南方某省会城市，有一位热爱文学的熟人，他多年在一个有实权也有财力的单位担任“二把手”。此人一向有自己的为人为官之道，不论社会风气如何，身边人的品行怎样，他总是按照规矩做人行事，不随波逐流，既不羡慕别人的富贵，也不妒嫉别人的荣耀。他说脑袋要长在自己的脖子上，切不可墙头草随风倒。后来单位的“一把手”出了事儿，贪污受贿、挪用公款，先被纪委“双规”，后被法院判刑住进了班房。
有人感到奇怪：在当今这种“有权不用，过期作废”的官场“潜规则”中，难道还有害怕钱咬手的人？发出这样的疑问有可以理解的一面，可是又不能一概而论，人世间毕竟好人还是大多数。
不论官场或商场，“君子爱财，取之有道”者，不乏其人。人各有志，十个指头不可能一般齐。这位喜欢诗词歌赋的熟人，有诸多与一般官员不同之处，用他司机的话说，这人就不像个(副)局长，不下馆子，不去歌舞厅，不打牌，不串门，还不会上网聊天，下了班就猫在家里读书看报，练书法。司机听有人说：“一把手”那么肥，当“二把手”的能不眼红吗？气得他说了一句粗话：“这些王八蛋，心都长到肋巴骨上了，难道他哥是贼，他也得跟着当扒手？”
这句话粗是粗些，可是话粗理不粗。每个人都有自己做人的准则，上司也好，父兄也好，可以领导下级，教育晚辈，却不能主宰他们做人的操守。古人说：“操守要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？”真宰是一种信仰，信仰有一种巨大的无形的力量，可以操持人的内心。它不仅仅是一个被动的原则，实际上它能主动地主宰一个人的灵魂。所以古人称为“真宰”。
元朝时有一次派元明善为出使交趾国的副使，交趾国国主想讨好元朝，便送元明善一些金银，不料竟遭到他的婉言谢绝。对方说：“你们的正使都收下了，你是副使，为什么反倒拒收？”元明善稍微想了想，非常智慧地回答说：“正使收下是安小国之心；我不收，是严守大国之体。”这件事情，除了说明元明善在两国邦交中顾全大局、不乏圆机通融之智，还说明了真宰是任何情况下都不易撼动的做人准则。
主宰自己是件不容易的事情，尤其在物质利益、官位及荣誉的诱惑下，仍能坚守自己做人准则，就更不容易。元明善作为副使，不但没跟着正使随波逐流，且能在洁身自好的同时，维护一个大国的尊严。这正如白居易在《伤唐衢二首》中说的：“自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。”主宰自己即是修炼灵魂。不论是在众目睽睽之下，或是自己独处之时，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独，讲的就是在远离集体，没人监督的情况下，其所作所为，才真实地反映了一个人灵魂深处的高洁或污浊。《论共产党员的修养》一书特别指明了“一个人在独立工作，无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫‘慎独’。”
如今已进入了一个精确的按电钮或遥控器的时代，像宇宙飞船一类的精密度极高的机械，只要数据精准，操作无误，人可以准确掌控，听凭人的主宰。然而，一个可以主宰万物的人，要首先认真地诚实地主宰自己，把握住自己的主观世界。做不到这一点的人，就很难真正地主宰客观世界。
