生态小说的大胆尝试——朱马拜长篇小说《光棍》解读之一种

　　朱马拜·比拉勒，哈萨克族，1941年生于 新疆塔城地区额敏县，15岁开始文学创作，近60年来用母语创作出版了7部长篇小说、80多个中短篇小说和大量的散文随笔作品，是一位卓有成就的少数民族 作家。同时通过翻译，在汉语世界拥有可观的读者群和一定的影响力。已译成汉文的有长篇小说《光棍》《原野飞雀》《寡妇》《深山新貌》和中短篇小说集《蓝 雪》《黑驼》。

　　由作家出版社、新疆文联《西部》杂志社主办，塔城市委宣传部、市文联承办的朱马拜·比拉勒作品研讨会，8月28日在塔城市举行。现刊部分评论文章以飨读者。

　　在新疆多民族当代文学中，朱马拜是一位勤奋而富有创新精神的开拓型小说家，也是最早把生态视角引进小说创作的先行者。早在上世纪八九十年代，他 就写出了《再见吧，你这个倒霉的祖传业》《生存》《朦胧的山影》《天之骄子》等草原生态小说，不仅敏锐地反映了草原生态惨遭破坏的严重性，而且揭示了自然 生态危机和人的精神危机的内在联系。这些作品在当时具有一种醒世惊俗的前卫性，在今天也仍不失其现实的警戒意义。

　　最近，我又读到长篇小说《光棍》(原名《同代人》)，深感他在生态小说领域又有了新的大胆尝试和突破。这里，主要从生态理念的角度谈谈我初读时的感受。

　　首先，作者把目光由草原转向了城市，由历史文化转向当下现实，把自然生态的破坏、社会生态的混乱和人的精神生态的失衡联系起来描写，着重探索造 成生态危机的社会思想文化根源，具有极强的现实感和忧患意识。小说主要借主人公卓拉曼大半天的经历，写上世纪90年代社会转型期某个边疆小城的种种社会乱 象，展开了一幅幅极现实又极荒诞的生活图景：盗窃成风，诈骗、赌博、卖淫等沉渣泛起；甚至连商业局干部也靠走私发财，竟让他的中学生女儿以色相招揽生意； 最早入党的退休官员，摇身一变成为念经的“毛拉”，借宗教的名义敛财致富；学校和医院成为“吸钱机器”，连救命的血浆也成了私下交易、弄虚作假的“商 品”；他所在的机关单位机构重叠，人浮于事，争权夺利，造成人才的极大浪费，而由于决策失误带来的种种生态灾难却无人负责，也无须负责……作者用一个个生 活故事，连缀成一幅全民皆商的五光十色的社会长卷。

　　面对种种社会病态，卓拉曼一开始归罪于像“飞蝗”一样的流动人口，他们已占了这个城市居民的大多数，而他们对这片土地缺乏责任心，没有建设家园 的长远打算，才破坏了这个边疆小城的平静和安宁。但他又觉得一个十几亿人口的大国，又怎么能捆住这众多谋生者的手脚？于是他又海阔天空，胡思乱想，一会儿 感到“生育那种玷污自己清白祖名的后人，无疑是给人类埋下了毁灭世界能量的核炸弹”；一会儿又“归咎于经济的不发达和法律的软弱”，甚至“怪罪到了掌握一 方命脉者的软弱上了”；一会儿又觉得由猿猴变来的人类，早已背叛了“造物主”的初衷，丧失了起码的敬畏和感恩之心，应该让他们“回归”到与野兽为伍的远古 时代……这里作家借主人公不断闪回的思绪，实际上已触及到这种社会病灶的近因和根源，那就是改革开放初期，市场经济的浪潮突然涌来，一个物质至上的消费主 义时代的来临，极大地刺激了人们的贪欲，不择手段的无序竞争和利益冲突，滋生了种种社会的腐败和混乱，把金钱当做信仰的价值取向，冲破了千百年形成的善恶 标准和道德底线，而人的精神世界中价值观的蜕变，又反过来加剧了自然生态和社会生态的严重失调，这就是问题的症结。

　　其次，价值观的失范和迷误是人类精神危机的核心内容，这不仅表现在物欲膨胀、金钱至上的诸多人群身上，同样也表现在卓拉曼这样的知识分子身上。 卓拉曼是我国哈萨克族的第一代大学生，早在上世纪60年代初，因初恋情人随父母迁居邻国，“文革”中一顶“里通外国”的桂冠，让他十年青春只能在牢中荒 废。但这位既受哈萨克传统文化熏陶又有现代知识和眼光的知识分子，人生的挫折和不公并没有改变他善良、正直、善思考、爱幻想的本性，他坚守着传统的道德 观，支撑着父兄留下的破碎家庭，更以敬业精神主持着一家理论刊物，让他在这个地区有一定声望。当他面对社会的种种怪病和感染了病菌的人群时，总会有一种强 烈的生理和心理反应：似乎被一种难以察觉的气味包围，心里发潮有呕吐感。小说反复渲染这个细节，暗示着卓拉曼对社会的异变现象极为反感和厌恶。但是作为有 七情六欲的凡人，生活在这个全民皆商、恶性竞争的环境气氛中，他不可能不受到污染，慢慢看清了所谓“关系学”、“潜规则”的妙用。他曾为一个包工头拉过生 意，得到一台洗衣机的回报。他更经不起白蝴蝶的色相引诱，动用人脉关系，为她解决学历和职称问题。作为体制内讨食的公务员，他对不择手段巧取豪夺的贪腐者 又恨又妒；但在经济利益驱动下又把刊物当作“摇钱树”，做起了先富起来的“发财梦”。卓拉曼是一个充满内心冲突以致人格分裂的人物，他的精神状态正表现了 价值观的失范，这在知识分子中具有普遍意义，远远超越了民族和地域的界限。读者从这个人物身上可以看到周围不少人包括我自己的影子，从而引起警觉和反省 ——这或许就是艺术的力量。

　　《光棍》在艺术结构和艺术方法上也有着独特的探求。它把广阔的时空、社会的生态，浓缩到一个人半天的经历和见闻、回忆和思考之中，具有强烈的主 观性、抒情性和理性化倾向；它突破了小说要有完整的故事，要塑造个性化人物形象这一常规，突出写主人公的精神状态，写他“心事浩茫连广宇”的内心世界。出 现在主人公记忆和联想中的小城人物故事，大都可以独立成篇，但联缀起来又构成了作者思考生态危机的种种元素。小说触及到社会生活的方方面面，可谓五光十 色、包罗万象，我们读懂的或许只能是“冰山一角”。

　　从小说文体的类型看，《光棍》可作多种解读。我所以把它看作探索性的生态小说，因为它自始至终贯穿着生态视角，写的虽是边疆小城的人事，面对和 思考的却是整个人类的生存困境和地球这个共同家园的生态危机，呼唤人类的智慧和良知，引起惊觉和疗救；这正是全书的出发点和归结点，从“开篇祷文”和“结 尾祷文”可以明显看出来。当然，就这部书的现实批判精神，特别是揭示政治体制的种种弊端来看，也可以把它看作社会政治小说；从他写一个人半天的生活流程和 心理流程的艺术方法来看，也不妨称之为“类意识流”小说，等等。这正说明这部书是一种大视野的开放性的全方位写作，值得我们作多方面的探讨，在我国多民族 当代文学中也应该有其独特的地位。