珍珠砌成的崭新世界
为珍珠作赋，想必作者的灵魂亦如珍珠一样圣洁、富丽、高贵。
《珍珠赋》，和巴金的《繁星》，冰心的《小橘灯》，朱自清的《荷塘月色》，老舍的《北京的秋天》，贾平凹的《丑石》一样，都是我的“可持续”阅读作品。每隔一段时间，我就要把它们“请”出来端详一下，浏览一番，然后在某个句子、某个词上，略加停顿，思考片刻，再接着揣摩。我觉得这是散文创作非常有效的一种学习方式。
《珍珠赋》是谢璞先生的散文代表作，发表于1972年11月26日的《湖南日报》，仅1627字。就是这篇短文，影响过无数读者和文学爱好者，可谓新中国成立以来散文中的经典之作。
为什么这样说呢？因为《珍珠赋》这样的作品有教化作用、引领作用和资政作用。珍珠，象征着健康、纯洁、富有和幸福，自古以来为人们所喜爱。《珍珠赋》将洞庭湖盛产的千万颗珍珠穿了起来，于是故事里便呈现出雍容华贵无比动人的景象。《珍珠赋》将所有美的元素融汇在一起，最大限度地发挥其文字所具有的塑造功能，用文学将洞庭诸多美的具象编织出一幅人间大美图景。
作品以珍珠设景，勾画出华美可人的珍珠形象，把珍珠同洞庭的内在联系作了深刻揭示，烘托出极美的意境：“洞庭湖还有更美的珍珠。”这样的句子紧紧抓住读者迫切的阅读诉求，逐层递进，构思精巧，把湖区的新景象比作珍珠，从天上、地面、水下到夜空的电灯，都描绘得神采飞扬。“使天上银河失色，叫满湖碧水生辉”，如此生动的句式，想象丰富，设喻奇特，八百里洞庭就是“珍珠砌成的崭新世界”，是“镶嵌在我们伟大祖国大地上的一颗大珍珠”。随着文字具象的不断刻画与丰富，通篇带给人们以美好的憧憬与向往。湖上采珠的场景激励着人们劳动建设的热情，洞庭湖好一派人间仙境。
文学是时代的影子。一定会适时出现贴近现实的作家，也一定不乏与时代同行的作品，因为每当历史处于大转折时期，作者与作品就会自告奋勇地站成一道别致的风景，昭示和激励人民怀揣美好憧憬，投身于具有重大历史意义的探索与实践。
文章贵在“珍珠”这个特殊的意象，文章里的每一个字都如珍珠，熠熠发光。特别是《珍珠赋》文中的三个对比，是最迫切、走心的表达。
首先，是新旧社会的对比。新中国成立后洞庭人民在中国共产党的领导下，以强烈的主人翁姿态，自己动手，丰衣足食，以极大的干劲，使美丽的洞庭湖发生了翻天覆地的变化。人民挺起胸膛，当家做主人，日月换新天。
二是洞庭湖的今昔对比。旧统治下，洞庭湖水患无常，肆意泛滥，常带来灾难。而眼下的洞庭湖，不仅变成了鱼米之乡，勤劳智慧的洞庭人民还在这里养殖珍珠。作者用一连串的生动比喻，使读者目不暇接、文辞美不胜收：稻谷像“金黄的珍珠”，棉花像“雪白的珍珠”，莲蓬像“碧绿的珍珠”。这超凡的想象，使读者欣喜不已。新中国在红日照耀下，几百万洞庭人民挥舞倚天剑，指画洞庭，憧憬未来。
三是人民精神风貌的对比。如今的洞庭人民，再也不是从前被剥削被奴役的状态，而是以社会主义新型农民的精神面貌，投入到一场社会主义的伟大实践中。洞庭人民由衷地透着一种内心的喜悦，他们正满怀期待，开足马力建设着自己的家园。正如作者文中感慨的那样：我正被这些鱼群吸引着，突然前方传来一阵清亮的歌声：手握珍珠喜盈盈，千颗万颗照洞庭；好水一湖金不换，幸福源头在北京……
好作品要具有传统、时代、个性三要素。满篇文字没有采用更多的辞藻去描摹，而是通过展现新中国主人翁们的美好心境、崭新面貌、姿态仪表，衬托出勤劳智慧的洞庭人民在党的领导下，一派盛世欢歌的局面。
这篇美文发表距今50多年了，每每读起来仍余味无穷。
