中国作家网>> 2014闽派文艺理论家批评家高峰论坛 >> 正文
各位先进、各位前辈、各位同仁：
非常高兴有这么一个机会来领受大家的教益。今天我们会议的主题叫“闽派文艺理论家批评家高峰论坛”。我觉得在这样的主题下，清点我们的队伍，或者是回顾我们的成果或建设的时候，“闽派艺论”即闽派艺术理论和评论的成就，也是不能忽视的。
因为 “闽人善论”是全方位的。正像福建的艺术家在观念的变革、创新这方面很有令人瞩目的成就一样，福建的艺论家也有很值得肯定的成果。比如说，在海外的华人艺术家中，做火药艺术的蔡国强，还有“厦门达达”的那个黄永砯，还有搞装置艺术的邱志杰，这三个闽人，都是在世界上很有影响的华人艺术家。从艺术批评的角度，我想特别提到邱志杰。他不仅是一个有国际影响的装置艺术家，在现代艺术、现代美术观念和理论上也都很有建树，曾出版了《影像与后现代》、《给我一个面具》、《自由的有限性》、《重要的是现场》、《摄影之后的摄影》等艺术理论著作。而不久前，范迪安被任命为中央美院院长。他也是从我们闽省走出的一位美术理论家。中央美院成立以来，似乎是首次任命一个艺术理论家而不是画家作院长。这些情况表说明，福建的画论、美术理论，成就都很高。在电影理论评论方面，在场的周星老师是福州人而在北师大工作，是国务院学位委员会艺术学科评议组的成员，是现如今很有影响的电影理论家，他任院长的北师大艺术与传媒学院，是我们国家第一个电影学博士点。而我们本土的颜纯钧教授，继承孙绍振老师文学的微观读解传统，把它转移到做电影的读解上来，后来延伸到比较宏观、比较大的电影理论问题的研究。颜老师的电影研究，在首都和全国多地的一些高校及电影教育机构中影响很大。很多高校的研究生招考，电影理论方面的教科书、参考书，都要用到颜老师的著作。用西南大学的一个名叫虞吉的电影学教授的说法，在国内，电影微观读解方面，颜纯钧教授应算是NO.1。音乐理论方面，刚才发言中已有人提到过搞音乐理论的宋瑾。宋谨现在是中央音乐学院音乐学研究所的所长，知名音乐理论家。不管是范迪安，颜纯钧还是宋瑾，他们都是在80年代福建美学和艺术批评的浪潮中涌现的艺术理论家，他们在80年代闽派文论的思想氛围中成长，后来在文学以外的艺术的理论研究和艺术批评中，作出了很大的成绩。刚才，还有朋友讲到我们福建的戏剧。不管是郑怀兴的现实主义的剧作路子，还是王仁杰的更加偏重中国传统戏曲的诗情画意的渲染与留白的创作路子，都达到了很高的境界。连昆剧的著名剧团都要请王仁杰去写剧本。与此相匹配的是，以福建省艺术研究院的院长王评章为首的一批闽派的戏剧评论家，剧论剧评的水平也相当不俗。京沪两地戏剧理论家曾评价说，闽派的剧论和闽派剧作，总比别的省的戏剧和剧论要“深半尺”。这一切，都表明了我们福建人善思、深思，同时善论、好论的才能，是关涉到整个艺术领域的，而不仅仅是文学领域。
因此，应当把艺论视为闽派文艺理论与批评的一个重要方面。刚才，很多朋友已经就文学领域的闽派文论讲了很多精彩的意见，但是我建议：闽派文艺理论家与批评家今后的研究与写作，应从文论拓展到艺论，演化为完整的有关艺术的话语生产。这是我要讲的第一点。
第二点，我们的文艺批评要变革、创新。不仅要延续过去我们习惯的批评方法，不仅要从美学的意识形态的、精神现象学的、符号的……这样一些角度来探讨文学艺术，对福建这样一个地方出现的文化现象之探讨，可能还要有一些更新的角度、更新的一些研究方法。
比如说，在文化部所划定的全国15个文化生态保护区中，最大的一个是闽南文化生态保护区，包含了厦门、漳州和泉州三个设区市。为什么这一个地方能够对中国传统文化生态保护得这么好？中国那么多文化古都，为什么唯有泉州成功地入选“东亚文化之都”？这样一种形势，包括闽人“善文好论”这一种风气，到底跟福建的地域文化，跟福建的地产，跟福建的气候、福建的生活形式、日常生活习惯有什么联系？我觉得，这些问题都是应当去研究的。
举个例子，在美术研究方面，我们已经知道，有些海外的华人学者甚至包括研究中国艺术的一些西方人，他们都是从媒材，从作画的物质材料这个角度，来探讨中国传统绘画在不同时期的变化内外原因的，其研究对象就包括了晚明时代我们福建的两个书法家——张瑞图和黄道周。这两人的书法，求奇求变求“怪”，不在意于经营点点滴滴的笔画之美，而是以线条的变动、偶然、气势、整体的布局来取胜。对这一特点的社会诱因，上述那些海外的研究者解释说，它是跟那个时代江南包括福建老百姓住房的院子“逾制”有关的。由于当时东南沿海地区经济发达，民居建筑超标，所挂的字画的尺幅要大，所以一丈二、一丈五、一丈八尺幅的作品都出来了。大尺幅作品不再以掩卷与展开的方式呈现，而是悬挂墙上整体呈现的方式进入人们的视野，就不适宜于进行细小的点画的经营，而适宜创造整体上的布局、线条变化和气势渲染。晚明书风的特点，还跟绫在这一时期的大量使用有关。
上述学者喜欢从日常生活，从广义的文艺社会学入手，从文化生态学入手，来研究文艺的现象，不像我们习惯的做法，从审美、从人文主义的立场去做批评那么轻松，可是，他们得出的认识，会更深刻，或者说更全面地反应了艺术现象。
所以我觉得，我们的文艺批评今后在方法上还应当包括艺术文化生态学、艺术媒介学、艺术场域学等新的研究路径，包括南帆先生最近践行和倡导的文艺跟日常生活的关系等新的研究维度，都有很多可以推进的空间。
总之，闽派理家应当在领域上从文论扩展到艺论，从方法上吸纳新方法，探索新路由。
我就谈这些，谢谢大家！
（谭华孚 福建师范大学传媒学院院长、教授、博导)
