中国作家协会主管

要是你在过去的西部待过，就会明白人类为啥会发明文学。

那时节，人类没有任何消遣，黑夜又很长，尤其是冬天，下午六七点，天就黑透了，直到第二天六七点，天才会大亮。中间那十二个小时里，西部人要是不能给自己找些干的，就会觉得非常无聊，非常寂寞。远古的人类更是这样。他们甚至没有发明农耕，没有发明屋子，也没有发明贤孝。不去打猎时，他们除了坐在火堆前聊天，就只能对着黑暗发呆了。

于是，在发呆的过程中，文学出现了，人类创造了一个个故事。在那些故事里，人能上天下海，云端有各种神奇的存在，天的尽头，有另一个世界。

西部人也是这样，在漫长的夜里，或是农闲时，孩子们总会玩游戏，老人们则会讲故事。我喜欢玩游戏，但我更喜欢听老人们讲故事。我总是随着老人们的讲述，徜徉在一个个神奇的海洋里，经历着一段段不同的人生。

有些故事，我当时没有听懂，等到长大后，才终于感受到其中的很多滋味。于是，在终于能写一点东西时，我就把很多震撼过我心灵的故事，融入了我的作品，让它们变成了另一群人的人生，让人物代替我，说出了许多我不曾说出的感悟。

有时我甚至觉得，自己对文学的兴趣，也许就源于小时候听过的那些故事。

西部人很会讲故事，西部的语言也非常生动。在《大漠祭》中，就连那些日常对话都很有意思，比如用“抱着沟子亲嘴能吸出屁来”形容小气，用“月婆娘放了个米汤屁”形容无趣，简简单单的两个字，一旦被这样表述出来，就会显得生动鲜活了许多。你可想而知，当西部人用这样的语言来讲故事时，那些故事会多么精彩。

我的妈妈尤其会讲故事，从小到大，她给我讲了许多故事。其中一个故事，我到现在都记得很清楚，因为它深深地刺痛了我。这种疼痛，让我写出了许多精彩的情节，比如《大漠祭》中白福把女儿引弟扔在沙漠里，让她活活冻死；《西夏咒》中雪羽儿以为舅妈半夜吃蚕豆，其实她在吃死人的手指头……这些情节，都是我小说中的点睛之笔，也都给读者带来了很大的冲击。但读者并不知道，我只是借这些情节，写出了自己听到那个故事时的一些感受。

那个故事没有名字，但我总会叫它《五个女儿》，因为它的主人公是五个非常平凡的西部小女孩。要是在南方城市，这样的女孩也许会无忧无虑地长大，过着平凡的生活，最后平凡地死去，但她们出生在过去的西部农家，所以，一个看似不那么起眼的毛病，就让她们陷入了一种非常悲惨的命运。

故事发生在一个看似寻常的日子里。

一对寻常的西部夫妻生了五个寻常的女儿，因为人口多，女儿又贪吃，每逢家里有点好吃的，就一定会被女儿们抢走，老两口啥也吃不上。有一天，故事里的父亲对他老婆说：“老太婆，我很想吃油饼子，你能不能给我炸上几个？”他老婆说：“五个丫头都在身边，炸上几块，她们都会抢了去，你吃不上的。”父亲说：“没关系，最近不是要晒麦子吗？你叫她们待在屋顶上看麦子不就行了！”老婆一想也是，就跟女儿们说了。

西部少雨，在过去的西部农村，农民收下谷子、麦子和玉米等庄稼之后，可以直接铺在屋顶上晒。只是麻雀经常飞来偷吃，所以必须有人在旁边看着。小时候，干这营生的一般都是我，那时节，每逢有麻雀落在屋顶上，我就会拿个棍子把它们赶走；没麻雀的时候，我就望着远处发呆，或是天马行空地想象。现在想来，那段时光真有些奢侈了，因为再长大个几年，我就确定了梦想，从此之后，我就再也没有挥霍过时光。现在，时间更不属于我自己了。我需要不断地学习，不断地研究，不断地做事，不断地讲课，不断地写作……真的像老一辈西部人说的，“老牛不死，稀屎不断”——瞧，西部人的想象力多么丰富——幸好我的时间利用率比别人高，就等于每天都多了一倍的时间。即便这样，我也仍然像是在奔跑。有时，真有些怀念小时候那段放马看庄稼的日子。只是，发呆再舒服，那舒服也早就过去了，把时间用来做正事虽然有些忙碌，也少了许多休闲的时空，但做过的事情会影响他人，甚至影响世界，是能留住的。用一时的舒坦，换永恒的价值，在我看来，是一件性价比很高的事。

五个丫头都上了屋顶之后，父亲也要出工了。临走前他还不放心，多次叮嘱老婆，要把做好的油饼子收好，不要又叫丫头们给抢走了。老婆说：“知道啦知道啦，你还有个完没有，防丫头像防贼似的，我心里正不舒坦呢，你就别再叨叨了。”父亲想到回来有油饼子吃，心情很好，懒得跟老婆继续拌嘴，就出去了。

故事中的母亲见父亲走了，就叹口气，开始做油饼子。只听嗞啦一声，面皮子在油里开始膨胀，香味像受惊的鸟，一下蹿出了老远。正在屋顶上喧谎的大丫头鼻子特别灵，一闻，就知道妈妈在下面做好吃的。但她没声张，只是大声对妈说：“妈，我要撒尿！”妈一听，只好叫她下来。为啥？因为老祖宗说过，屋顶上不能撒尿，否则家里会倒大霉。没想到大丫头一下来，就钻进了厨房，根本没往厕所里去。她的一双眼睛直勾勾盯着油锅，问妈说：“妈，锅里油炝炝，灶里红堂堂，你在做啥哩？”妈只好小声说：“你爹爹肚子饿了，想吃个油饼子。喏，给你一块，你悄些吃，别声张。”大丫头点点头，就接过油饼子放进嘴里，一边吃还一边打量着周围，想再要几块，妈却说：“你可知足吧，快些上去！别告诉她们！”大丫头就随便抹了下嘴，上了屋顶。

二丫头鼻子不尖，但眼尖，她看到大姐上来后嘴角泛着油光，知道大姐肯定吃了好吃的，就也嚷嚷着要下去撒尿。妈没办法，又答应了二丫头。就这样，丫头们一个个借着撒尿去吃了油饼子，就把油饼子给吃光了。父亲回来一看，顿时气得七窍生烟。他想起老婆的那句话：“五个丫头都在身边，有点吃的都给抢走了，你哪还吃得上？”不由得越想越气，突然就产生了一个丑陋的念头，而这个故事，也就从此黑化了。

母亲为啥不能多炸点油饼子？因为家里的清油不多了。过去，西部的资源非常匮乏，我们队里每年只给一口人分一斤清油，用完就没了。所以，炸油饼子，对当时的西部人来说是一件大事，只有逢年过节才有这种待遇。平日里别说吃油饼子了，就连菜里多放点油，村里人也舍不得的。我的妈妈还用筷子绑了几根布条，每逢炒菜，就用布条沾上点油，在锅里蹭上几圈，这样菜就有了油味，又用不了太多的油。所以，这个父亲再想吃油饼子，不知要等到啥时候了。

当然，没有一个父亲会为了油饼子仇恨女儿，他一定是忍无可忍，才会产生这样的情绪。但是，大部分父母对子女的爱都是无我的，这是人类的天性。为了让子女过得好一些，父母都愿意做牛做马，甚至牺牲自己的健康，何况只是把好吃的让给子女？我印象最深的，就是当初我想读书，母亲说他们哪怕吃屎喝尿，也要满足我的心愿。为啥同样生活在西部文化的大氛围里，父母与父母之间的区别会如此之大？是什么在践踏人类天性中的情感？是什么让父母不再是子女不需要防备的人？又是什么让子女为了一点好吃的伤父母的心？前段时间，我还看到两则新闻：有个男人为了讨好情人，让情人跟他结婚，把一对亲生儿女扔到楼下活活摔死；有个男人强暴了亲生女儿，母亲不让女儿去报警，因为“那是你的亲生父亲”。这类极端现象的产生，到底是因为个体有问题，还是文化导向出了问题？

有时，故事不只是解闷的工具，更是人生的倒影。我们以为自己在听别人的故事，但在不知不觉中，我们就会变成故事中的某个人。所以，听故事时需要的不仅是专注和代入，也是警觉和反思。要知道，每一个故事，不管多么离奇，都可能以另一种形式出现在我们的生命里。

我们继续看这五个丫头的命运。

第二天一大早，父亲就套好了车，吆喝着五个丫头上车，说要带她们去一个很远的地方走亲戚。五个丫头没有多想，就上了车，一路上叽叽喳喳地聊天。父亲却不觉得不耐烦，甚至听不到丫头们在说啥，他的心里一直在盘算着接下来要做的那件事。不知走了多久，他们终于到了一座森林的边缘，父亲叫丫头们下车，说自己有一件重要的事忘了做，必须做完才能去走亲戚，叫丫头们原地等着，不要乱走，自己一会儿就来接她们。丫头们就下了车，还叮嘱爸爸早些回来。父亲当时的心情，我不得而知，但从客观上看，他终究是头也没回地走了，而且丫头们一直等到天黑，也没等到他回来。这时，大丫头才明白父亲是不要她们了。但她顾不上伤心，因为气温越来越低，她们几姐妹又冷又饿，必须找个法子，让大家能活下去。

于是，她们就进了树林，想找个地方生一堆火，摘一些果子吃。但她们从没离开过家，也没人教过她们怎么钻木取火，所以她们虽然能找到木头，也能找到石头，却还是生不起火。倒是找到了一些果子，于是她们就吃着果子，继续往前走，想找到一个能帮助她们的人。

也许是几个丫头涉世未深，不知道外面的世界隐藏着许多危险，也可能是急于想找个能避风寒的地方，她们看到半路上一坨牛车轱辘那么大的粪便时，竟然不觉得害怕，还合力把它给掀了起来，想看看下面有没有藏了啥。结果，她们看到了一条密道，还不知死活地走了进去。

那密道里有啥？有一个黑漆漆的大洞，大洞里有一头人熊（关于人熊，网上有三种说法，一说是棕熊，一说是野人，一说是大猩猩），丫头们非常害怕，转身想要逃走，人熊却说起了人话，它说：“你们不要害怕，我不会伤害你们的，我虽然是人熊，但我很善良，你们看，我不是会说人话吗？你们留下来吧，我这里有好吃的，你们想留多久都可以。外面有很多凶残的动物，你们要是在外面乱跑，一定会被吃掉的。”一听有好吃的，几个丫头就动了心，而且人熊的声音很温和友好，听起来不像有坏心的样子。丫头们商量了一下，觉得人熊要是真想吃掉她们，完全可以直接扑上来，她们肯定逃不掉，但它并没有这么做，态度还这么友好，也许它真的很善良。于是，她们就留了下来。毕竟她们就算逃出去，也不知道自己能去哪里，而且这里很暖和，外面实在太冷了，就算没有凶残的动物吃她们，她们也会被冻死的。

洞里的地上铺着兽皮，她们不知道是什么皮，反正又软又暖和，睡起来很舒服。人熊还给她们扯来了几块破布。虽然有一股说不清的味道，但她们实在太累了，顾不了那么多了，跟人熊道过谢后，她们很快就睡着了。

大概是凌晨时分，洞里响起了一阵咯嘣咯嘣的声音，虽然音量不大，但因为洞里很静，这声音听起来特别瘆人。四个丫头被吵醒了，醒来时，看到人熊好像在吃着什么。她们就不由得打了个激灵，小心翼翼地问道：“人熊伯伯，你在吃什么呀？”人熊说：“我在吃大豆啊，这个豆子太硬了，我的牙都要被硌断了，你们就别吃了。现在还早，你们再睡一会儿，等你们醒了，我给你们拿蜂蜜。”四个丫头一听有蜂蜜，就美滋滋地睡下了。

你知道大豆是什么不？不，不是黄豆，而是蚕豆。西部的称呼有时跟外面不太一样。比如，外面叫土豆是土豆，但西部人叫土豆是山药，西部的传统小吃山药米拌面，其实是土豆小米粥，而不是淮山小米粥。我在听到这个细节的时候，就猜到人熊吃的是大丫头的手指头，我忽然有一种脊背冒汗，又不太真实的感觉，就像在做梦。于是，我把这种感觉融入了《西夏咒》，并且直接在《西夏咒》里加入了一个类似的细节。现代人称之为“致敬”，但我不是在致敬，我只想展示一种大家可能不知道的东西。或者说，我想把世界的假象撕开，让你看到世界真实的样子——哪怕血淋淋的，不那么好看，它也是真的。这也可以说是对鲁迅精神的一种传承。

第二天醒来，丫头们发现大姐不见了，就问人熊说：“人熊伯伯，你看到我们的大姐了吗？”人熊说：“看到了呀，她早就醒来了，我打发她去镇里买点东西。”四个丫头一听大姐去买东西，就把悬着的心给放下了，吃过人熊给的蜂蜜和果子，她们就结伴去森林里采蘑菇。她们都说大姐不讲义气，去镇里玩也不叫上她们。说着说着，就把大姐给忘了。

可直到晚上，大姐都没有回来。这是从没有过的事。她们又小心翼翼地问人熊说：“人熊伯伯，我们的大姐怎么还没回来啊？她会不会迷路了？”人熊说：“就是的，我也正担心呢。这样吧，明天一早我就去找她，你们不要担心，喝点蜂蜜水然后好好睡一觉吧。”四个丫头一听有蜂蜜水喝，又把大姐给忘了。

这天夜里，那阵奇怪的咯嘣声又响起了。三个丫头从睡梦中醒来，看到人熊又在嚼东西，但因为前天夜里问过，人熊说是在吃蚕豆，她们就没有再问，翻身睡了。谁知道第二天醒来，她们发现二丫头也不见了，人熊说二丫头早就醒了，说是去找大姐。三个丫头听说二姐去找大姐了，就没有多想，吃了点东西，就去森林里玩了。

就这样，人熊每天晚上都在吃“蚕豆”，第二天早上，也总有一个丫头会失踪。最后，洞里只剩下人熊、五丫头，和一个瞎了双眼的老婆婆。人熊说，那老婆婆是它的干妈。这几天来，老婆婆一直坐在角落里念念有词，她的声音很小，不知道在念着什么，也一直没跟五个丫头说话。但这天，人熊刚出去，她就塞给五丫头一些钱，叫五丫头快走，还说：“人熊不是好东西，它每天晚上都会吃掉一个人，你的四个姐姐已经被吃掉了，那咯嘣咯嘣的声音，就是人熊嚼软骨时发出来的，要是你再不走，人熊一定会把你也给吃掉的。”五丫头一听，立刻瘫坐在地上，整个人都吓傻了，连怎么哭都给忘了。瞎眼老婆婆又说：“我老了，肉不好吃，而且人熊也想有个伴，再加上我从不坏它的事，它对我就没有戒心。本来你们的事我也不想管的，但一个个年轻人就这样被吃掉，我的良心实在不安啊——我现在可是冒着生命危险来劝你的，你一定要按我说的去做，要不，你是逃不掉的。人熊的鼻子很灵，你就算逃到千里之外，它也能把你给找到，然后把你和你身边的人都给吃掉，它真会这样做的。你要是逃不掉，我们都会没命的！”听到五丫头很响很急的心跳声，瞎眼老婆婆安慰她说：“你也不要太害怕，人熊是有弱点的，它有一次吃了一个男人，那个男人带了一罐酒，它就把那酒也给喝光了，结果酩酊大醉，把自己的弱点都说了出来。第二天，它完全忘了这件事，但我在一边听得很清楚，也都记下了。你平时肯定注意到我在默念着什么，对不对？那是我怕自己会把它的弱点给忘掉，所以一直在重复。这些年里，人熊的弱点已经成了我的咒子和盼头，我老是盼着有人能把人熊给除掉。虽然我老了，到了外面也不一定能活得下去，但不管怎么活，也比天天听着这人熊骗人吃人强。像我这样，老是沉默，老是置身事外，也是在犯罪呢！但我明知自己在犯罪，也没有任何办法，谁让我斗不过人熊呢？所以，你一定要把我说的诀窍给记牢，千万不能记漏，要不，我们可就都没命啦！”然后，老婆婆就把怎么对付人熊一一告诉了五丫头。

首先，五丫头要去镇里买一罐蜂蜜和一把红筷子。镇离这里不远，很快就到了，如果直接往家跑，还没到家，就会被人熊追到。但买了蜂蜜和红筷子就不一样了，人熊最喜欢红筷子，要是五丫头在人熊差不多追到时，扔一根红筷子在地上，人熊就会忘掉追杀五丫头的事，开开心心地捡了红筷子，送回洞里。可一旦放下红筷子，它就会想起自己在追杀五丫头，然后飞快地追上去。人熊的速度很快，别说五丫头只是个小女孩，跑不快，就算是大男人，也跑不过人熊的。所以，人熊很快就会追到五丫头，这时，五丫头就再扔一根红筷子，人熊又会捡起它送回洞里，然后再去追杀。如此重复上若干次之后，红筷子就扔完了，五丫头就开始倒蜂蜜——不能瞎倒，要等到人熊差不多追到时再倒。人熊被蜂蜜吸引，又会忘掉追杀的事，开始舔地上的蜂蜜。等到舔完了，它才会想起五丫头，然后继续去追杀。这样重复到最后，蜂蜜倒完，五丫头也该到家了。到家之后，她要尽快生火，把门口的石头碾子给烧得通红。人熊很喜欢那种大大圆圆的东西，看到时，总会乐滋滋地坐上去。这时，被烧红的碾子就会把人熊的屁股给粘住，还会烧伤它的皮肉，让它痛苦不堪，却又不能动弹。趁着这个机会，五丫头就能找到猎枪（在当时的西部，每户人家都有石碾子，也都有猎枪），把人熊给杀掉。

五丫头逃走后，就照老婆婆说的去买了红筷子和蜂蜜，然后问了某某村（她家的所在）该怎么走，然后就带着红筷子和蜂蜜开始往家的方向跑。她跑一会儿休息一会儿，老是向后望，既觉得人熊会在后面出现，又害怕看到人熊从后面出现。但她还没跑出太远，人熊真的出现了，它奔跑的姿势非常吓人，有一种裹风挟雷的感觉。五丫头不敢等它跑得太近，就丢下了一根红筷子，然后拼命地往前跑。人熊果然看到了那根红筷子，也果然非常高兴，它蹦蹦跳跳地拿着红筷子走了，来时那种愤怒的气场整个消失了。五丫头松了口气，但不敢懈怠，仍然用尽全力地往前跑。说来也怪，平时不咋运动的，现在跑起来却忘了累，可见，当人全神贯注的时候，是会忘掉身体，得到一种超越肉体的力量的，一旦想起身体，就会失去那种力量，所有肉体该有的觉受都会汹涌而来。这时，五丫头什么都忘了，她只有一个念想，就是逃出去。她一个劲地往家里跑，也时不时地回头望，她知道人熊很快就会掉头来追她，她必须做好准备。果然，人熊又喷发着愤怒的气息追上来了。五丫头就再丢下一根红筷子。这样重复上几十次之后，五丫头就逃出了很远。幸运的是，路很好走，她没有迷路的可能。要不，她就会感到绝望，失去信念的。信念一失，奔跑的力量就会消失，就会有另一种力量拽着她……

听到这时候，我被这个不愿放弃的小女孩给打动了，我觉得，当命运给了你似乎不可能战胜的难关时，你还是要战胜它。这时，“战胜它”是一种信念，而不是对结果的执着，你要去守住那份信念，而不是去盘算那个结果。有时，你一盘算，就输了。因为命运不会给你犹豫的时间。这时的感悟，让我写出了《白虎关》中兰兰和莹儿在豺狗子面前的挣扎，那整个过程很让人绝望，因为两者的力量是明显不对等的，但两个弱女子只是不肯放弃，最后就真的逃了出来。现实中会不会发生这种故事？不重要，重要的是一种精神。有了这种精神，人在当下就不会躺平；失去这种精神，人就会轻易接受命运的安排，不再去抗争，放弃一切自己应该珍惜的东西。所以，战胜的念想，有时远远比战胜的结果更加重要。因为，改变命运的关键，就在于那个坚不可摧的念想。

五丫头虽然很弱小，但她有这个念想，否则，这么远的路，她怎么能坚持下来？但她就是坚持下来了，甚至没有莹儿那种时而想放弃的犹豫。于是，在蜂蜜快要用完的时候，她终于看到了熟悉的家门。她从来没有那么想家，也从来没有在看到家门的那一刻，感到那么的温馨和幸福。她甚至也不敢去烧石碾子了，哪怕石碾子就在门口附近她看得到的地方。她怕就在自己生火的时候，人熊就会一下扑了来，把她带回那个恐怖的地洞。

于是，她扑进了家门，一下把门关住。因为她喘息和关门的声音都很大，父母吃惊地从屋里跑了出来。看到她的瞬间，父亲的脸色变得非常复杂，惊喜、惊恐、惊讶等情绪在脸上轮番出现，显然，他的思绪也在不断翻滚着。但五丫头没心情问了，快快地把自己的遭遇说了一遍，还告诉父母，其他四个丫头都被人熊给吃掉了。一边说，她一边把家里能搬动的重物都移去抵门了。她知道人熊的力量很大，很怕人熊会破门而入。父母非常震惊，但也顾不上悲伤了，快快地推了些重物来抵门。

没一会儿，人熊就追到门前了，五丫头和老两口都能听到人熊踱来踱去的声音，也能感受到人熊那种愤怒的气场。他们不用交流也明白彼此心中的恐惧，于是三个人都不说话，都屏住了呼吸，想要隐藏自己的存在，不叫人熊发现自己。

人熊当然知道五丫头在门后面，但它没有试着去推门。一直以来，它都不是一个简单粗暴的角色，它一直像人那样，放着压倒性的力量不用，用巧智一次次玩弄着丫头们，享受着某种变态的快感。从这一点上看，它不太像动物，更像是人类，而且是那种善心完全消失，被欲望和暴力基因完全吞噬的人类。但它又不完全像人类，内心还留着动物的天性，否则，它也不会被红筷子和蜂蜜给引走。

踱了几圈后，人熊说话了，它说：“丫头，你跑回家为啥不跟我说一声啊？我追了你老远，就是想告诉你，我给你准备了好多好吃的，你要是想回家，就先回洞里一趟，把好吃的拿回来给你爸妈，你看怎么样？我找来的食物那么美味，你咋能不叫爸妈尝尝呢？”说完，它就竖着耳朵听屋里的动静。

五丫头当然不会上当，但她也不敢撕破脸，她知道人熊的力量很大，区区一扇木门，根本拦不住它。要是撕破脸，它不想继续玩这个游戏了，他们一家人都会很危险。于是她回答说：“好啊，谢谢人熊伯伯，我也喜欢你的家，你家里那么多好吃的，森林里也很好玩。不过我好几天没洗过澡了，身上特别痒，我就是跑回来洗澡的。你明天再来接我好不好？我先在家里准备一下，上次走得急，我的衣服啥的都没带呢。今天我们就不开门请你进来了，我爸妈特别害羞，怕见生人。”她说这话的时候，父亲已经端了猎枪对准门口，但他不敢叫五丫头开门，因为他没有一枪打死人熊的把握。据说，人熊的皮很厚，平日里又喜欢在树上蹭痒，把树胶都蹭到身上了，毛结成了一团一团的胶毛球，非常坚硬。要是打不中胸口，打中了这些胶球，人熊既没有受多大伤，又吃了疼，肯定会更加愤怒。而且一旦撕破脸，它就有可能终止这个游戏，直接扑过来吃掉他们一家三口。想起这种种可能，当然也有想起自己对女儿们做出的恶行，他的心里充满了恐惧、犹豫和忐忑不安，抵着扳机的手指怎么都按不下去。

有意思的是，五丫头明显是用缓兵之计，人熊却信了，它开开心心地说：“好吧，我明天这个时候再来接你。”然后就回到了地洞里。回去后，它也没像老婆婆担心的那样，愤怒地杀了她，而是美滋滋地睡了一觉。可见，人熊虽然很通人性，甚至有了人的狡猾和恶劣，但它本质上还是一只动物，心思没有人那么多。它可能根本就想不到是老婆婆出卖了它，甚至也不知道自己酒后吐真言，把自己给卖了。

更有意思的是，它还真的在约定的时间到五丫头家来了，于是，它见到了一个被烧得通红的石碾子。它的习性让它非常欢喜，不假思索地坐到了这个石碾子上面，并且马上就被滚烫的石头给融掉了皮肉，屁股粘在石碾子上起不来了。这时，五丫头的父亲端着枪冲了出来，朝它的胸口放了几枪，就把人熊给打死了。打死人熊之后，他们去地洞里接回了瞎眼老婆婆，父亲也如愿以偿地吃上了好东西。故事以一种相对圆满的方式结束了，但这种圆满定然经不住追问。

为啥？因为谁都知道父亲把女儿给扔了，尤其是五丫头自己。她的姐妹们惨死，她能一点都不怪父亲吗？就算她不怪父亲，觉得是她们五姐妹不好，对父亲不孝，才会把父亲气成这样，但她还能像过去那样相信父亲，不加防备吗？要知道，信任这个东西有时很坚固，但有时也很脆弱。下次，要是父亲再告诉她，要带她去走亲戚，她也许会一下提起警觉，拒绝父亲的。为啥？因为轻信的代价太沉重了，那种伤害深深地嵌进了她的灵魂里。

再说，这个父亲在打定主意抛弃女儿，还把女儿放在森林边上时，就已经给女儿判了死刑，四个女儿的惨死能不能激起他的反省，让他从此改过自新？如果不能的话，一个连女儿都容不下、不能原谅的父亲，能容下一个陌生的瞎眼老太太吗？所以，这个故事不能继续往下讲，也不能去深挖。一旦深挖，这时的美好就会破碎，更多的丑陋就会出现。

所以，这是一个很好的故事，它撕开了一种美好的表象，让你往里看，看到里面的筋骨和血肉。但真正的好故事，往往会刺痛人心。

这个叫《五个女儿》的故事中提到了一种动物——人熊。在那个故事里，这种动物会说人话，会像人一样欺骗、一样算计，却又像熊一样，容易掉进人的圈套。我对这种动物产生了很浓的兴趣，于是做了一些研究，想知道它到底存不存在。

后来，我发现中国历史上有很多关于人熊的说法，按最常见的说法，人熊就是棕熊，也就是《山海经》中提到的“罴”，只是因其经常人立，才被称之为人熊。这种说法到底对不对，我不知道。不过，能偶尔人立的动物很多，大熊猫就是其中之一，为啥大熊猫不叫人熊，而叫熊猫呢？所以，我觉得这种说法还是有些牵强。那么，假如这种说法真的不对，怎样理解才对？是人熊比一般熊更通人性吗？

再后来，我看到了一则关于“人熊”的故事，据说是真实发生过的：有一天，街市上来了两个奇怪的乞丐，他们很吃力地提着一个巨大的口袋，口袋里显然装了重物，那重物还在蠕动，看起来像是活的。两人停在人流最密集处，其中一人敲锣喊道：“看稀奇动物啦！看稀奇动物啦！人熊有没有人见过！没见过就来交钱，保证让你满意！要是不满意，我们立刻给你退钱！”很多人闻声都围了过来，都想看看那所谓的人熊是啥样子。于是，很多人都交了钱。收到钱后，那两个乞丐就打开了口袋，叫交了钱的人伸头去看。人们一看，发现那真是人熊——它长着一张人脸，却满身是毛，还长着熊掌，时不时发出古怪的声音。那两个乞丐又说，“这人熊不但长得像人，还会像人那样写字作诗哩！谁要是不信，可以来土地庙找我们，交上钱，我们就叫人熊给你作诗！”几个书生听了，觉得实在难以置信，就结伴去了土地庙。到了土地庙，他们没找到那两个乞丐，却发现人熊被锁在隐蔽处。他们就凑到跟前，想看看它是不是真会写诗，谁知它竟开口说话了——原来，他不是什么人熊，而是某府某县某村的一个秀才。有一天，他到外面去，却突然被两个人逮住，还被剥光了衣服，在皮肤上刺了千万针，裹上了一张刚刚剥下的血淋淋的熊皮。据说，活剥的熊皮会跟针刺后的人连在一起，这样就能把人变成人熊。那秀才本来觉得不可能，谁知自己的皮肤竟真的跟熊皮黏在了一起，要是硬扯，就会非常疼。于是，那两个人就扮成乞丐，带着他到处骗钱。说完之后，秀才求书生们救救他，书生们听了也很震惊，立马去衙门报了官。县官一听，马上派人去土地庙，把两个乞丐和被害的秀才一起带了过来。经过审问得知，那两个乞丐本是农民，因为活不下去，才生起歹心，把人弄成了熊来招摇撞骗。

这个故事很有名，对后世的影响也很大，历代出现了很多这样的不法之徒，为了谋生或图财，他们昧着良心做了许多类似的事。也许，正是这个故事启发了他们，让他们看到了这类行为背后的利益。

前段时间，我在网上看到一则报道：有个女孩在街上看到一个残疾乞丐，那个乞丐没有四肢，只剩头和一截身子，被放在一辆破手推车上。刚开始，女孩只是因为同情而多看了几眼，谁知越看越觉得乞丐像她失踪多年的叔叔。当时，她害怕极了，鼓不起勇气去相认，后来带着家人再去找时，那乞丐已经不见了，怎么找都找不到。还有一个人，也在街上看到了一个残疾乞丐，那乞丐长得很像她失踪多年的小女儿。于是她马上就上前问询，乞丐却矢口否认，说自己不是她以为的那个人。后来她再去那个地方，就再也见不到那个乞丐了。如果那个乞丐真是她的女儿，为啥不肯跟她相认呢？因为，这类乞丐看起来只有一个人，其实一直有人在旁监视，而且监视者往往还有同伙，一旦乞丐认亲，他们就有可能伤害乞丐的亲人，或是加倍折磨乞丐，让乞丐再也生不起逃走的心。这就是有些人不愿给职业乞丐钱的原因——他们觉得，自己一旦给乞丐钱，就会有更多的人被迫害成乞丐。虽然这种想法也有道理，但你如果不给钱，这些乞丐就会受到更大的折磨，或是吃不上饭。在一些城市，据说有很多类似的事情。这种事，本质上跟人熊故事是一样的，都说明了人心的异化。

我之所以讲这个故事，也是想提醒大家：要保护自己的心，也要保护孩子的心，因为人心是很容易异化的。

最近，我一直在研究中国的行政史，我发现，我们眼中的清平世界，其实并不清平，它隐藏着无数的凶险。意志不坚的好人容易被异化，被异化的危险分子也一直在寻找猎物。发现这一点时，我有一种毛骨悚然的感觉。所以，我们一定要警觉，既要拒绝自己的异化，也要避开那些被异化的人，以免成为他们的猎物。现在，各种行业里都有被异化的人，有些被异化的人也会自我伪装，悄悄进入我们的生活，潜伏在我们身边，伺机做出一些伤害我们的事。那些冒充快递员上门行凶或诈骗者，就是最常见的例子。我们不能不提高警觉。

雪漠：原名陈开红。中国国家一级作家、中国作家协会会员、甘肃省作家协会副主席、东莞文联委员、东莞市作家协会副主席、东莞民间艺术家协会副会长。广州市香巴文化研究院院长 。代表作品有《大漠祭》《猎原》《白虎关》等，曾被甘肃省委、省政府等部门授予“甘肃省优秀专家”、“甘肃省德艺双馨文艺家”、“甘肃省拔尖创新人才”。2002年获冯牧文学奖。