培育良好的诗词文化生态

诗性思维是中华文化的源头活水

　　诗词文化生态命题的提出，是在考察中华诗词的生长、发育、发展过程中产生的。细细思之，我们发现中华诗词与中华民族相生相伴，一路同行。它融进民族文化的滚烫血液，直接影响了民族性格与民族精神的形成。这就需要从根子上，也就是中华语言文字的原点来认识诗性思维、认识中华诗词。

　　如果把“诗人”的标准放宽一些，那么完全可以说，凡是使用汉语言文字的人都可以称之为“诗人”，或者具有了“诗人”的潜意识。这是因为汉语言文字本身具有诗意特性。我们来读读下面这些文字，四个字的如“朝霞满天”“月光如水”“大地歌声”“长河落日”，三个字的如“彩云南”“西湖雨”“黄叶村”“碧云天”，两个字的如“春风”“玉壶”“白鹭”“黄鹂”，甚至一个字的如“莺”“月”“晴”“荷”等等，只要稍有一点理解能力与想象力的人，一接触到这些字、词，就会让有形的自然之物同自己的生命发生情感联系与联想，生出某种诗意来。汉字的一字一音一义，经常的反复使用，对使用者就具有了心理暗示，产生或快乐或伤感的情绪变化。而人的这种情绪变化就是“诗意”产生的根由，也是诗性思维形成的原点。

　　我所理解的诗性思维，是从此物到彼物的跳跃式思维，是一种由物及心，引发诗意联想的审美思维方式。审美，是诗性思维的目的，也是诗性思维的方法。审美的过程也是诗性思维的过程。

　　作为高等级生物的人，诗性思维普遍地存在于人的大脑中，只是或多或少、或强或弱而已。但是诗性思维能否被激活，能否成为人的一种重要思维方式，关系到人的生活方式与精神质量。诗意地栖居，对普遍意义的人而言，只是一种美好的理想，但对具有诗性思维的人来说，就是一种实实在在的生活。优秀的民族总会有先觉的智慧，让人们诗意地栖居，不仅生活上感到方便舒适，精神上更是感到快乐和愉悦。中华民族的诗性思维有其独特性，它是与汉语言文字，与中华诗词密不可分甚至是骨肉相连的。一方面汉语言文字催生了中华诗词，另一方面中华诗词又丰富了人的诗性思维。中华民族的诗性思维是把世间万物看成和人一样具有同等 智慧、同等情感、同等地位、同等意义的生命。从这一认识出发的诗性思维，由此产生了诗词的“比”与“兴”。诗人让自然之物成为心中的一个形象。这个形象无论是动物、植物，还是别的什么“物”，都是一个会思想、懂情感的生命活体，同时亦是诗人情感的一个载体，诗人借此来完成其诗词创作。

　　从这里可以看出，中华诗词是由自然物象和诗人心象相融而成的一个艺术形象。这正是中华诗词的生命特征，是华夏民族诗意表达的另一种生命存在。

诗词文化与社会息息相关

　　当下，谈论诗词成为一个热门话题，但往往说的不是同一件事情，因为个人的身份不同，从事的工作不同，所处的环境不同，对诗词的理解也不同。因此，笼统地谈论诗词，往往会误解诗词，这就需要在概念上对诗词与诗词文化作一个区分。一般来说，诗词，说的只是诗词创作和诗词研究，是极少的一部分人的事。而诗词文化则包括诗词创作研究、诗词阅读欣赏和诗词的社会功用，是一种社会文化生活。对全社会而言，说诗词文化比较符合实际。因为极少数人的诗词创作与研究，大家不可能都去关注它，也没有必要关注它。而作为一种备受人们喜爱的中华诗词文化，必然渗透到社会肌体，对国家和民族的文化建设产生影响，必然引起全社会的关注。需要看到与明白的一个事实是，艺术只是诗词的一方面，而文化才是诗词的全部。从这个认识出发，就需要我们从社会文化的角度来理解“诗词”。

　　从文化的角度看诗词，我们必然看到诗词的历史作用。几千年来，作为精神文明的一种方法和工具，中华诗词不仅激活人们的诗性思维，拓展了民族的生存空间与精神空间，同时它又启迪人生智慧，培养了人格操守，助推了中华文明的伟大进程。我们完全可以说，一部中华文明史，就是一部中华诗词史。

　　从文化的角度看诗词，我们必然看到诗词的当代价值。诗词的社会正能量无时无刻不在解放。无论是孩子的启蒙教育，亲友间的书信电信往来，领导的讲话报告，媒体的广告宣传，诗词总是被经常运用。诗词不仅成为人们感情交流的重要媒介，同时也成为陶冶性情、人格修养、励志成才的重要手段。诗词的社会功能是明显的。诗词一经被人接受，就能春风化雨，润物无声，产生潜移默化的作用，影响人的一生。

　　从文化的角度看诗词，就会看到诗词艺术不仅仅只是诗人的，而且是全体民众的。你会认识到把诗词限制在一个小众的圈子里是不妥当的，把诗词安放在书本上、屏幕里、墙壁上同样是不妥当的。如果把诗词从读本里，从固有的诗词观念里解放出来，换一种眼光来看它，则会发现，中华诗词事实上活在世俗民间，活在人们的日常生活里。人们天天在与诗词打交道，天天说着成语、习语、俗语、家语，这些都是上好的诗料，是诗的零部件，诗性思维不是你醒着，就是他醒着。一不留神，一首诗词，甚至是一首好诗词可就产生了。好诗词可以说天天在中华民族的男女老少间创作着。只是没人去统计，也无从统计，但是我们不能据此就遮蔽了看待诗的眼光和对待诗的价值判断。

　　诗词是时代文化的产物。社会文化、民心、民趣是滋养诗的必要条件，也是产生诗词作品的必要条件。那个叫作“诗词”的文化，与我们的痛痒息息相关。如果我们的眼睛只能看到用平仄格律写作的诗人、诗作和专业诗词研究者，那么事实上把诗词看小了。诗词是大的，大到可以承载一个民族的悲欣。诗词的文化力量是不可低估的，它可以穿越时空，完成人类的千秋梦想。诗词文化，是中华民族的华美篇章。

培育诗词文化生态

　　一百多年来，由于国家积贫积弱，在思想文化界长期受西方殖民思想和西方文化霸权话语的影响，中华文化遭受到严重破坏，需要重建文化的信心。虽然自1978年以来的三十多年，国家改革开放、经济发展，中华诗词得以复苏，但诗词的大众影响和社会认知度并没有形成。我们今天有号称百万诗词创作大军，年诗词创作量在数百万首之多，但“诗词”仍然只是诗词，是诗人和诗词研究者的事，与他人与社会并没有太大的关系，这与数千年来诗词与社会的亲密关系、良好的诗词文化生态是不可同日而语的。

　　在经济全球化背景下的今天，一方面工业化的生产方式加速损耗和透支资源环境，人与自然的矛盾异常尖锐。在一些地区的经济发展，没有战争，但甚至制造了比战争更为可怕的环境污染、环境灾难，致使生态失衡。自然界的有限资源，能否保障子孙后代健康、快乐长久生存，做到可持续发展，是摆在当代社会的一个严峻课题。另一方面，由工业文明引导的新的生活方式冲击和破坏传统文化及其价值体系，致使社会金钱至上、物欲横流、道德沦丧、人心浮躁，人与社会的矛盾非常突出。而中华诗词的诗性思维、诗性精神与生命智慧，已是疗救当代自然病象、社会病象的有效药方，做到“天人合一”，实现人与自然、人与社会的共生共荣、和谐发展。今天国家的传统文化热、中华诗词热正反映了这种时代要求。这既是国家的文化选择，也是民族的心灵渴盼。那么，重视诗词，培育良好的诗词文化生态就是重要和必须的。对于诗词，我们今天要做的事情很多很多。在民族经历了一百多年来求新、求变，西化、现代化的今天，我们对今天的中国和世界，应当说看得比较清楚了，思想也趋于成熟，需要从民族长治久安，乃至人类长治久安的时代高度，来思考诗词、发展诗词。如此，便能恢复中华诗词的民族自信，在全社会形成欣赏诗词、创作诗词、使用诗词的诗词文化氛围。我们的诗词理论工作者、诗词教育工作者和诗词文化组织者和领导者，要运用当代科学成果、教育成果与传播手段，找寻打开传统诗词宝库的钥匙和发现当代诗词的艺术魅力，让中华诗词的熠熠辉光，温暖社会，智慧人生。对于今天的诗词创作者，尤其对于诗词初学者，要紧的其实不是创作诗词，而是首先要有一个好的“诗词思维”，即“诗性思维”。毕竟“诗词”是作为文学艺术为人们所喜爱的。毕竟诗词就是“诗词”而不是别的什么。这样，才能创作出具有时代风貌、为人们喜闻乐见的诗词艺术作品，恢复诗词的当代声誉。

　　(作者为中华诗词研究院副院长)