中国作家协会主管

今天在这里讨论儿童文学，我感到很惶恐。主要原因是对儿童文学不够了解，尤其是在讨论当代文学整体性的观念、对象、问题与方法时，我和很多研究者一样，都会对儿童文学重视不够。这当然是一种不严谨的治学态度，因为“当代文学”这个概念，本身就包含了儿童文学在内。基于这样一种原因，所以当我在阅读作品时，考虑的就不止是作品本身的思想风貌和美学旨趣问题，我更愿思考的是，儿童文学，究竟有没有可能修正我们对于当代文学的历史叙述，换句话说，当我们讨论启蒙文学、先锋文学、网络文学这些对象，并试图借此去描述当代文学的思想体系、话语方式和美学建构时，儿童文学有没有可能改变我们对于当代文学的既定认识？可以说这就是我读几位湖北儿童文学作家新作的一个问题意识。在这个问题意识里，作品本身的文学史价值可能比它的文学价值更加重要。

另外由于工作的原因，我在阅读儿童文学作品的过程中，同时也在读自己博士生的毕业论文。今年要毕业的两位同学，其中有一位的论文选题是“新媒体文学中的青年想象”，主要研究对象是网络小说。它和儿童文学当然是两个场域，或者说两个圈层。在这位博士生的研究中，新媒体文学把当代青年设定为叛逆青年、小时代青年、热血青年和佛系青年几个类型。虽然类型学的研究方法难免会挂一漏万，但这篇文章还是从整体上说清楚了新媒体文学的青年想象问题。既然同时在读两个圈层的东西，我就难免会有比较的想法。特别是读《逐光的孩子》这部作品时，我会想苏老师这样的青年民办教师，究竟和新媒体文学中的青年形象有哪些不同？不说别的，单说舒辉波这种由诗性叙述所建构起来的、具有传统美学韵味的青年形象，到底能不能补充当代文学的青年形象谱系？

如果我们把传统媒介和新媒介视为两个圈层的话，那么在传统媒介里的纯文学，从五四至今通过青年群像的塑造，已经建构起了一个青年形象谱系。在这当中，既有深具家国情怀的新青年和革命青年，也有因为体察到异化困境而无地彷徨的零余者，当然更有以独特个性去反抗权威的叛逆者形象。而新媒体时代因为社会语境的变化，青年形象的建构开始脱离纯文学谱系，但这种脱离并不是决然的割裂，而是相互之间有着千丝万缕的关联，就像佛系青年对顽主形象的改写，二次元世界里热血青年对新青年形象的戏仿等等，两者的关系十分微妙。但或许是基于一种天然的秩序观念，学术界似乎更强调两个圈层的分离。即便是近年来的网络文学研究，由于过度强调网络文学的主流价值和纯文学要素，反而有种以主流文学去“招安”网络小说的意味。只不过网络小说一旦主流化，它也就丧失了作为新媒体文学的一些根本特质。从在这个角度说，只要有这种秩序等级观念存在，那么圈层之间的界限就很难打破。

话题回到儿童文学上来。如果以圈层而论，儿童文学在纯文学里也是自成一格，不管是主动还是被动，这种圈层化都十分明显。但《逐光的孩子》《追寻》等作品却有“出圈”的趋势。因为它不仅在一定程度上打破了儿童文学和成人文学的界限，而且也凭借着补充新媒介文学青年想象的功能，破解了主流文学和亚文学的天然隔阂。那么这里就有两类圈层破解。

先说说第一个圈层破解。《逐光的孩子》以支教青年的视角展开叙述，由于涉及到失学、贫困等现实问题，因此就具备了一种严峻的现实主义品格。但舒辉波的叙述腔调却是浪漫诗性的，再加上意蕴深长的博物叙写，因此这部作品就在对象与腔调上形成了一种反差，它能够让读者体会到乡村世界的美丽与残酷。换言之，这部作品书写美好的人性与严峻的现实，涉及道义和责任、理想与奋斗，单从内容来说，就已经破解了儿童文学和主流文学之间的思想界限。

不过我这么说也很危险，因为它很容易被理解成这么一种状况：似乎我在用主流文学的标准去衡量舒辉波小说，隐含其中的，仍然是基于主流文学话语霸权的等级意识。但也可以从另一个角度看，文学圈层的各种思想体系和话语方式其实都是后天的，是学术界与作家圈重复共谋的结果。在文学史上，有一个“正典”的概念，它把文学理解成我们对未知存在领域的勘察，是人类想象生命可能性的一种方式。这个听起来很玄，但其实也好理解，就像这部作品，我们从中可以感受到的一点，就是人的道德勇气和理想光辉，竟能冲破自我认同的认知边界，具有无法想象的力量。那些乡村民办教师和儿童所展现的人性之美，无疑是文学正典的书写对象。因此我很认同姚苏平所说的一点，即《逐光的孩子》穿透了我们对于儿童文学的刻板印象。

再来说说第二个圈层破解。不得不承认的是，在这个新媒体时代，网络小说、二次元的动漫游戏，几乎给青少年提供了另一种现实。他们浸淫其中，乐而忘返。甚至可以说，网络文化正在一定程度上形塑着当代的少年儿童。虽然我并不想对这一现象做什么价值评判，但事实上在叛逆青年、佛系青年等等青年形象之外，还有儿童文学作家所提供的青年形象谱系。他是正能量的，充满了道德理想主义的光芒。问题就是从九十年代以来，这类人物形象已经趋于边缘。人们更愿相信，随着社会现实的日益复杂，单纯的道德理想已无容身之地。但这样的想象并不符合现实，因为这些作品告诉我们，在那个尚未被新媒体时代同质化的乡村世界，人民仍然保有淳朴的道德理想。从这个角度看，舒辉波对民办教师的书写，完全有修正我们青年想象的可能。所以说像《逐光的孩子》这样的作品，至少具有融合圈层界限的文学史价值。

接下来我想从圈层破解的可能性角度来简单分析一下《逐光吧孩子》这部作品，看它是如何破解儿童文学与新媒体文学的圈层界限的，以及这种破解方式给儿童文学带来了怎样的启迪。

我想大家都有一个印象，有不少儿童文学作品都在讲正能量，但是否受青少年读者的欢迎却颇可怀疑。其中的一个重要原因，就是这类作品过度偏向理念化写作和教育式腔调，文学作品的宣传性大于文学性。但舒辉波的小说却很不同，它有诗意的语言和撩动人心的情愫，以及隐秘幽微的生命体验，凡此种种，因为契合了青少年的存在感觉，故而会引起青少年读者的共鸣。总之对新媒体时代下长大的青少年读者而言，舒辉波的作品几乎和他们所喜爱的网络小说一样受人追捧。我想这里边有一个很重要的原因，那就是作品的叙述腔调问题，正是因为腔调不再矫情、刻板和说教，所以才能触动青少年读者隐秘的内心。

小说的腔调如人发声，常因音声韵味之变而有所不同。如我们熟知的方言写作是一种腔调，口号标语式写作也是一种腔调，至于宏大叙事惯用的庄严语调，或是戏仿游戏擅长的滑稽言辞，都算得上是小说腔调之一种，因此腔调往往由取材与修辞所决定。就儿童文学来说，因为受众群体的低龄化特质，有不少儿童文学作家在腔调上都有模仿少儿说话的腔调，又或者基于文艺宣传的需求，腔调也会过于庄重。这种儿童文学的腔调一旦定型，便少有改弦更张、易腔变调之举，但舒辉波却能在“本格”之外发出不同的腔调，他是温情浪漫的，时而奔放又时而节制，不是居高临下的教育腔调，而是唯美灵动的温婉，冷静理性的反思。更准确地说，它有青春文学的腔调，但哀而不怨、怒而不伤，因此它抚摸疼痛、触及灵魂。这种青春文学的叙述腔调很耐人寻味。我们知道，也有一些儿童文学作家向网络小说学习，试图在书写对象、修辞风格上出圈，比如写二次元世界，耽于虚拟世界的亚文化群落，写着写着就走向了玄幻与穿越。而舒辉波却用文学正典的纯粹性，在补写青少年形象谱系的过程中，从一定程度上破解了圈层界限。这当然是一种可资借鉴的写作经验。他给我们的启迪是，要想突破各种文学圈层，儿童文学还是应当植根于正典传统，在书写存在经验、调整叙述腔调上做文章。

以这样的眼光看其它几部作品，我觉得都有圈层破解的可能。比如彭绪洛的探险小说，既有荷尔蒙爆棚的激情，也有对人挑战自我存在险境的勇气。这里不再详述。