琅琊刻石 泰山刻石公元前221年，秦国灭掉各诸侯国统一天下，建立起中国历史上第一个统一的封建政权。随后，秦始皇采取了一系列巩固政权、完善统一的政治措施。 这些措施包括统一度量衡制、车同轨、书同文等等，其中统一文字的“书同文”，对两千多年来中国文化的发展、传承产生了深远的影响。春秋战国时期，各诸侯国 各自为政，尽管都是使用汉字，但在许多字形的写法上却各不相同，如同各地的方言一样，彼此差别很大。统一天下后，秦始皇命丞相李斯等人整理文字，废除六国 文字中与秦国不相同者，再将秦国统一前使用的大篆加以规范、简化，形成了一套新的字体——小篆，作为秦朝的标准字体。今天所能见到的秦朝小篆书法，主要是 秦始皇巡游各地时留下的刻石书迹。
秦始皇统一天下后，先后四次率领群臣巡游四方，在今天山东邹城市的峄山、泰安市的泰山、诸城市的琅琊山、烟台市的芝罘山、河北秦皇岛市的碣石、 浙江绍兴市的会稽山等处，都留下刻石。这几处刻石的内容都是歌颂秦始皇的功业和威德，书体则是标准的小篆。到秦二世的时候，又命人在每块刻石上加刻了一篇 二世诏书。时至今日，这几处刻石只有琅琊刻石还存有十三行八十余字，现藏国家博物馆；泰山刻石残存九字，现藏泰安岱庙中；其余几处刻石都已被人为破坏或自 然侵蚀所毁灭。
作为中国历史上第一位统一集权的皇帝，秦始皇的许多做法都对后世起到榜样的作用，其刻石记功的行为，更是开启了风气，历代帝王无不喜好刊石刻 铭，歌功颂德，都是出于对秦始皇的崇拜和仿效。据文献记载，上述秦代刻石都是不太规整的石柱形状，四面刻字，从碑刻形制上说是属于碣，但其已经具有了碑的 特征。秦刻石上所使用的小篆字体，在汉字演变和书法发展的历史上更是具有重要的意义和影响。
古代文献在谈到小篆时，都把李斯作为小篆书体的创立者，甚至说秦代刻石上的字迹即是由他所书写，都是推想之言，并无确切依据。不过李斯既然参与了书同文的工作，说他是一位擅长小篆的书法家应该不会错。
与先秦时期面目繁多、形体各异的篆书字体相比，小篆从结构规律到书写技法都呈现出整齐、规范的全新面貌。至此，汉字的古文字时代已经走到顶点。 从汉代开始，各种实用性的书写都演变为使用更加简便的隶书字体，篆书只保留在某些特定的庄重场合才使用，后来更演变成一种专门表现书法艺术的书体。后世的 书法家尤其是专攻篆书者，都把秦朝的小篆视为篆书艺术的高峰和追求境界，特别是到了清朝，在金石学、文字学复兴的带动下，篆书书法重新繁荣，而清代篆书繁 荣的基础便是建立在对秦朝小篆的研究和取法之上的，许多书家都以学习和继承李斯的小篆风格为标榜，成为一时风气。
如前所述，秦朝的那些刻石原物到唐代时基本都已毁灭，残留至今的琅琊刻石和泰山刻石存字既少，而且都已漫漶不清，因此，早旧的拓本就显得非常珍 贵了。在宋代时候，还有琅琊、峄山、泰山、会稽四种秦刻石的原石拓本流传，于是就有人按照原拓分别重刻了这些刻石，有的重刻不止一种。尽管重刻已不是秦朝 原物，但由于是根据原拓所刻，能够较好地保存秦刻石的风格面目，所以也成为后人学习篆书的良好范本。至于原石拓本，琅琊刻石有清代拓本留存，还能看出字形 笔势；另外泰山刻石也有乾隆年间尚存二十九字的拓本流传，这些在今天看来已经十分宝贵了，都是碑帖收藏家追逐的珍品。
