一个有着官员背景的人，写了众多作品，且执著于散文、诗歌的创作，题材广泛，思考深沉。于是，就可能成为我们议论的话题。
一个散文家，尤其是业余写作的散文家，他少有文坛的乖张之气，少有法度和规则的约束，更少有对于文字的随意。于是，我们看到了一个虔诚的作家执著的身影。
眼前这本书，出自于一位国有大型企业领导的手笔，因为职责不同，以及所从事的职业，这就是所谓的业余写作一路，或者可能是一种官员的写作。
当读到梁君先生这本散文作品时，我们当然可以从业余和官员两个身份上来归类和认定他的写作。是啊，在这个文坛急功近利、鱼龙混杂、浮躁不宁的时下，你的这种身份定会引起物议甚至诟病。人说，你好好的一个官员、企业的大佬，你每天在行政事务与企业达标的管理氛围里，在各种会议、指标、文件中；等因奉此，公事公办等等，你何能清逸而出，写作你所要表达本真的文字，写出你的个性与性情？还有，你一个人的精力和能量总是有限的，你以为这文学、那文坛就可那样随便出入，那样的风光，谁都可分一杯羹，去秀一把吗？如此等等，不能不是众多批评者所持有的疑虑，当然也为不少的事实所证实。
有没有人对梁君兄做这样的评说，或者，他对这些有没有当回事，我不知道。但这些无关我们对于他、对于他的作品的认定。眼前的梁君散文选，我不敢说篇篇是佳品，不讳言他的官员背景，不能忽视他的业余身份，但我敢说，他以一个文学虔诚者，一颗对文字的敬畏心，写下如许文字，论题广泛，情感真挚，用心真切，表达细腻，让我们读到了他的认真而执著的文字感觉。如果说是这样的官员写作，那可是值得提倡或者可以推而广之的。
所以，我对于他的文字怀有真诚的感动。我以为他的散文，以一个真诚的思考者的视角和文化自觉的心态，描绘了他所感知的社会人生，他的情感指向，或者，文化历史、文化世相、文化人物等等，成为他笔下丰富鲜活的内容。
开篇之作《在煌煌的人类文明面前》，让我们领略到一个散文作家的心地。中华文化博大久远，世界文明光辉灿烂，他勺取了几位历史先行者的业绩，突出他们的思想和精神的重要。他指涉于人类文明的辉煌成果，由古及今，由中而外，不长的篇幅中，评说的是人类精神文化史上，为民族、为世界，立下伟业功勋的人和事。当年的左公柳，在边疆傲然而立；两千多年前的都江堰，开创了中华水利史。还有，众多的人类文明的开创者、思想者们，他们的足迹让后人景慕，他们的精神启示后人。重要的是，他从这些人类先贤者身上，看取作为芸芸众生者我等，如何能仰不愧于天，俯不怍于地，踏实认真地做人之准则。他认为，面对沧桑人世，人是伟大而有作为的，比如，“欧洲两个大胡子老人的几本书，足以让世界翻覆！连荷兰那个割掉了自己耳朵的精神病患者的几幅颇具张力的草图，也足以填实人们的心”。所以，认识到人的作为，从我做起，从小事做起，在煌煌人类文明面前，“每个人都应走好自己的一生，留下闪光的足迹，为人类文明的大厦添一沙一石，使人生有更多的慰藉、满足和自豪，而没有抱愧和遗恨。人是伟大的，随着时间的延续，人类智慧的巨烛，必将愈燃愈亮，辉映更遥远的星河”。这种思考是实在而深入的。
注重精神性的励志功用，以一个现代人的身份，对茫茫人世、短暂人生做理性的思考，为那些博大精湛的人文精神进行充分的展现，是梁君散文最为闪光之处，也是本书的主旨。他感悟时下人与人的关系，感悟现实的人文精神缺失。他从白求恩想到关于理想主义的话题；他思考鲁迅，是为了担当和责任的思考；他有专文评说大禹、柳宗元、文天祥、陆游、秋瑾、梵高。他们的思想穿越了历史时空，而基准则是一种朴素的善与美的道德支撑。他考察其中至关重要的精神闪光点，比如，柳宗元的民本情怀，文天祥的气节，秋瑾的侠气等等，这不能不说是一个为文者深沉的精神方式。然而最为扎实的是他对于理想主义的执著评述，这种纯粹意义上的精神指向，在时下略为稀薄的理想主义和人文精神的氛围中，独有一番情怀。也许作为一个历经世事者、曾经的军人，理想主义的精神伴着人生年华一路走来，因而，就特别的看重。他甚至于做了相当深入地考究，从西方哲学的思想库里，马克思所宗法的朴素社会主义的理想精神的思路中，看待理想与人生的关系，评议人类理想制高点上的精神花朵的美丽与高贵。这种浓郁的人文气息，是精神性的思考与阐发。这样的文字，成就了他作品的分量。当散文在众多的轻浮文化面前，显得有些轻飘之时，这种直面文化精神的表现，令人敬重，也铸就了它的成色与品相。
与此相关的是，他把思索的触角伸向历史文化中的诸多方面，而又从现实的生活层面来描绘和表述，他的这类题旨成为作品中的骨架。这类重在思想性表现，从某些历史和社会现象生发精神意义，或者，通过众多历史人物看取一种对时下的启示，是一种知性的写作，一种有力量的写作。他的论题是《感受变化》、《警惕“回归”》，他从正和反的角度来评述，认为“历史的情感在于社会的进步发展，在于社会的美好未来。如果历史的情感拴结在过去的岁月里，结情于过去的人和事，历史就会衰老了，就会蹒跚不前”，而且，即使是一些游历见闻的文字，比如《黑土地的遗迹》，以及《黔北漫笔》、《天路二题》等篇中，也着眼于人文历史的悠长，与当下社会变化的关系。
所以，他的散文基本色调是思考型的，其风格有如随笔杂感类。时下为文，也许这种随笔杂感文字，并不被众多读者所青睐，也因为写作的难度，为一些作者所回避。而梁君兄，不惮其繁复，执著于这种精神，对于散文写作的追求，也是一个有意义的坚持。
当然，从本书中，我们还见到作者的另一面：短小精粹的文字，表露心曲，描绘亲情，抒写过往生活中的记忆，其中，也浸透着作者丰富而细腻的精神感知。这样的篇什丰富了作品的内涵，一方面与历史人文对话，论大事，说世情；另一方面与现实的世俗生活牵手，不拘形式，轻唱低吟，有自然活泼的一面。后者中有《那片草地……》、《年夜饭》、《净月潭》、《听雨》、《心境》、《二姐》等。在《夜读》中，他说读书的快意，“足不出户，目不远眺，心灵却插上了巨翅，浮云乘雾，在时间的长河里畅游，在无际的广宇中翱翔。”他还写有《夜踱》之文，一个自在休闲的漫游者形象，与思考者的背影相得益彰。我以为，无论是写十分宏大的历史景象，还是私人化的情感记录，他都是规正整饬的情感表达，体现出一个在组织队伍中多年磨砺，深受时代洗礼而成熟、进步的作者所特有的禀赋。如此说来，这或许与他的身份、他的业余写作有关。所以，回到前面的话题，这种身份认定，或许让我们较为明确地看到了他作品的风格，也留给我们对一个韧性坚持的作者更为热情的期待。
是为序。
