本周之星 | 刘荣：骂冗村散记（2021年总第48期）
本周之星：刘荣
刘荣，贵州六枝人，2001年南下深圳打工，开始了绵延至今的打工生涯。漂泊的日子里，坐在宿舍那狭长而摇晃的铁床上，拼凑些平淡而浅显的文字充实打工生活。习作散见《大鹏湾》《江门文艺》《六枝文艺》《深圳青年》。《割稻谷》《祖屋只在我梦里》入选中国作家网精品文集。
作品欣赏：
骂冗村散记
一
出老家凉水井村，走三里路，过青岗河，是一大片种着油菜的稻田。金黄金黄的油菜花迎着春风摇曳，田野上飘荡着沁人心脾的花香味，让人一点点沉醉！顺着窄长的田埂路走去，翻上垭口，停下脚步抹抹汗揉揉眼，大山环抱之中出现了一个村子。
这村子叫骂冗，流传着许多神秘而久远的故事。
相传好多好多年前，这里的人们分别居住在阿松寨和黑羊大箐，过着男耕女织的日子。黑羊大箐的居民喂养了看家的狗，喂养了耕田的牛，还喂养了下蛋的鸡。狗吠鸡鸣，炊烟袅袅，大山脚下的古老土地升腾起人间烟火味。
那些觅食的鸡，时不时越过半人高的篱笆墙，飞到阿松寨居民的菜园里刨食。那些贪吃的猪，趁主人不注意，跑到庄稼地里啃咬禾苗。阿松寨居民看到自己用汗水浇灌的庄稼被牲畜啃咬，捡起地上的石块砸鸡，抡起半人高的木棒打猪。因为牲畜、因为庄稼，妇女们开始破口大骂，用最恶毒的言语咒骂。到了后来男人也卷入进来，提刀弄棒打斗。黑羊大箐的居民争斗不过，只能逞口舌之利，时间长了也就让人生厌，以此得名骂冗，意为骂得冗冗烦烦的。后来黑羊大箐居民找来了一先生，破了阿松寨风水，阿松寨因此破落。最终，黑羊大箐居民成为这片土地的主人。
白姓，是骂冗的大姓。该族起于秦朝名将白起，历朝历代俱为武将，忠义无比。宣武将军白纳元攻打贵州，兵锋直达幺铺。白氏抽标为记，以姓起堡，名为白旗堡，以名起山，名为将军山。落脚白旗堡后，白氏经四代弃武习文，在黑羊大箐安居乐业。骂冗白氏后人及入贵州时同来的谭、王、李、张等将领后人，想起先祖征战的种种艰辛，用地戏这种民间文化活动进行纪念。骂冗地戏，唱的是《薛丁山征西》，讲述唐朝贞观年间薛丁山奉旨讨伐西凉国，与西凉女将樊梨花之间的恩怨情仇。
地戏，让村子变得生动，让村子变得具体，地戏，是骂冗的筋骨，是骂冗的血肉。
二
表伯家住在骂冗。正月间最激动人心的事，莫过于去骂冗听戏，那是我童年记忆里最温暖的年味。
露天戏场在村前的土坝子上，搭着戏棚，戏棚边挂着一面大锣。戏还没有开唱，戏场显得热闹得很，有些小商贩高一声低一声吆喝着卖东西。穿着新衣裳的孩子们，喊叫着在人群中跑来跑去的。有些胆大的小孩，点燃鞭炮往空中一扔，鞭炮炸响，声声清脆。我围着戏棚转了一圈，抚摸着铜锣，静下心来听一位头发花白的老人哼唱戏文。
我在戏场边遇到二表哥，他穿着黑色的新衣裳，没有说话，一把抓着我的手，带我去买甘蔗。二表哥的手厚实而有力，我推脱不开，跟着他走。有人在卖甘蔗，一捆捆甘蔗用绳子绑着。
这时候，有个小孩往空中扔了鞭炮，“啪”一声，鞭炮发出了清脆的声响。二表哥摸了摸头，咧着嘴巴望着我笑。人来人去的戏场和这个叫骂冗的村子仿佛也跟着他笑了起来。
二表哥带我去家里，路上他眉飞色舞地给我说起了《薛丁山征西》里面的薛丁山，说起了薛丁山的夫人窦仙童。这个窦仙童有件宝贝叫捆仙绳，见到敌将把捆仙绳往空中一扔，敌将还没反应过来，就被捆住了手脚，动弹不得……
我正听得入神，二表哥带着我走进了他家堂屋。我眨着眼睛想，要是自己也像窦仙童那样手里有根捆仙绳，玩抓特务的游戏时就把捆仙绳往空中一扔，小伙伴们被捆绑住手脚，就只能乖乖认输了。
三
表伯妈在灶房里熏腊肉，柴草噼噼啪啪响着，火苗欢快地舞动着身子，把墙壁映得红通通的。灶房，暖烘烘的，炕上的腊肉散发出烟火味，这是家的味道！
每年春节，我都去骂冗听戏，去表伯家玩耍。我对他家很熟，像回到家一样。
表伯妈见我，慌忙站起来，搬凳子给我坐。她怕我冷着，往火坑里加了柴，蹲下身子用力吹几口气，柴草燃烧起来，一团旺火把人烤得满头是汗。
表伯妈用围裙擦了擦手，去灶房角落的水缸边。她揭开盖水缸的小簸箕，伸手进去捞起来一段泡粑。那泡粑四四方方的，还往下滴着冰水。
“伯妈，我不吃，你不要麻烦。”我抢着说。
表伯妈找来菜刀，一边切泡粑一边笑着说:“儿哩，我家就是你家，伯妈烧粑粑给你吃。”
她一片一片切着泡粑，每一片切得大小一样，分不出厚薄。表伯妈坐在煤灶边，把火钳支在灶上烤泡粑。她很有耐心，时不时翻一下泡粑，转过身笑着对我说上几句话。
泡粑受热后，开始一点点鼓涨起来，一点点变得焦黄起米，热气中透出了诱人的香味。表伯妈用指甲轻轻刮几下烤焦的粑粑，吹几口后，递到我手里。我把手中的粑粑给二表哥，表伯妈笑着说:“儿哩，快吃！你哥饿了，他自己会烧吃。”
二表哥去碗柜里端来半碗蜂糖，喊我用粑粑醮着吃。表伯妈烤的泡粑，我吃了好几片，撑得肚子又鼓又圆，还时不时揉一下肚子。这是童年时光中最美好的回忆！那以后的日子，我总会想起表伯妈烤的泡粑和二表哥端来的半碗蜂糖。
长大后离开家出门打工，经常会梦到骂冗这个村子，梦到表伯妈烤的米粑，焦黄喷香，还冒着一缕热气。几年前回家，去看表伯妈，就想像小时候那样吃几片她烤的泡粑。
四
二表哥站在我身边，陪着我看戏。
午饭后，四村八寨的乡邻们都赶来骂冗村听戏。一些提着乌木烟杆的老伯，眯着眼，皱纹里仿佛都带着笑意。男女老幼在土坝子上或站或坐围成一个圈，翘首以待。
“咚咚咚……”
鼓响起来了，听起来热闹。
“锵锵锵……”
锣也响起来了，听起来欢快。
“咚锵咚锵咚咚锵 ……”
锣鼓响起来了，热闹而欢快，戏场的气氛活跃起来。一个蹲在墙边啃甘蔗的小孩，吐出甘蔗渣，抹了抹嘴巴往人群里挤。锣鼓的击奏力度由轻变重由弱变强，唱戏的民间艺人在热闹的锣鼓声中出场。先出来一个小卒，穿绿色戏服，走场时拖长声调呐喊几声。那面具是民间艺人用丁香木雕刻的，神态逼真，有些小孩指着面具咧着嘴巴笑。这戏服，做工精良，我觉得好奇，伸手摸了一下戏服，怕被人发现，又慌忙把手缩回来。接着头戴面具腰系战袍手持刀剑的将帅出来了，那面具，栩栩如生；那战袍，鲜艳夺目；那刀剑，寒光闪闪。士卒呐喊，战旗飘飞，这简陋的露天戏场变成了号角争鸣刀光剑影的古战场……
锣鼓停下，一位民间艺人坐在戏棚边的长凳子上开唱了起来，戴着插长长的箐鸡毛的红色面具，红色象征忠勇。站我身旁的二表哥轻声说这是薛仁贵元帅，“白虎星”转世，三箭定天山。一部书就是一个完整的战争故争，一个完整的战争故事就是一部厚书。这毛笔抄写的唱本带着说白，听起来朗朗上口，浸透着民间说唱文学的芳香。民间艺人高声唱了一段后，停了下来，那唱词是七言韵文，一字一字落在了父老兄弟们的心坎上，让人回味无穷。锣鼓响起来了，在舒缓或急促的鼓点与锣声中，手持刀剑的艺人做出了一连串腾挪转换的打斗动作，两将相斗四人穿插，到最后变成了八人齐舞。艺人们转辗腾挪，在这一招一式你来我往之间，色彩鲜艳的战袍随风飘飞，让人目不暇接。叫好声一浪接一浪，响彻云霄，戏场热闹非凡。戏场边，有个八九岁的男孩，手握一截树枝学着跳戏。
锣鼓声中，一页页历史画卷，鲜活清晰地在眼前翻动。唱书中的那些忠臣良将，仿佛从书出跳了出来，在戏场上穿插打斗。唱戏散场后，夕阳已西下，四村八寨的乡邻才恋恋不舍离去……
五
出门打工后，很少去骂冗了。特别是烧米粑给我吃的表伯妈离开了人世后，那个叫骂冗的村子渐渐变得陌生起来。可有时侯，我还会梦见那片开满油菜花的稻田，梦见稻田中间的那条小路，梦见站在河边望着我一步步回家的二表哥。从梦中醒来，想到这个叫骂冗的村子，想起骂冗的地戏，想起表伯妈烤的米粑，丝丝暖意在心间缓缓流淌，冰冷而漫长的夜一点点变得暖和而美好起来！
本期点评：野水
长期生活在关中平原上的我，对于云贵高原的印象，固有在中学地理课本“三山一水一分田”的那句话上。云雾弥漫，小小的村落被层层梯田包裹。三月里来，草长莺飞，油菜花香。水牛牧童，短笛无腔。谷场上驱鬼敬神的傩戏，山林里神秘出没的山魈，都像一幅江南山区水墨画的卷轴，徐徐展开在眼前。
《骂冗村散记》隐匿了我固有想象中的那些元素。文章用讲故事的方式，从骂冗村的村名来历写起，原来村人多是秦将白起的后代，客家人，为生存的村斗与别地并无二致。除过第五节的抒情性结语，前边四节的村名故事、第一次露天戏场、表伯妈的烧烤泡粑、第二次露天戏场，也确乎符合散记特点，基本互不兼容包含，画面感比较强烈。以表伯一家为骂冗村的“村民代表”，道出了貌似不雅的村名之下隐含的淳朴厚道村风。腊肉的熏香，欢快的火苗，暖烘烘的灶房，都在“我”的记忆里散发出一股烟火味，让“我”闻到了家的味道。
散文是主观性较强的文体，似乎不应该以“完成度”这个一般用于小说的标准来要求，但我觉得此篇还是有点浮光掠影轻描淡写了。单就以开头的故事来说，骂冗村可以挖掘的东西应该不少，表达上却显得有些浅尝辄止。骂冗村可能不及北方平原那些几百户大村的历史厚重，也应有它独特的乡村文化或地域民风。即使取一瓢水，也应沉下去舀，尽量不要面上撇。
散记也应有内在的、明晰的主线思想意识；两次露天戏场可以合并为一，重点突出观戏人及其感受；最后一节的抒情性结语落进窠臼，建议去掉；语言宜再准确精炼灵动。
身生六枝区，泅游六盘水，完全可以向南方作家那种灵秀飘逸的地域文风靠拢，汲取营养，酿造出独属于自己的酱香美酒，以飨读者。
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