《人生忽然》
《人生忽然》
作者：韩少功
出版社：湖南文艺出版社
出版时间：2021年10月
开本：32开
ISBN：978-7-5726-0326-6
内容简介
《人生忽然》为作家韩少功全新散文集，回应了时代之问，是中国当代文学的独特存在，是新时代文学的标杆之作。全书分为三辑，第一辑“读大地”，收录对自然、大地、社会、生命、故乡等万事万物的精彩叙事；第二辑“读时代”，收录关于知识与经济、科技与价值、历史与文化、中国与世界、乡村与城市等转型时期的深刻哲思；第三辑“读自己”，收录作者几十年的人生历程、处世智慧以及灵魂深处最本真、最深情、最动人的点点滴滴。地球的每一天都是新的，给予我们的是绝望还是机会？是拐点还是稍息？作品以一个文学家的睿智通达，对这个时代进行精准观察，告诉大家如何做复杂时代的明白人，如何打开理想生活的心灵之门，找回自我定位和价值，献给迷茫、脆弱、却又满怀憧憬、渴望广阔天地的人。
作者简介
韩少功，男，1953年1月出生于湖南长沙，1968年赴湖南汨罗县插队务农，1974年调任汨罗县文化馆，1978年就读于湖南师范大学中文系。先后任《海南纪实》杂志主编、《天涯》杂志社社长、海南省作协主席、海南省文联主席等职。主要作品有短篇小说《西望茅草地》《归去来》等，中篇小说《爸爸爸》《报告政府》等，长篇小说《马桥词典》《日夜书》《修改过程》等，长篇随笔《暗示》《革命后记》等，长篇散文《山南水北》，译作《生命中不能承受之轻》《惶然录》等。曾获全国优秀短篇小说奖、法国文艺骑士奖章、鲁迅文学奖、华语文学传媒大奖、美国纽曼华语文学奖等。作品有40多种外文译本在境外出版。
名家推荐
中国的文学界很少有思想家，但韩少功必列其中。
——诺贝尔文学奖获得者 莫言
韩少功是富有思辨能力的好手，亦叙亦思，有描绘有分解，他的精神空间和文学空间纵横古今天地，耐得咀嚼，值得回味。
——人民艺术家 王蒙
韩少功本身是一个纯粹的当代文学史事实；一份新时期的历史清单；一部打开又合上的新时期文学史大纲。
——评论家、北大中文系教授 陈晓明
韩少功是一个有趣的人。他对于人性的理解之深，其实都是能够从“有趣”反映出来的。而且这种有趣好像是一种民间智慧的产物。
——诗人、北京师范大学教授 西川
编辑推荐
《修改过程》之后，韩少功的最新作品。
在《人生忽然》中，韩少功以一个文学家和思想家的视角，展开对这个时代犀利而睿智的思考。
韩少功既有强大文学功力，又有强悍思考力，作品在思辨性中有难得的可读性、幽默性和生动感，《人生忽然》在愉快的阅读中，我们可以体会到文本的跨界、知识的丰厚、人性的复杂和斑斓的世界。
一个作家对时代和世界的精准观察，后全球化时代，作为一个普通人，我们该走向何方？该如何看清社会现实？该如何实现自我人生价值？是等待还是主动求变？是绝望迷茫还是寻求广阔天地？《人生忽然》可以给你答案。
目录
第一辑：读大地
守住秘密的舞蹈
渡口以及波希米亚
你好，加藤
笛鸣香港
万泉河雨季
重返雪峰山
大视角下的小故乡
第二辑：读时代
知识，如何才是力量
当机器人成立作家协会
个人主义正在危害个人
聚集：有关的生活及价值观
“阶级”长成了啥模样
“自我学”与“人民学”
人情超级大国
文化：迭代与地缘两个尺度
心灵之门
第三辑：读自己
长岭记
忆康濯先生
放下写作的那些年
萤火虫的故事
人生忽然
新作快读
只要人类还存续，只要人类还需要精神的星空和地平线，文学就肯定广有作为和大有作为——因为每个人都不会满足于动物性的吃喝拉撒，哪怕是恶棍和混蛋，也常有心中柔软的一角，忍不住会在金钱之处寻找点什么。
——选自《人生忽然》之《心灵之门》
一个人生命有限，不一定遇上大时代。同样坦白地说，“大时代”也许从来都是从“小时代”里孕生而来，两者其实很难分割。抱怨自己生不逢时，不过是懒汉们最标准和最空洞的套话。
当不了太阳的人，当一只萤火虫也许恰逢其时。
换句话说，本身发不出太多光和热的家伙，趁新一轮太阳还未东升的这个大好时机，做一些点点滴滴岂不是躬逢其幸？这样也很好。
——选自《人生忽然》之《萤火虫的故事》
前人已远，后人接薪。时值全球现代化面临新的十字路口，各种知识小格局碎了又碎，我们能否重建“三观”，重建形而上，打通知识的任督二脉，找到各种知识既能相互博弈和碰撞，又能相互通约、消化、滋养、激发的成长机制？我们能否跨过前人的许多见解，但找回前人的志向，谋术有别，为学相济，做事有别，为道相通，让全人类文明成果再次汇聚成共同前行的力量？这是逼近每个求知者的又一悬问。
——选自《人生忽然》之《知识，如何才是力量》
什么是情商？说直白一点，就是一种道德觉悟，一种适群者和利群者的心胸、眼界、性情、能力，一种能推进“合作与友好”的阳光品质。
——选自《人生忽然》之《个人主义正在危害个人》
眼下到底处于一个历史拐点，还是一次历史稍息，旧的路线图稍后照用，其答案尚不可知。有关思考已随即展开。待喧嚣一时的假消息、嘴炮战、阴谋论、“甩锅”大赛等沉淀下去，真实问题的清单才会渐次明晰。
——选自《人生忽然》之《聚集：有关的生活及价值观》
文学可能仍是“人学”——至少到目前为止，不大可能回归神学或半神学。那么，在认知“人”的漫漫长途上，随着科学理论的刷新和社会现实的演变，文学的21世纪该是一个什么新模样，可能会是一个什么模样，还需写作人进一步体会和探索。
——选自《人生忽然》之《自我学”与“人民学》
中国古人习惯于沉醉在现实感里。所谓现实，就是近切的物象和事象，而不是抽象的公理。当中国古人重在“格物致知”的时候，欧洲古人却重在“格理致知”。当中国古人的知识重点是从修身和齐家开始的时候，欧洲古人却展开了神的眼界，一步跃入世界万物背后的终极之being——他们一直在马背上不安地漂泊和游荡，并且在匆匆扫描大地的过程中，习惯于抽象逻辑的远程布控，一直到他们扑向更为宽广的蓝色草原——大海。那是另一个故事的开端。
事情已经很明白，一个不光拥有技术和财富的现代化，一个更“善”的现代化，即更亲切、更和合、更富有人情味的现代世界，是爱因斯坦心目中更重要的目标。如果这种现代世界是可能的话，那么它最不应该与中国擦肩而过。
——选自《人生忽然》之《人情超级大国》
中国人眼下走向世界，到异国他乡去搞合作共建，可能都得绷紧文化这根弦。科技专利固然重要，资金投入固然重要，法律条文固然也重要，这都没有错。但不要忘了，任何事都是人做的，而任何人都是活在文化传统中的。因此，同老外们打交道，最忌的是想当然，需要注意各种细节，了解他们那里各种文化密码，包括了解各种“潜台词”“潜规则”里的当地文化特性。
——选自《人生忽然》之《文化：迭代与地缘两个尺度》
