接到撰写《蔡文姬传》的任务时，我很爽快地答应了，因为我觉得自己对蔡文姬很熟悉，当时就想起了《三字经》里有关蔡文姬的句子：蔡文姬，能辨琴。当然也想起了郭沫若老前辈的名作《蔡文姬》，这部舞台剧的名句依然响在耳边。
但是真正开始写作准备时，才发现自己所知，完全是九牛一毛。而且，在对历史事件和历史人物的把握上，还走了弯路。
弯路源于对已有文献的迷信。
比如郭沫若老前辈的话剧《蔡文姬》，在写到蔡文姬与董祀的婚姻时，将这场婚姻写得非常自然，甚至还有恋爱过程，而且，这个过程让人觉得很自然： 董祀和汉使周近一起到匈奴去接蔡文姬，在回来的路上，蔡文姬夜夜弹琴哭泣，董祀便去安慰，几十个夜晚过去，两人由心灵接近继而产生感情，这样一来，董祀娶 蔡文姬为妻就水到渠成。而且，董祀犯罪，也是因为在途中这几十个夜晚，被视为擅自闯进蔡文姬的帐子，行为不检，获了死罪。蔡文姬为了救董祀，大雪天，蓬头 跣足，求情于曹操，曹操当着文武百官的面，赦免了董祀的死罪，派快马追回成命。这样一写，蔡文姬的第三次婚姻变成了自由恋爱，有声有色，跌宕起伏。
然而，我在查阅曹操年表和建安十二年到十三年的大事记时，却赫然发现，郭老把牛头对在了马嘴上。
首先，曹操派到匈奴的汉使，是一个名叫周近的官员，并非董祀。既然董祀没有去接蔡文姬，那么，怎么谈得上屡次到蔡文姬的帐子里去安慰呢？
《后汉书·卷八十四·列女传第七十四》如是记载“……兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”
这里记得很清楚，是曹操派使者赎回蔡文姬，而不是派董祀，如是董祀，后汉书完全可以写清楚，并不必写派使者赎回，重嫁于祀。
查清真相后，原来关于蔡文姬第三次婚姻的写作构架，只好作废，重起炉灶，搜寻历史记载中的点点滴滴，然后编织。
还有一个声名显赫的历史学家，在自己的著作中，清清楚楚地写道，蔡文姬与董祀结婚后，生一子一女，女儿叫羊徽瑜，嫁给了司马师。
这就奇怪了，难道蔡文姬与董祀生的女儿，就这么不清不白地姓了羊？
有了前面的经验，我当然没有轻率相信，而是认真查阅典籍，终于弄清楚，上党太守羊衜妻子去世后，娶了蔡邕的第二个女儿续弦，羊徽瑜就是他们生的女儿，后来成为司马师的妻子。
这一查，不但查出了羊徽瑜的真实身份，而且查出了一条重要线索，那就是蔡文姬有一个妹妹，而且嫁给了上党太守，这在兵荒马乱的年月，是一个重要的依靠，也是重要的亲情寄托，当然，蔡文姬的生活中，也就少不了妹妹的身影。
《蔡文姬传》付梓在即，编辑部让写一点感想，虽然以上感想很私人，但给了我重要启示：历史是一步步走过来的，回溯历史，就要一个脚印一个脚印阅览，千万不要轻信权威，只有这样，我们才能尽最大力量还读者一个真实的历史，呈现给读者一个个真实而亲切的历史人物。
