《火花》2024年第10期｜吴克敬：秀容忻然
吴克敬，现任陕西省作家协会副主席、西安市作家协会名誉主席。著有中篇小说《状元年》，中短篇小说集《渭河五女》，散文集《日常的智慧》，随笔集《碑说》等。曾获第五届鲁迅文学奖、庄重文文学奖、冰心散文奖、柳青文学奖等全国全省重要奖项。《羞涩》《初婚》等多部作品被改编拍摄成影视剧。
秀 容 忻 然
□吴克敬
忻州原名秀容，听来美艳温馨，还让人心旌摇动，却怎么就改了呢？
我不禁心生疑惑，甚或还有点儿不快。采风来到这里，伴随我的风先生，拂袖我的后脑勺，说我有此念想，倒是不错，如唐人李吉甫所作《元和郡县图志》赞许的那样：“刘元海感神而生，姿容秀美，因以为名也。”以一个人的容貌为一个地方命名，不知别处有没有？但用在忻州这个地方，还是很有道理的。
刘元海何许人也？我没有探知他的兴趣，风先生也没有。我俩的兴趣在这次采风活动看到的人物和景物中。
忻州的人物和景物，在我和风先生的眼里，就无不姿色秀容，姿性秀容，姿志秀容……忻通假欣，两字既然通假，忻然自然地排挤掉欣然， 为忻州而忻然了。我睁大眼睛，先就看见了秀容忻然的林徽因，从87年前热炎蒸腾的一片暑气中走来。
那一年是1937年6月里的一天。林徽因和她的丈夫建筑学家梁思成千里跋涉，在祖国大地上寻找着唐代建筑，找着找着就找到佛教名胜五台山深处了。跟着两人来的还有御风而行的风先生，风先生陪伴着夫妇俩，业已考察测量了多处古建筑。两人著了《宝坻县广济寺三大士 殿》《正定古建筑调查纪略》《华北古建调查报告》等文章，里面记述的古建筑当然还有山西省的应县木塔。
有篇《记五台山佛光寺的建筑》一文，忠实地记录了林徽因、梁思成夫妇当初看到佛光寺东大殿的情景。那篇文章是夫妇俩的自述，极言“我们骑着驮骡入山，在陡峻的路上，迂回着走，沿倚着岸边崎岖危险。田垅随山势弯转，林木错绮”。风先生是两人去往那里的见证者。他说夫妇俩说得没错，两人在险峻的山路上，就那么不歇气地走了两天，在夕阳的余晖中，蓦然看见敦煌壁画上的“大佛光寺”时，很自然地“咨嗟惊喜”了。
此后的日子，夫妇俩专心于这座寺庙的丈量和测绘，风先生陪伴在两人的身边，记忆着两人的记忆。
风先生记忆最为深刻的是一幅黑白照片，是梁思成拍摄的，拍摄的对像是林徽因。当时的她，就爬在东大殿的梁背上，告诉梁思成她看见了一行墨写的字迹，清晰地表明，此古建为唐代大中年间的公元857年。
这是个伟大的发现，正如梁思成后来写的那样，佛光寺东大殿“不但是我们多年来实地踏查所得的唯一唐代木构殿宇，不但是国内古建筑之第一瑰宝，也是我国封建文化遗产中，最可珍贵的一件东西。佛殿建筑物，本身已经是一座唐构，乃更在殿内蕴藏着唐代原有的塑像、绘画和墨迹。四种艺术萃聚在一处，在实物遗迹中诚然是件奇珍”。梁思成当年的感慨，留在风先生的心里许多年了。我们这次采风，面对林徽因、 梁思成当年测量的这座唐代木构建筑， 风先生欣喜不已。
知晓我成长经历的风先生，趴在我肩头，不无调侃地说：吴木匠感觉如何？我能说啥呢？几近十年木作经历的我，能说的也许就只这一句话：天工巧构，世所罕见。
我说经过林徽因、梁思成夫妇的测量和触摸，那座古老的建筑，即如佛家开光了一般，将会焕发出不同以往的生命意义。从1932年走来，直至1937年五年的时间，夫妇俩的足迹遍及了河北、山西、陕西、河南、山东、辽宁、湖南、浙江、江苏数省，测绘整理的古建筑群，数量多达 200多组。
热爱古建筑的我，天马行空般想象着那些 被林徽因、梁思成夫妇触摸过的古建筑，风先生却抢在我的前头说：秀容忻然！
风先生振聋发聩的四个字，当即把我拉回到忻州地面上来。我怎能脱离开忻州，去想象那些未曾眼见的“秀容”。我为佛光寺的东大殿敲出了一段文字：长34米，宽17.66米，占地面积600.44平方米的一座唐构建筑，是我国现存规模最大、保存最完整的一处唐构遗存。面阔七间，进深四间，单檐庑殿的顶，纯粹榫卯勾连，柱身粗壮，斗拱宏大，加之深阔的出檐，让人看来雄伟与雄健。
遵循采风组织者的安排，几日来马不停蹄地又走访了代州古城边靖楼、文庙、雁门关，以及芦芽山、西口古渡、偏关老牛湾何红门口地下长城。可以说，地处忻州的这些景区，各秀其秀，各容其容，秀秀与共，容容相容，忻而然之，可是太抓人的眼睛、人的心了！可是我的向导风先生 ，把兴趣和精力全神贯注地投向了一个名叫元好问的人。他声如风吟，很是动情地诵念出了一阙词：
问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
我听得十分清楚，风先生吟诵的是元好问写来的《摸鱼儿·雁丘词》。他写这阙词时，还附带了一篇近百字的“序”。序文曰：
泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
祖籍忻州的元好问，就是这么性情独具，就是这么感情充沛。试问天下人，谁不知晓他“问世间，情为何物？直教生死相许”的句子！风先生突然把我的视线，一下子拉长去了四川藏区的康定。在那处崇山峻岭围绕的地方有《康定情歌》，那里的人，谁不唱“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟”。可爱的风先生，就曾陪伴我在满城响彻着这首情歌的一天，受邀到了那里，向那里的文学爱好者讲授“热爱文学的理由”。
在康定城紧依的一座山嘴上，耸立着一面摩天接云的碑刻，上面斗大的字，镌刻的便是元好问《摸鱼儿·雁丘词》起首的词句。
问世间，情为何物？直教生死相许。
借用元好问的词句，把“情”和“爱”，树立在他们康定城的山头上，是康定人的发明。风先生赞赏他们的作为，以为人们对于“情”和“爱”，就应该理直气壮，就应该无畏大胆。
康定城借用元好问的词句，抒发着他们的情怀，那么故郡秀容的忻州，就更能借用他们的祖先的词句，为自己贴金上彩了……真是不错。风先生与我携手忻州城，所见所闻，即无处不识元好问—古城内有元好问的雕塑，秀容书院有元好问的诗词，北门广场有专题的演出，博物馆有元好问详细的介绍……元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。有金一朝，他的诗词冠绝神州，世人誉之为“一代文宗”“北方文雄”。
我心里如是念叨着时，却又听闻风先生风 吟似地吟诵了：
文章出苦心，谁为苦心人？正有苦心人，举世几人知？工文与工诗，大似国手棋。
……
风先生的吟诵声里，让身在秀容书院里的我，转头在寥天阁的东墙壁上停驻。那里镶嵌着一块黑似墨玉的碑石，雕刻着的恰是风先生吟诵着的诗句。喜好舞文弄墨的我，知晓这是元好问《与张仲杰郎中论文》的一首五言诗，所论是他作文读书的心得。
我不知晓张仲杰是谁，但风先生清楚不过，知他名曰宏略，为金代文学家王若虚的门人。
从历史深处走来的风先生， 知晓的事情太多了。他了解元好问熟悉的郎中令张仲杰，知其有个很会做事还会做官的父亲。元太宗七年（公元1235年），已名扬天下的忻州元好问，访学到了河北保定。世家出身的张仲杰，张灯结彩地搞了一桌酒菜，张仲杰有问题要问元好问，特别是“为文”方面的一些问题……
元好问高兴地在与张仲杰一番高谈阔论后，挥笔写出《与张仲杰郎中论文》一首长诗。洋洋洒洒的一首五言绝句，墨迹未干，即被张仲杰珍藏起来。
风先生乐见元好问的墨迹被珍藏， 为历史梳理着元好问的诗文和墨迹。对此，风先生是有遗憾的。《与张仲杰郎中论文》墨迹不知何故，后来便不见了踪影；还有《摸鱼儿·雁丘词》墨迹，也未能流传下来……风先生捶胸顿足，感慨元好问随便的一纸墨迹，如能流传下来，即能如王羲之的《兰亭集序》，颜真卿的《祭侄文稿》，被后人排行进行书神品。
怀揣着这样一份遗憾， 风先生拉扯着我绕道忻州城南的韩岩村北，垂首在元好问墓前，给他深深地一鞠躬，随之上了雁门关。
站在风萧萧兮的雁门关上，风先生与我，仰望蔚蓝色的天空。风先生什么话都不说，我亦如他一般，也没有话说。但我俩知道，目空四野的两双眼睛，想看到大雁的身影。然而除了过耳的风声，我俩见不到一只翩然翻飞的大雁……还好有过耳的风声，一遍遍地风吟着元好问写给大雁的词句：
问世间，情为何物？直教生死相许。
秀容忻然……忻然秀容……忻州人感怀他们忻州的秀容，擘画他们忻州的秀容，使得秀容忻州，秀甲天下，吸引络绎不绝的游人，情恋秀容，情留忻州。
