中华民族共同体意识的精彩叙述 ——评长篇小说《肝胆记》
中国自古以来是一个多民族国家，各民族在历史发展中不断交往交流交融，形成了中华民族共同体。吕翼最近推出了长篇小说《肝胆记》，称得上少数民族文学的重要收获。这部小说主要以抗日战争为背景，以彝汉组成的婚姻、家庭故事为主线，生动而精彩地讲述了彝族的中华民族共同体意识，给读者留下深刻印象。
《肝胆记》着重讲述了一个彝汉组成的婚姻、家庭故事，通过这个彝汉家庭凸显出彝汉文化的冲突与融合。云南乌蒙山区的金沙江，把彝、汉两个村庄分隔在两岸：一边是汉族的杨树村，一边是彝族的龙头山——彝族纳莫土司是当地的直接统治者。然而，即使是长江天堑也不能阻断彝汉之间的文化交往。一天，纳莫土司的侄子、剽悍的彝族青年乌铁骑着心爱的枣红马——幺哥来到杨树村停留，对坐在草堆上做鞋子的汉族姑娘开杏一见钟情，尔后以迅雷不及掩耳之势对开杏实施抢亲，把开杏抢到龙头山，当夜强迫开杏与他做了夫妻—后来因为叔父加害，乌铁带着开杏逃往乌蒙城挑水巷谋生。
随着这一抢亲事件的发生，彝汉之间的文化冲突与融合也拉开序幕。抢亲是远古以来留下的习俗，彝族当时仍然保留着这一习俗。因此，对乌铁来说，抢亲虽然有着不合理之处，但因为民族习俗所允许，他的行为是可以理解的。然而，这对开杏来说，却是绝对难以接受的。开杏美貌如花，心灵手巧，与在城里教书的心上人胡笙真心相爱，心中一直憧憬着未来爱情与婚姻的幸福。尤其是，在开杏作为汉族人的集体无意识当中，贞洁关乎一个未婚女子的性命——因为失去贞洁，即使后来她的父亲因伤心而去世，她也觉得再无脸面回到村中。一夜之间，乌铁把开杏美好的生活梦想彻底摧毁了，开杏生不如死——虽然她反复不停地用清水去洗涤身体的不洁，但却无济于事。开杏对乌铁的恨，恨到了极点。乌铁能够得到开杏的身子，却无法得到开杏的心和爱。当乌铁向开杏索要抢亲那天开杏在草堆上做的那双布鞋时，开杏宁死也不给。乌铁心底里涌起莫大的悲哀。乌铁因为抢亲造成的负面连锁反应，如，对开杏哥哥开贵、开杏父母亲、胡笙的伤害，都是不可低估的。尤其是开杏父母亲，因为女儿被抢、下落不明而先后伤心而死。毫无疑问，这一抢亲事件造成了彝汉之间的强烈文化冲突。
《肝胆记》通过抗日战争的书写，表现了中华儿女的爱国主义精神，尤其是彰显出彝族人民自觉而牢固的中华民族共同体意识。开杏与乌铁的冲突，随着抗日战争的爆发出现转机，并最终走向两个民族之间的文化融合。之所以如此，正是因为中华民族共同体意识。自古以来，中华民族是一个多民族大家庭，各民族都把这个多民族组成的国家当作母亲一样的祖国。在各民族儿女心中，中华民族共同体意识成为一种共识，成为一种高于民族认同的国家认同。抵御外侮，保家卫国，成为各民族儿女心底里共同的心声。对乌铁与开杏来说，祖国是包括彝、汉在内的各民族共同的祖国。祖国遭了难，大家都有责任去解难。作为彝族热血男儿，乌铁果断报名上抗日前线——后来在台儿庄战役中英勇杀敌、奋不顾身。作为汉族女子，开杏对乌铁的爱国义举暗生敬意，爱的阳光开始慢慢融化她心中仇恨乌铁的坚冰。共同的中华民族共同体意识作为一条坚韧的情感纽带重新联结起夫妻间两颗处在矛盾、冲突中的心。乌铁上战场前夕，开杏主动向乌铁尽作为妻子的义务。乌铁上战场之后，开杏把乌铁视为兄弟的幺哥养得又肥又壮。误闻乌铁殉国，开杏无惧虎穴，只身闯荡龙头山，几乎倾尽家产为乌铁招魂。乌铁从战场上负伤归来，开杏一方面为丈夫在战场上失去双脚而痛惜，一方面有着作为抗属的荣耀，最终态度陡转，不仅向乌铁献出乌铁梦寐以求的那双鞋（尽管乌铁由于失去双脚而无法再穿），而且发誓从此与乌铁做一辈子夫妻，照顾乌铁一辈子。尽管不久后乌铁不想成为开杏的负担而苦劝开杏再嫁，开杏无论如何也没有答应。开杏最终高兴地生下与乌铁两人的儿子，表明这个始于抢亲的彝、汉组成的家庭成为幸福美满的家庭。在这里，婚姻作为民族文化融合的最有效途径与形式，得到了充分的展演。
在《肝胆记》中，彝、汉文化之间的冲突与融合、彝族的中华民族共同体意识，还在乌铁与汉族人胡笙、金枝兄妹、乌铁与杨树村汉族人之间的关系中得到充分展开。对有文化、深明大义与后来参加共产党、在彝族地区领导革命活动的胡笙来说，乌铁抢走心上人开杏，给他带来了极大的情感伤害。但由于乌铁与开杏的婚姻已成为事实，而抗日战争又跟着爆发，他与乌铁都在经过短时间集训后参加滇六十军开赴抗日前线，民族大义的理智使他把内心的痛苦压在心底。而在硝烟弥漫、战火纷飞的台儿庄禹王宫抗日战场上，无论是乌铁还是胡笙都是铁骨铮铮的中华热血男儿，不仅英勇杀敌，视死如归，而且共同作战的两人还结为肝胆相照、生死相依的兄弟——如乌铁危急关头舍身救胡笙，胡笙也完全超越了以前与乌铁“有过的爱恨”。金枝与开杏一样，既是善良、品行端正的姑娘，又是具有正义感与深知民族大义的女性。在金枝的心中，乌铁虽然有着抢亲的过错，但也与哥哥胡笙一样，都是爱国杀敌的抗日英雄，因此对乌铁敬重有加，称其为乌铁哥。所以，当开贵听从道士先生建议要杀掉乌铁视为性命的幺哥祭祀父亲亡魂、残废的乌铁拼死都无法抢救幺哥的命运之时，是金枝把自己养大的肥猪无偿献出来替代幺哥，并公开站出来保护受开贵欺负的乌铁，而当对乌铁一直耿耿于怀的开贵打算杀掉幺哥吃马肉时，又是金枝用一匹死马换掉幺哥，不仅保住幺哥性命，还为幺哥养好身体，让幺哥再次回到乌铁身边。乌铁与开杏在挑水巷成家后不仅不断地向开杏赔罪、忏悔，请求开杏原谅与宽容，容忍开杏对他的冷淡等，而且只身跑到杨树村向汉族村民们道歉，为他们提供重金购买武器抗日。抗战归来、失去双脚后的乌铁，坚持带领彝族祭司一班人去杨树村参加岳父葬礼，在葬礼中遵循汉族礼仪为岳父尽孝子之义。乌铁不断融入汉族文化，也得到杨树村人的接纳与认可。
需要补充的是，在小说叙述中，一共4万余人的滇六十军在台儿庄战役中，为国捐躯者达3万人——台儿庄战役的胜利，也与滇六十军的拼命杀敌分不开。这些爱国勇士，均由云南各族儿女组成，其中许许多多的人，比如军长卢汉等，都是如同乌铁一样的彝族儿女。他们的身上，与乌铁一样，都有着彝族儿女自觉而牢固的中华民族共同体意识，有着炽热的爱国主义情怀。
在叙述与表达彝、汉儿女中华民族共同体意识的同时，《肝胆记》毫不留情地谴责了外敌当前中国人贪生怕死、逃避保家卫国责任的思想、行为，拷问了自私自利、见利忘义与惯使阴谋诡计的丑陋灵魂。开贵是开杏的亲哥哥，但在心性与品德上却与开杏有着天壤之别。开贵的父母曾与胡笙的父母议定两家儿女换亲：若开杏嫁给胡笙，则金枝便嫁给开贵。乌铁对开杏的抢亲殃及开贵，使得他与金枝的婚姻化为泡影。因此，他不仅对乌铁恨之入骨，不承认乌铁是妹夫，而且千方百计虐待乌铁心爱的幺哥以解对乌铁的心头之恨。开贵最让人鄙弃的三件事，一是贪生怕死，不顾民族大义——为了逃避上抗日战场，有意割断右手食指，二是强奸金枝，三是泯灭人性，抛弃他与金枝的亲生骨肉。开贵的卑劣行为受到彝、汉人民的共同唾弃。金枝拒绝嫁给开贵，说到底是因为开贵品行不端，贪生怕死，丧失民族立场与中华儿女做人的底线。开贵参与土匪叛乱，拒绝胡笙的好心挽救，在错误道路上执迷不悟，最终葬身金沙江，完全是咎由自取。
