可诗人正相反——
他是眉侧的耳朵，
他是眉下的眼睛和嘴巴，
是接收器！是监视器！是报警器！
所以，诗还是挺有用的，
不然历代文字狱中，
也不会总有诗人显赫的囚室。
真正的诗人，
不会把自己放在心上，
而将世界置于脑后。
稻谷与葱姜喂灵喂敏的嗅觉，
监测世风的平仄——
诗是备忘录！
诗是吁天录！
诗是启示录！
诗在生活中的发言，
绝非可有可无的旁白。
诗人是座活火山——
随时可以喷发光芒和热量。
唉！诗人的笔，
也常是啄木鸟的嘴，
弄得蛀虫和想睡午觉的树木们，
联手诅咒那笃笃叩击之声。
我执著于文学的功能，坚信诗歌与社会、与大众是一种自然的联系，是一种血脉性的关系。
我在跨文体长诗《 黄之河 》中，通过对屈原的揣摩与描绘，进一步表达了我秉持的诗歌理念。我说——
以生命为民族创造节日，在中国，你是唯一的人——诗人！
屈原，你隐在端午背后的，不是节日的脸，却是节日的心。你的名字，绝非楚邦风干的腊肉，轻呼一声，便鲜嫩如初。
昼踏风霜，夜枕忧患。躺着的鼾声，在宦海外的驿站内辗转；竖着的梦绪，在尘土中的歧路上飘泊。当你梦见自己是鱼，醒来必定没有水——只有网；当你梦见自己是鸟儿，醒来必定没有天空——只有笼子；当你梦见自己是羊，醒来必定没有草——只有屠刀。唉！怕就怕，吃草的人生，遇上吃肉的世道。忧思的烛照下，生活被你一眼看透，看透又要说穿，这你就难免被邪恶围剿、被阴谋放逐。路漫漫其修远兮，天光失色，云影褴褛，残霞晚照啃破你颠连的长衫。孑然一身，由于黑暗，连影子都被吊销了。(
三闾大夫，请回答我：古老的文字狱，是从你的“屈”姓上开始垒砌高墙的吗？ )到处是模糊不清的脸孔，到处是含义不明的表情。夜色迷茫，主动辞职的，被动解雇的，道义的岗位上，还有人值班吗？
手说：你书写过了，有这奏章、诗文为证；脚说：你跋涉过了，有那坎坷、崎岖为证；眼说：依旧是这黄涛、黄土、黄人，看上去如同原地未动；心却说：斑竹萧萧，时间已经调头而去！——心言罢，在悲凉中一沉到底。
上下求索的政治抱负渴死了，所幸耐旱的诗情还活着。灵感成熟的刹那，恰巧经过你提篮的心窝……
你不是为了肚子而不要面子的人。你瘦得只剩了骨头——文人的铮铮铁骨，你吸进浊气，呼出骨气。人哪，可以躲开功名，躲开利禄，躲开纷争，可你躲得开自己吗？生活已成负担，生命已是累赘。既无前程，又无后路，两腿犹豫的当口儿，念头打挺儿硬成了墓碑。(
日夜——这光阴的黑白两道，逼迫那些想保住小命的人逆来顺受。而高贵者的呼吸，则是不肯迂回的气流。 )生既令人慨然，死就使人淡然。生死之间，人常来常往，皆是熟客。
肉体刚刚出发，灵魂己经凯旋。你以瞑目的方式，从苦不堪言的人间撤退，酷似战略转移。你把脚印与才思留在了岸上，都说耳听为虚，眼见为实，果然如此！“诗”和“尸”听起来一样，睁眼一看则差远了：“尸”是死的，而“诗”是活的。——你的艺术，让你永处死亡之外！屈原，你是挑剔的光阴“挑”得出却“剔”不去的诗眼。热爱生活又超然物外，珍惜生命又不惧死亡。诗人，是黑暗消化不了的实体，如鲠骨，横竖都卡在历史的喉头。你用源远流长的端午反复确认：诗人是那种为民族出路谋绿灯，而宁愿给自己生命亮红灯的人！
良知让方块字有了无改的神韵，湘风中的松竹梅，自认是你的后裔。而艾味的鸡蛋、蒲体的粽子，则是一味味中药，——可以明不明之目，可以强不强之身。
哦！远比汨罗江充沛的时光之水，滋润着一辈辈转世的汉语之魂……
我理解的诗人和我心目中的诗歌价值，大致如此！
中国的新体诗与旧体诗各有各的传统，但历代中国诗人却保持了一个相对稳定的传统，那就是心系众生、忧国忧民。屈原上下求索的形象，常常令人思之心动。诗是生命与生活的咏叹调，诗人心怀苍生便热血激荡，热爱生活便永不失语。
我希望我们的诗歌不乏庄严感，能够充作时代的同期声。绵绵灵感化作铮铮诗行，虽然是笔底微言，仍求透视民间忧乐。当然，这只是我个人的痴迷，我绝不会偏执到认为只有如此才是诗。诗歌的生态环境，自然需要诗歌形态的丰富性来维系。所有不慕功利、拒绝污染的绿色文字，皆如清风出岫、细雨临头，都是对文明的爱抚与滋润。诗坛应该是一个多元的、自由的、开放的共享空间，主流意识、精英情怀、民间话语、私人化写作、身体修辞、口水叙事……各种流派、各种风格、各种面目平安相处的境界，正是社会和谐的折射。对中国诗歌的发展前景，我一贯抱有乐观态度。至于如何继承与借鉴、构建中国诗歌的美学体系、探索民族性与当代性相统一等诸般问题，还须有更多的艺术实践加以回答。总之，要用自己的源头，养自己的活水。
我们写作出版的一册册诗集，应该是一部部精神传略、灵魂读本。希望在未来的某一个瞬间，我们的后人回首历史，能够这样评价今天的诗人：“由于他们奋力的坚守，在一个物质全面胜利的时代，思想与精神并没有溃不成军！”
我欣赏这样一句话：天下风物宜放眼，人间不朽是文章。
中国诗人
赵 恺
在汶川地震废墟上我见过一所幼儿园。残垣断壁间的一块黑板上留有用彩色粉笔写出的字：小班诗歌朗诵会。
黑板下面的瓦砾间有一册笔记本，笔记本上写着一首孟郊的《 游子吟
》。
古老的唐诗，稚嫩的笔迹：这个静卧在地狱门坎上的生死组合如雷经天，撼人心魄。
诗歌，中国诗歌。
世世代代，千家万户，哪一个中国人不是背诵着唐诗长大的？中国文化传承选择诗歌为载体，是诗歌的光荣和骄傲。
孩子的声音穿过三维空间变成爱因斯坦的时间之维：中国古典诗歌具有多么强烈的现代特征。
不然，“关关雎鸠”如何能够成为爱情纪念碑，“慈母手中线”如何就能够成为母性纪念碑，“劝君更尽一杯酒”如何能够成为友谊纪念碑，“飞流直下三千尺”如何能够成为自然纪念碑，“大江东去”如何能够成为命运纪念碑，甚至一篇古典散文也能像诗歌一样被一个民族世代背诵到今天？
