李白的“仙气”
“谪仙”一词始见于《南齐书》，说的是南朝齐武帝永明年间，会稽钟山有个姓蔡的人，此人言行狂妄简漫，有“谪仙”之称。或许是史书中对这位“谪仙”的介绍太过简略，以至于后来人们的视线大都集中于唐代。据《本事诗》《新唐书》等典籍的记载，天宝年初，秘书监贺知章听闻李白来长安，前去探望，“既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’，解金龟换酒，与倾尽醉”。贺知章先是看到四十岁出头的李白风姿超凡，而后读了他的《蜀道难》，赞不绝口，于是两个人推杯换盏，一通畅饮。自此，“谪仙”这个词似乎成为李白的专属——好友魏万作《金陵酬李翰林谪仙子》一诗相赠，杜甫、韩愈、白居易、杜牧，包括宋代的苏轼、陆游等人均以此相称，连李白自己也多次引用，如“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”等。
“谪仙人”的另一个雅号见于唐末王仁裕的《开元天宝遗事》：“李白嗜酒，不拘小节，然沉酣中所撰文章未尝错误，而与不醉之人相对议事，皆不出太白所见，时人号为‘醉圣’。”不仅嗜好喝酒，喝醉了还不耽误工作，除了“仙儿”，估计只有“圣人”才能做到吧？想来“醉圣”这件事极有可能是真的，毕竟李白在《金陵与诸贤送权十一序》中自谓“酒仙翁”。李白的酒瘾之大，从他的文字中可见端倪——《待酒不至》中写“玉壶系青丝，沽酒来何迟”，《将进酒》中写“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；劝朋友饮酒时说“开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深”，朋友不饮酒时说“空负头上巾，吾于尔何有”。只要有酒，一切不在话下，时而《把酒问月》，时而《对酒醉题屈突明府厅》；即便自己饮酒也不安闲，要么“独酌劝孤影，闲歌面芳林”“举杯邀明月，对影成三人”，要么怀谢朓、忆贺知章，纵然醉了，也写得出“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”这般豪放的诗篇。难怪杜甫说“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，此四句，足以证明王仁裕“然沉酣中所撰文章未尝错误”之言不谬啊。
前段时间，我在一次酒文化讲座中很自然地谈起李白。其代表性作品，大多带着几分仙气，这仙气是他灵魂深处的纵横自在与超凡脱俗，是人生的快意与潇洒。有朋友说酒中、酒后见品性，倘若如此，李白的品性无疑带有率真的光芒，折射在诗作中，便是“清水出芙蓉”了——这世间还有什么比真、比善更美好的？比如李白留下的三首《行路难》，其中一首是这样写的：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”据考证，这首《行路难》作于天宝三年（744），李白遭受谗言的陷害，不得不离开长安城。全诗共十四句八十二个字，笔法天真纵肆，视觉冲击强烈。从简单的酒聚，联想到古代的圣贤，将命运的打压、内心的苦闷升华至人生的自信层面，进而表现出坚强、乐观的生活态度——人生真的是行路艰难、行路艰难，到处是歧途，何时才能有大路通天？乘风破浪的时机一定能到来，待那时，我将在碧海中扬起高大的帆。
古往今来，有几人能如此？若李白不是仙，谁能是仙呢？
什么是“仙”？按照古文字的解释，就是人在山上，立于高处。
