中国作家协会主管

熟悉唐明的人都知道，唐明的性格率真、爽利、清朗，这样的性格也体现在了《德吉的种子》这本书中。这既是《德吉的种子》的语言风格，也是《德吉的种子》的总体格调，拿评论家马钧先生的话说，唐明是在用明澈的笔触，书写现实生活。

唐明生活在格尔木，这是一个天空透明，地貌高旷的世界，在它不足30万的人口中，却有20多个民族，开放、包容是这座城市的性格，我在想，唐明这种简约、敏感、极具开放性的文学气质，莫不是与她所处的生活环境有关？我留意到，20世纪80年代，诞生在柴达木盆地的农垦文学就毫无例外地，带有那片土地鲜明的气质，而唐明自己也说：“在外人看来，格尔木高寒缺氧，物产不丰，但是在我们高原人看来，这是一片神圣的土地。”“格尔木甚至整个青藏高原，在它星辰转换之间，已然悄悄地雕刻了我们的精神世界。”从这个意义来说，《德吉的种子》便以鲜明的地域特色，烙下了属于中国西部的鲜明印记。

唐明是一个祖籍四川的汉族作家，可是《德吉的种子》中所有的故事，都发生在藏文化的场域中，唐明对藏文化，以及生活在这种文化场中的人的命运，投入了极大的关注，用她自己的话说，“特殊的地理环境，让我的写作绕不开那里的各民族的孩子。”

文学是我们构建另一个世界的工具，这个世界显然与个人的生命体验、价值取舍、审美标准有关系，文学是一个人灵魂的影像，毫无疑问，藏民族葆有的与汉文化迥然不同的文化特质，对唐明产生了深刻的吸引，可吸引她的东西究竟是什么？唐明没有痴迷于藏文化的神秘性以及异质性，她也没有刻意地渲染青藏高原的神圣、纯净和圣洁，而是敏感地捕捉到了这片土地上的人的性情和品质，努力地探寻形成这种性情和品质的原因。

《德吉的种子》是由9个中篇连缀而成的一部小说集，小说中的场景几乎都是一致的，故事都发生在长江源移民村，这就使得读者在阅读的过程中感受到了一种贯穿始终的气场。这9个中篇，既相映成趣，又自成一格，故事中每个人物的性格各不相同，却有着一定的关联。

如果我们提炼出这9个故事中的主人公的性格特征的话，便会发现，溢散和凝聚在这9个故事中的主人公的品质，正是当代人身上有所或缺的东西。比如说，在《我只有一块石头》中，小阿卡身上那种令人动容的感恩的情怀，比如在《涉水而来》中，藏族少年身上善良的品性，比如《德吉的种子》中，一个孩子对梦想的执著……我相信，这一切的一切都来源于唐明对生活的观察和体味，都是她精神向度的体现。所以，在我内心深处，从来没有将《德吉的种子》这部小说集，当作是儿童文学看，我以为这是高原的孩子留给成人世界的启示录，这样的感受，在我阅读小说家龙仁青先生的《奥运消息》和梅卓女士的《神授·魔岭记》时，都曾经产生过，这两部作品，都是借用儿童的目光，叙述成人的世界。

作家龙仁青先生也留意到了这个现象，他在写给唐明的评论中说：“那些令她感到新鲜的、触动到了她内心深处的事物，都变成了她笔下的文字。”我坚信，能够触动唐明内心的东西，绝对不仅仅只是藏文化在格尔木这座城市的独特表现，还有唐明对藏族精神世界的体察。

同时，唐明十分擅长就地取材，将发生在身边的故事和主人公的命运与三江源移民、玉树地震这些具有历史意义和时代意义的事件结合起来，给人留下了极为深刻的印象，从而使得整部作品，拥有了一种厚重的现实主义的风格，充满了饱满、丰沛的感染力。

在唐明看来，现实主义风格不仅仅是一种教条，而是一种信念，是一种世界观和方法论。她在接受《文艺报》记者的采访时说：“关于写作，我有一个比较明晰的信念，就是要书写现实的故事，展现生活在我周围的高原的孩子的世界。”我想，一位作家，能否在瞬息万变的生活中，感知和提炼出属于时代的经验和美感，这不仅是作家个人修养的体现，同时也反映了一个民族是否具有自我认知和自我表达的能力，我们应该承认，在当代儿童文学领域，具有强烈的现实主义风格的作品，绝对是一种稀缺资源，有太多的儿童文学作家，不是沉浸在自己的想象中，虚拟出了一个儿童的世界，就是直接脱离生活，流于幻象，遗憾的是这种幻象又不同于童话，它是对想象力粗糙甚至荒诞的表达，就这个意义而言，在中国社会和中国文学面临巨大的转型的今天，在儿童文学领域，唐明的尝试，的确为我们开辟了一个开阔的阅读空间，留下了属于青海的刻度。

总之，在我看来，唐明因为对藏文化持续性的关注而提升了作品的辨识度，同时，唐明对现实主义文风的确认，使得她笔下的作品，拥有了深刻的内涵和启示，再则，唐明的作品，有力地填补了青海儿童文学创作的空白，是青海当代儿童文学创作的重要收获。