在2月1日《中国文化报》发表的一篇访谈中，百岁“草根学者”贾芝先生说：“有的同志整理少数民族的‘古歌’，因记录残缺不全，就补入一段自己的创作，使上下文衔接起来。我以为这样做是没有必要的。”他认为，民间文学是人们在社会生活中凭借口头传播的一种活形态的文学，它具有多方面的功能和作用，更具有它自己多变而独特的表达方式和语言特点，这就要求我们在记录和保存民间文学作品时严格注意科学性的问题，绝对不允许随意乱改。贾老先生的话令人深思。但遗憾的是，在当今某些轰轰烈烈的民间文艺采集活动中，不仅“随意乱改”之风时有发生，而且“故意造假”的事情也不断出现。
民间文学被认为是一个民族的非物质文化遗产中最基本的也是最主要的门类和领域之一，是民众口传心授、世代相传、集体创作、集体享用的语言口头艺术。在旅游业兴起之后，有的地方本没有什么文化遗存，更没有什么民间文化积淀，但是为了吸引观众，“打造”出一片“文化新面貌”，就纠集一些所谓文人打着搜集民间文学和保护非物质文化遗产的幌子，开始了牵强附会的造假之旅。因而假神话、假故事、假民谣大行其道，民间文学在那些地方实际上是被异化为了景点的宣传广告，其真实性被亵渎，严肃性被消解，科学性也被剥离了。比如有的地方添油加醋编造某个著名神仙的神话，以乱点鸳鸯谱的方式力证自己这里有着不凡的来历。有的地方移花接木杜撰历史人物的传说，以“拉郎配”的方式来显示自己这里“人杰地灵”的底蕴。有的地方从著名的小说和戏剧中“找灵感”，有的地方从山形水貌上做文章，甚至借助一块石头、一个山洞、一段野史，也都能编出一段活灵活现的民间故事来。无论是孙悟空、猪八戒、吕洞宾，还是炎帝、黄帝、诸葛亮、岳飞甚至连《水浒传》中的潘金莲、西门庆，都能滔滔不绝地讲出一些被冠以民间文学之名的离谱故事。这些被人工“创造”出来的民间文学浑水摸鱼、泛滥成灾，令人摇头叹息。
民间文学研究和非物质文化遗产的保护、开发、利用，是当下一个引人注目的重要课题。民间文学资源在市场经济条件下与旅游文化资源之间的价值互动，有着天然的文化优势。对民间文学资源的弘扬和开发，也不失为促进经济发展的一种有效途径。其学术成果被用于促进地方旅游发展，乃至发挥其拉动地方经济发展的杠杆作用，本是无可厚非的好事，但把民间文学研究和非遗保护当作旅游开发和经济发展的踏脚石，一哄而上，互相仿制，胡编乱造，显示了一种急功近利的浮躁心态。
人为“创作”出来的民间文学披着搜集整理的外衣，干的却是造假贩假的勾当，不仅败坏了民间文学研究的声誉，而且扰乱了非遗保护的生态环境，侵蚀了民间文学特有的原生态的本真之美。失去了科学性、真实性、代表性的所谓民间文学，也就失去了个性和风格，失去了赖以生存的土壤和基础。
“绝对不允许随意乱改！”贾芝老人的话说得多好啊。民间文学，也要打假！
