作者李战吉本是新闻人，当他说起柴生芳，并将付梓长诗《柴生芳之歌》交与我这个责任编辑时，我能感觉到那种深沉热烈的情愫还囤哽在他的喉间乃至心间，那是来自作品主人公和创作状态的双重情动 ，长诗正是为纪念而作。
柴生芳出身贫寒，毕业燕园，东渡求学，获博士学位而归。他主动要求赴甘肃贫困地区工作，在任甘肃临洮县委常委、县长职务时，勤恳为民，受到百姓称赞。2014年8月15日凌晨，因劳累过度牺牲在工作岗位上，年仅45岁。这个履历，这个具备了精英、高尚、英雄品质的生命，看上去就会让人生出惋惜之情甚至疼痛之感，而这其中，却又往往内涵着艺术的机缘，是文学艺术的勃发地。因之受到震撼的战吉，灵感之弦也被重重地拨动了。
可以说，抒发对主人公的感佩之情，言作者审美之志，是该长诗的基本气象，战吉实践着“真正的艺术是诉诸心灵的艺术”。情感丰沛、韵律瑰丽、立场鲜明，以大场景讲述精神，以细刻画呈现心灵，从诗句搭建的世界中，我们看到了人物的世界，丰富再现了主人公的人生足迹和生命品质。艺术表现上，用理性处理感性，突破生物层面，抵达精神和文化的高地，使文字本身达成了与外界对话的多种可能性。
情感浓郁，意蕴深远是战吉诗的明显特点。战吉曾有在甘肃工作13年的经历，对那块土地和那块土地上的人们，有着深厚的情谊。为创作此诗，他又沿着柴生芳生前足迹寻访三个多月时间，深扎生活，占有了第一手素材。因之对主人公的诗性追叙栩栩真切，文字朴素畅达。比如：我是放羊娃 就是要坚持/话为百姓说/事为百姓做/心为百姓跳/你记住了 自己的誓言——/我当县长/就是要让农民/喝好水 住好房 走好道……战吉没有刻意追求玄虚意象，通体洋溢着对一个优良生命的礼敬意绪，正能量扑面而来。诗歌表象虽直抒胸臆，实则语句内蕴往复，感怀幽远。作者把内心处境、思想意识甚至当代生活，糅合进诗句中阐释精神，纷呈彼此心灵世界的和谐，既是附丽于人物的个体表达，也是一种追问和人文担当。如：你和我们一样——/睁开眼 也会看见/法拉利在狂奔/吓瘫了白发老婆婆/碾碎了脱手的小瓢/你和我们一样——/打开网 也会看见/“将军府”那晒出的旧照/颐指气使的权贵/摘下了手表/戴上了手铐。在此，写作者和主人公实现物我两忘，精神不时地交融在一起。他由点滴延展开去，字词句章皆有担当，试图线性呈现的是个体的情感世界，也是现代人的精神世界，揭示精神出路。能感觉到诗人有自己坚守的一套审美体系，也许传统，但纯粹，自给自足，这可能正是他的心灵取向。不染杂陈的内心环境，恰恰是诞生诗歌，或者说诞生优秀诗歌的沃土。
说点题外话，现代诗没有行业标准，不用说平仄押韵等，即便之后提倡的音乐美、绘画美、建筑美似乎也不用刻意去遵循注意了，但优秀的诗歌还是有它最基本的概念，比如想象力、提纯生活等，不具备这些基本内涵，就不能撑起一首诗，你的诗歌就是分行排列的莫名的文字。技术流、废话流也是有些诗作容易陷入的两个极端。技术流的人打着艺术的旗号，作品云山雾罩，不知所云，结果是使自己的创作小众化，处于小圈内，自然也是小循环；废话流就不言而喻了，都不可取。写作者不能突破小我的桎梏，作品思想乏力，便难产生共性、共鸣。从某种意义上说，这也是诗歌的生态问题，在当下社会背景下，诗歌大的、外部的人文生态，作为一个个体，我们只能领受。说文史养人，读古典的唐诗宋词，最基本的功能也可怡性养心，百读不厌，大多数经典篇章都是很平易甚至口语化的，有点类似于现代人追随的大品牌，大气但不花哨。所以它世代传承，万古流芳。经典的作品固然有其最基本的元素和约定俗成的概念，但艺术形式也是实现创作审美的重要手段。
回到战吉长诗，可贵的一点是，他很有追寻韵律美的意识，西北花儿的传统民歌体例、韵致频现其中。例如：乐呵呵的大县长呢就走进小家家/苦唧唧的小农民呢就忙得呆哈哈/暖洋洋的询问话呢就答得愣巴巴/甜滋滋的拉家常呢就开了心花花。再如：是谁把苟家山的难哎记上账单单/是谁把苟家山的苦哎放在心尖尖/是谁让苟家山的路哎变得平展展/是谁让苟家山的人哎飞出山弯弯……阅读起来朗朗上口，流连盘桓，意蕴递进。隽永情怀、人物、世事就这样与他的心灵世界接壤、激荡，在此浓缩为一种艺术追索，思绪的火花以诗句的方式出笼。
世界是庞杂有时甚至是紊乱的，但它依然有着自身的秩序和密码，诗歌创作也应呈现生活的总和，揭示生活的真谛，服务于社会，产生思想共鸣。战吉有着新闻记者的职业敏锐，追求言简意繁的诗性，深掘思想的光辉必将是他前行的方向。
