作家不少，而且每个人都呈现出自己独特的风貌。比如，海男的小说以先锋意识见长；和晓梅的小说呈现了笼罩在现代意识下的民族性；半夏的小说创作擅长都市题材，富有市井气息。而彝族作家段海珍的小说，几乎都指向了一个主题——“女性突围”，而这个背景却是多元的，甚至是复杂的、琐碎的、艰难的、浮躁的、触目惊心的。

　　大凡作家熟悉的地方，往往就是创作的“根据地”，是取之不尽、用之不竭的营养宝库。段海珍生活的姚安，就是一个得天独厚的地域。这里是一个交通要冲，是古时长安、成都到云南的必经之地，各种文化在此交融。因此，从地域而言，西秦文化、巴蜀文化、古滇文化、南诏大理国文化、吐蕃文化都对其产生了深远的影响。从民族而言，汉、彝、藏、白及其他少数民族文化都在这里碰撞聚合。此外，儒、释、道、巫盅文化以及现当代文明的冲击，同样对这片地域产生了强烈的影响。这片土地有着异彩纷呈的文化，创作素材像山中生长的野生菌，俯拾皆是。段海珍有着丰富的底层生活经历，对姚安的城乡都很了解，这使得她的小说在题材上显得非常丰富。

　　段海珍的小说充溢着多种文化，特别是宗教文化带给她的影响。姚安是一个佛教兴盛的地方，段海珍对佛教文化颇有兴趣，并大量阅读过佛经。对佛教文化的耳濡目染也影响到她的文学创作。比如《红尘宝贝》，看似天马行空信笔挥洒，但写出了一个“六道轮回”般的情感故事。当然，她的作品也体现了浓厚的巫蛊文化。在《私奔的兔子》创作谈中，段海珍写到：“塔白是我童年的一个村庄。塔白是一个彝族老女人的村庄。那个女人精通巫蛊术，她可以光着脚板从烧红的铁犁头上走过；她可以抓住她男人的衣领把他放在火上烘烤；在她的面前，任何人的宪法都不起作用；她仿佛掌控着生命的密码，可以让死去的亲人与活人对话。”在这样一片神秘的土地上，神性的写作也是合情合理的。

　　多元文化的碰撞聚合，使段海珍小说中的女性形象呈现了诸多可能性。她的小说塑造了一批多姿多彩、个性迥异、生动鲜活的女性形象。首先是山地女人形象，她们大都一生悲苦。比如，《红妖》中的秋水，是一个从戏班子里买来的女人，这个妖媚的女人来到这个封闭荒凉的江边小村“麻湾”，那是多么的不搭调，她对美好爱情与自由的向往最终屈服于艰难的生存环境。秋水是一个外来文化的符号，与边地文化发生了碰撞，致使一辈子在不甘心中度过的女人命途坎坷，郁郁而终。其次是小城镇的女子，她们既有城市女人追风赶潮的意识，又有小地方人的狭隘与保守，常有出奇不意的举动。例如，《落血莲瓣》中的李岚是一个经济优越、孤芳自赏的女人，她淡泊，不计名利，却也因为与某局长的婚外恋，落入官场绯闻中，终以悲剧收场。段海珍还描写了许多现代都市的新女性，她们空虚、压抑、混乱不堪，也有大胆和坚定的爱情追求。例如，《九周半》中的谢晓檬，一个典型的现代都市年轻女性，一塌糊涂地爱上一个身份不明的人，全身心地投入了九周半的时间，最后弄得身心俱疲，苦不堪言。《失火的月亮》中的许亚，则是一名大胆追求爱情，甚至不惜以悲壮的方式悍卫爱情的现代女性，其性格能放能收，内心坚定果敢，对自己的生活有着明晰的方向，哪怕为之付出再多的代价。

　　在小说中，这些女性形象总是面临着如何突围的问题。女性“突围”遇到了种种障碍。比如《鬼蝴蝶》中的阿姑婆，因被糟蹋染上梅毒，却没有选择死亡，她以另外一种方式“突围”，她成了传说中神秘的盅婆，她用中草药为自己疗病，并在瓦窑中独居了一辈子，最后以自焚的形式结束了自己痛苦孤独的一生。《桃花灿烂》中的桃花，不愿守着无爱的婚姻，和小学里的代课老师偷情，并怀了孕，被村里人罚“洗寨子”，从物质和精神上进行双重打压，接着还要让巫医折磨她。最终，她疯了，成了一个完全的失败者。《美丽任务》中的梅兰，终其一生为一个叫夏明辉的男人苦守，虽然得以善终，却也孤苦伶仃一辈子。梅莲索性上山做了土匪，被镇压了。

　　改革开放之后，人们生活质量提高了，女性的突围受物质制约的因素少了，但却在精神上面临着前所未有的困惑。她们必须为自己的困惑找到一个突破口，从而找到属于自己的幸福和归属感。《指甲花》中被人夺夫又夺人夫的萧蓉、《奔跑的海鸥》中解决别人的心理障碍却无法解决自身心理障碍的海鸥、《红尘宝贝》中甘当别人“小三”的黎小楼……她们最终都完全丧失了自身的幸福。这其中的外因是转型期社会泥沙俱下、鱼龙混杂，人性在复苏的过程中失去了约束。从内因讲是现代女性自身的弱点，她们的突围具有软弱性和妥协性。

　　但是，《失火的月亮》中的许亚却是一个成功突围的女性。她敢爱、敢恨、敢放弃、敢独立。她敢一见钟情，敢“一夜情”，敢怀孕，即便那名男人死于非命，她也敢将孩子生下来。她的内心坚定、强大、自信。她愿意为此背负一生的重担。她的突围至少从精神上是成功的，也是悲壮的。我想，作家要告诉我们的是，多元文化碰撞聚合下的女性突围，其实要走很长的路，才能真正实现女性的自信、自强、自立。即便再艰难，突围之路仍将继续，正如作者在《红尘宝贝》中所言：“我正在路上。因为，有一个我正在世界的另一端等我，我眼前的出发就是为了和未来的我相遇。”

　　多元文化的碰撞聚合，使段海珍的小说语言呈现了交融性。在其小说中，我们可以清晰地看到她的语言受到多种语言文化的影响。首先是汉语川方言和滇方言，在她早期的小说如《红妖》和《杏眼》中，俯拾皆是的村庄童谣和花灯小调，显而易见有着汉语川方言和滇方言的特点。如《红妖》中的一段童谣：“张打铁，李打铁，打得一块锅铲铁，炒得一锅骚豆子。豆子放个屁，铁匠好日气。小豆子不拿器，筲箕肚子麻秆脚，底线脖子橄榄头。聋子铁匠不成气，讨个老婆又美器，马蜂腰，戏子脸，隔壁张三望着更龊气……”这段童谣中的一些词汇如“日气”、“美器”、“龊气”等词，明显就是川滇汉语方言。其次是姚安本地少数民族语言如彝族语言，在《鬼蝴蝶》《桃花灿烂》《石头的罪》中，不仅直接使用彝语名字，还大量使用彝语词汇。第三，在段海珍近几年的小说创作中，使用外来翻译语言的篇幅也屡见不鲜，如《私奔的兔子》《奔跑的海鸥》等，不仅作品标题“欧化”，语言的表述方式也有所改变。《私奔的兔子》中的第一句“那个灯火煌煌的夜里，我误入一片雨中森林”，就是典型的西方现代主义的叙述方式，“灯火煌煌”、“夜”、“误入”、“雨中的森林”，一下子把人们带入了作者设置的悬念之中。当然还有不少的网络文学语言。在《红尘宝贝》中，语言鲜活，而且频频分段，体现了网络交流的即时性。