自《红楼梦》问世以来，关于它的各种争议就从未中断过。历经几代人的研究，《红楼梦》从未被开掘殆尽，不过，红学研究中也存在着一些问题。近日，在天津师范大学召开的天津市红楼梦研究会成立、 《红楼梦与津沽文化研究》创刊庆典暨曹雪芹逝世250周年纪念大会上，张庆善、梅新林、孙玉明、宁宗一、吕启祥、侯忠义、梁归智、赵建忠等众红学研究家群贤毕至，纷纷对红学研究提出建议，呼吁红学研究应守住底线，回归到文本中来，并关注《红楼梦》的现代传播问题。
红学学术规范千万不要“底线失守”
当下，红学可以说是朱紫交竞、异说相腾，若继此轨辙以往，必有助于红学的壮大突破，然而，在今日小说研究界，这又是一个“红学家”满天飞的年代，形形色色的“红学家”犹如过江之鲫，在各地方游走。天津市红楼梦研究会名誉会长、原南开大学教授宁宗一这样说，这种现象引发了他的文化焦虑。
学术面前人人平等，但红学到底要不要学术规范，要不要底线？宁宗一指出，红学界的朋友都存有宽容的胸怀，容忍了太多的说法，有些人却以为红学这个领域是一个什么都可以说、什么都可以写的地方，比如最近刚出炉的《李清照的红楼梦》以及《红楼梦》作者洪昇说，这些都令他大为惊讶：难道有钱买书号就可以出这种语不惊人死不休的红学专著吗？难道有势就可以拉出一支小队伍去为异说助阵呐喊、敲锣打鼓吗？因此，宁宗一强调了红学研究学术规范之重要，提醒众人“千万不要出现‘底线失守’的问题，千万别糟蹋《红楼梦》 ，千万不要亵渎曹雪芹” 。
宁宗一认为，不要鄙薄学院派，学院派必将发挥红学研究的文化优势，并提出几点建议：红学研究应该保持学人的求真求实的态度，不玩五花八门的“流行色” ；对《红楼梦》不作居高临下的裁决，把重心放在建设上，以自如而又清醒的态度面对《红楼梦》 ；绝然排斥用凝固的死板的艺术教条先验地框住《红楼梦》鲜活的艺术生命，进行严谨而有序的美学的历史的透视；尊重红学的微观研究，但是不赞成把《红楼梦》“碎片化” ，进行无谓的考索，呼唤红学的大气象格局；大力提倡“亲自读书” ，不全靠电脑的检索成文成书，从而把握曹雪芹至微至隐之文心；不回避《红楼梦》的负效应，以“不虚美，不隐恶”之态度待之。
把《红楼梦》还给小说
“我觉得我们现在的《红楼梦》研究已经进入一个瓶颈了，有点江郎才尽的感觉。 ”天津市红楼梦研究会顾问、南开大学教授鲁德才一语揭开红学研究的困局，他所说的江郎才尽是指对文本的思想意识方面的研究，而不是指考证。他也毫不客气地指出现在红学研究好像已经没有什么新词儿了，有炒冷饭的感觉。
“对曹雪芹最好的纪念，就是把《红楼梦》还给小说。 ”吕启祥是著名红学家、中国艺术研究院研究员，上世纪七十年代就开始研究《红楼梦》 ，她认为， 《红楼梦》归根结底就是一部文学作品，它不是史学，不是哲学，而新红学以考据为特征，有一种史学的品格，虽然很有贡献，但是史学不能代替文本研究。台湾史学家黄一农曾考据“省亲” ，经过缜密考证认为清代不可能有省亲这件事。但是《红楼梦》中省亲却发生了，读者不仅从来没有怀疑过，还认为写得高明。这是为什么？吕启祥指出，因为文学作品可以虚构，虚构是作家的权利，越是伟大的作品越是需要虚构，有些问题并不是史学可以解决的，文学在一定程度上可以大于史学，生活中不可能发生的文学中都变得可能， 《红楼梦》不是史学，应该把《红楼梦》还给小说。
宁宗一也强调，每一个学科都有自己的界限，当前的《红楼梦》研究和红学研究有一种取消“文学” 、取消“小说”的倾向，甚至在整个文学界的研究工作中都存在这个现象，“文学”被淡化，“小说”更被消解成无边无际的“文化”或别的什么，最终是对文学审美性的消解，是对“文学”与“小说”的致命戕害。所以他叹曰：当人们不再沉浸在像《红楼梦》这样构建出的诗意世界中去领略那天才的文学精魂和美学创造，是人类文明之大幸还是大不幸？“既然《红楼梦》是小说，我们只能按小说问题以及小说创作规律谈《红楼梦》 。 ”他呼吁，对《红楼梦》的审美研究必须得到强化，对《红楼梦》的审美感悟绝不要失去耐心！
离开读者红学研究将变成空中楼阁
不久前网上有“死活读不下去排行榜” ，四大名著纷纷中招，而《红楼梦》更是高居榜首。还有不少类似于这样的调查，《红楼梦》几乎从未幸免过。这个问题引起红学家们关注。天津古籍出版社编审杨钟贤也举了一个例子，某大学博导做了一个小调查，问班上的学生有多少人读过《红楼梦》 ，偌大一个课堂只有三位女同学举手。“回到文本，读者首先得读。 ”杨钟贤这样说，“ 《红楼梦》要进入寻常百姓家，青少年不读，你的研究能进行多久？ ”
与回归经典同样重要的，是要让《红楼梦》走向现代，天津红楼梦学会顾问、《天津日报》原副总编滕云指出，走向现代的意思不是说要对《红楼梦》进行现代阐释，现代阐释也重要，但更需要关注的是要推进《红楼梦》的现代传播。“假如没有群众基础，红学研究是要成为空中楼阁的。 ”他强调， 《红楼梦》在现代传播上要走一条更宽阔的路子，要走进书斋之外的广阔天地里，进行一些跟文化产业有关的开拓，不设门槛，不设门墙，这样才可能会有一个新局面出现。
杨钟贤调查发现，年轻人不爱读《红楼梦》跟阅读兴趣有关， 《红楼梦》每章回对于习惯快餐式阅读的人来说太长，于是想到一个办法，即把每一回变为若干回，两三千字一回，作为古籍整理者，也本着一种责任感历时四年时间五易其稿，将《红楼梦》改编完成。
曹雪芹与《红楼梦》是取之不尽用之不竭的宝库
不久前，在曹雪芹纪念大会发布时，有人问中国红楼梦学会会长、 《红楼梦学刊》主编张庆善：今天，我们纪念曹雪芹还有什么意义？这大概也是不少年轻人所疑惑的。张庆善指出，问题的潜台词是今天读《红楼梦》 、纪念曹雪芹还有什么用！他认为，如果从GDP的角度来讲，你读多少遍《红楼梦》也不会有太大用处，你纪念曹雪芹不会推动GDP的增长，但是对提高中国人的人文素养来讲，对推动中国文化发展来讲，中国太需要纪念曹雪芹了！为什么？我们这个时代有很多“多” ，钱多了，但是雾霾天也多了，假东西多了，骗子也多了，我们缺少什么呢？我们的社会太缺少一些古典气息，缺少一些传统的气息，“任何一个民族，任何一个国家，它们的文学经典和它们的大师，不仅仅是一个民族文化的象征，更是民族文化的财富” ，《红楼梦》和曹雪芹对中华民族来讲，是取之不尽、用之不竭的艺术宝库、精神宝库。
张庆善也指出，在传诵经典、传承经典文化当中，高校有重要责任，“在传统文化传承上，高校的重视程度是个重要标志” 。大学生走出校门时如果对中国最伟大的作品认识得很肤浅，不能算是合格的毕业生，“因为《红楼梦》对于我们民族、文化传统来说太重要了” 。
