“五一”前，我有幸来到“五岳独尊”的泰山脚下。清晨，沿岱庙走到红门，沿街的门店里摆着琳琅满目的泰安特产，最夺人眼球的是大大小小的泰山石，大都刻有红漆字“石敢当”，有的粗糙笨重，有的精细灵巧，让人目不暇接。我询问那位头发花白的店主：大爷，这“石敢当”能干什么用呀？他理了理胡须，笑着说：“镇宅辟邪，保平安呗。盖新宅子，就得立一块或埋一块。立石时要自家人培土，不让外人看见，那才叫灵！”
我查字典、翻资料，寻根求源。“石敢当”是远古人们对灵石崇拜的遗俗，《辞源》中解释：“唐宋以来，人家门口，或街衡巷口，常立一小石碑，上刻‘石敢当’三字，以为可以禁压不祥。”史游曾在《急就篇》(章)有记载：“狮猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”“石敢当”在不同的地方有不同的样式，有浅浮雕的，有圆雕的，有刻有八卦图案的，有只在石头上刻字的。据考证，“石敢当”之前加泰山，叫“泰山石敢当”，应始于明代，流行于清代，传至今日，其意是借神圣的泰山以增石敢当之威力。
“泰山石敢当”以石刻为有形载体，与无形的历史传说、民间故事同体存在。传说泰山脚下有一个人，姓石名敢当。此人家境贫寒，靠打柴为生，自幼喜欢舞刀弄棒，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。泰安南大汶口镇曾有户张姓人家，女儿年方二八，长得非常漂亮。每到太阳压山时，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。天长日久，女孩面黄肌瘦，很虚弱。张家老人心急如焚，听说石敢当很勇敢，就骑上毛驴去请他降妖。石敢当慷慨应允，并作了充分准备。天黑后，从东南方向刮来一阵妖风，石敢当用脚猛地将热铜炉踢扣在妖精头上，约定的童男童女一齐敲锣打鼓。妖怪顿时头昏脑涨，吓得一气逃窜到福建。后来福建又有人被妖风缠住身体。怎么办呢？经多方打听，就把石敢当请去了。妖怪一见，又跑到了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。石敢当就想：我拿他一回，他就跑得更远，山南海北这么大地方，我也跑不过来呀。于是就和来人说：“这样吧，泰山石头很多，我找石匠刻上我的家乡和名字‘泰山石敢当’，你回去把它放在墙上，那妖就吓跑了。”从此这降妖的办法就传开了，谁家盖房子、垒墙的时候，总是先刻上“泰山石敢当”几个字垒在墙上的显眼处，就可以镇妖避邪。
“泰山石敢当”不单是美丽的传说，有其历史的必然。细数起来，我国历史上一直是个农业大国，长期以来又是宗法式的社会结构，有埋石以镇的习俗。泰山崛起于黄河下游的冲积大平原，突兀挺拔，给人以格外巍峨险峻的视觉冲击。“泰山石敢当”石碑、石刻，不仅是 “平安”的象征，更有“无声保镖”、“止煞祈福”的意味，给人以信心与力量。“泰山石敢当”走遍我国大江南北，甚至海南岛的天涯海角。在广袤的乡野农村，许多民居墙壁朝街那面的上方，都端端正正地镶嵌着一块石头，上面雕刻有“泰山石敢当”五个字。“泰山石敢当”还成了中国的和平使者，传播到了日本、朝鲜、韩国以及东南亚的泰国、马来西亚、马六甲等地，甚至也传播到了欧洲和美国的唐人街。
“泰山石敢当” 源于人们灵石崇拜的遗俗，属于中国的镇物辟邪文化。所追求的“吉祥平安”，体现了人们普遍渴求安居、太平、昌盛、福康的愿望。“国泰民安”，国泰和民安互为依存，国泰民才得以安，民安国才得以泰。一块普普通通的泰山石，守护着群众战胜邪恶的愿望，担当着保护百姓平安的使命与责任，如此神威，令人敬畏。
凡爬过泰山的人一定记得十八盘。从松山谷底至南天门的一段山路叫“十八盘”。全程不足一公里，垂直高度却有400余米。盘道两侧崖壁如削，题刻遍布，远望如天梯高悬。不攀登十八盘，理解不了什么是艰苦、艰难和毅力的含义。爬泰山十八盘，最考验和挑战你的恒心和意志力。只有咬着牙一步一步勇敢地攀登，才能抵达至美的境界。
我们在剧烈的心跳中，气喘吁吁地登上南天门，“天门一长啸，万里清风来”。我陡然觉得，每位登泰山者都是石敢当：怀揣着信仰，不畏辛劳，自强不息， 彰显正气凛然、当仁不让的豪气，挺拔起生命高度和人生纯度。
