2015年9月3日，中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念大会阅兵式隆重举行，习近平总书记在讲话中强调“相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣，才是人间正道”，这是中国和谐社会顶层设计的一次精彩亮相，也是中国历来坚持和平发展道路、和谐社会建设的一次集中展示。
习近平总书记在阅兵式上对和平、和谐的强调不是偶然的，而是治国理政的一贯思路，坚持和平发展道路，与坚持和谐社会建设是相辅相成的关系。2013年1月28日，习近平总书记在主持中共中央政治局第三次集体学习时，先后13次提及“和平发展”四个字，比如，“对于走和平发展道路，中国必须始终不渝坚持下去，永远不能动摇”，又如，“中国将坚定不移走和平发展道路，中国也希望世界各国都走和平发展道路，大家一起把和平发展的理念落实到自己的政策和行动之中”。
另外，习近平总书记在出席孔子诞辰2565周年国际学术研讨会讲话时、在亚太经合组织第22次领导人非正式会议上讲话时、在出席新加坡中国文化中心奠基仪式时、在巴黎联合国教科文组织总部发表演讲时等场合，多次推崇“和平、和合、和谐”的价值观，多次提出“和平发展，和谐相处、合作共赢”的国际交往准则，他以不同国家的平等包容、相互借鉴为目标，认为“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因”，“中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”。到了2015年9月3日中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念大会阅兵式上，他再次庄严地向全世界宣布裁军30万及关于和平发展的思路，把“和谐中国”、“和谐世界”的顶层设计思路推向了一个新的高度。
从古至今，我国的先哲、圣贤、仁人、志士都有很多关于“和”的思想，在人与人的关系上主张“和而不同”，寻求人在保持一定个性的基础上实现与他人的和谐统一；在人与自然的关系上主张“天人合一”，讲求人与自然的和谐相处。比如《论语》中的“和为贵”、墨子提的“兼相爱”等，都反映了和谐的价值理念。孔子强调主张“君子和而不同，小人同而不和”，在承认差异的同时强调统一与和谐。《尚书·尧典》中提出“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”，即国家应以“明德”求得内部的和谐和平及与外部各国的和谐和平。
郑和受命下西洋时，立足于“共享太平之福”的想法，以当时综合国力位居世界前列的强国“和平使者”形象出使30多个国家和地区，尊重当地风俗习惯，平等开展多边贸易，把中国的建筑、绘画、雕刻、服饰等技术带入亚非国家，作为“和平之旅”永载史册。孙中山先生离世前曾在日本提出“东方的文化是王道，主张仁义道德，西方的文化是霸道，主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人”。1960年5月27日，毛泽东同志与来华访问的英国元帅蒙哥马利讨论了“50年以后中国的命运”，蒙哥马利认为当一个国家非常强大的时候就倾向于侵略，毛泽东则在不回避中国可能变得强大的同时反对做侵略者。
可见，无论当代领袖、现代圣贤还是古代先哲，都十分注重和谐，这既是中华民族文化的优秀品格之所在，也是当今社会发展要求之必然。
和平发展道路、和谐社会建设，是复杂的、长期的、系统的过程，不是一蹴而就的，需要全社会共同付出努力。尤其是在行为层面如何落实的问题上，我们既需要顶层设计，也需要基层实践。《人的价值学》作者罗范懿在书中以一个党的基层领导干部的社会责任感致力于探索“和谐中国”、“和谐世界”建设，从底层视角对当代中国进行了顶层设计。该书共分为上、中、下三编，分别为“和分”概念原理、“和差”运算原理、“和谐”转化原理，在初步构建了“三和”理论体系的基础上结合大量案例进行论述，自成一家，为当今中国和谐社会建设增添了新的篇章。
该书上篇是“和分”概念原理，思路开阔，对比鲜明，通过古今中外众多案例，论述人类在进化和发展中与动物相区别的决定性因素是社会奉献，这也正是人的根本价值之所在。认为人有两种属性，自然属性创造人的物生价值，社会属性创造人的人生价值，其中人生价值是崇高的，能体现人的本质；而人为满足私欲(含亲情)创造的价值叫“物生价值”，通过比较物生价值和人生价值的轻重、优劣，明析“人的价值”、“物生价值”、“人生价值”、“正价值”、“中性价值”、“负价值”等概念，并提出要正确把握人生价值和物生价值二者的辩证统一关系：即人的物生价值创造是基础，人生价值创造是目的，二者相互区别又紧密联结，共处事物矛盾的统一体中，并在一定条件下实现转化。
中篇是“和差”运算原理，分别从公式运算、电脑运算、自觉运算、物生价值抑制运算、人生价值层次运算五个方面进行运算原理分析。其中公式运算分别有通用公式、群众公式、集团管理员公式、科技专业人员公式、公务员公式的演算；电脑运算中有“物质指标”量化编程、“精神指标”量化编程和人生价值计算；自觉运算中有从第一声啼哭开始运算、独自一人去运算、陌生人中去运算、团队面前在运算、梦中意念在运算；物生价值抑制运算中有社会抑制、自觉抑制；人生价值层次运算中分低层、初层、中层、高层运算，分别为：家庭层次运算、集体层次运算、国家层次运算和普世层次运算。其中第一次提出了人生价值分四个层次。
下篇是“和谐”转化原理，探讨了各价值特性及转化原则，正价值和中性价值转化条件，实现物生价值转化的伟大意义，回答了什么叫转化、为什么要转化、怎样转化等问题，力争全方位展开物生价值转化为人生价值的理性教育和社会现实相结合的宏大蓝图，让“三和”原理与科学发展观融会贯通，并直接应用于社会科学发展之中，为抑制社会分配差距拉大、缓解贫富悬殊矛盾，实现共同富裕、文明共享、社会和谐作贡献。
三个部分从理论到实践，既有观点又有分析，既相互侧重又相互联系，形成了一部著作的有机统一体。
当今中国的发展日新月异，社会转型势不可挡，城乡差距、区域差距日渐明显，经济、法制、医疗、教育、社会保障等各方面问题一浪盖过一浪，在迅猛发展的主旋律之中伴随着不可避免的不和谐噪音，暴露出庞大中国的社会治理难度、城乡二元结构发展的“阵痛”、物质水平得到极大提高的同时面临的道德滑坡等等。新的时代带来了新的考验，为和谐社会建设提出了新的挑战和新的、更高的要求。这就不仅需要最高领导关于和谐的顶层设计，更需要全社会的共同努力。《人的价值学》一书作者罗范懿及其带领的“文化长征”团队在这方面做出了有益的尝试。他曾与当地农民作家李绿森、民间艺术家陈赞文组成“文化长征工作队”重走长征路，徒步从江西瑞金历时182天后到达陕北吴起镇，跨越10个省98个县市，行程25000里，爬雪山、过草地，沿途刷写宣传标语700余幅，石刻标语70幅，为42所中小学校及市民约13万人作思想道德教育报告70场，走访途中老红军和采访学生及家长700余人，收集了700万字的文字材料，拍摄图片资料上千幅，录像带20多卷，为探索人的价值理论、探讨和谐人生与和谐社会建设积累了大量实践素材，并在亲身实践的基础上，结合古今中外诸多文献资料写成此书，著作内容翔实，资料丰富，书中观点是否正确，是否合理，读者可以见仁见智，哪怕仅是一家之言，但作者敢于以基层干部的身份站在党和国家领导人的立场上思考现阶段中国的顶层问题，并在大胆假设、小心求证之余著书立说，其勇气和主人翁精神是值得肯定的。
