中国作家协会主管

李慧丽，山西省作家协会会员，长治市潞城区作协主席。曾在《海外文摘》《山西日报》《山西晚报》《三峡文学》《映像》《漳河文学》《五台山》等发表小说散文若干。出版个人散文集《苍穹下的呢喃》。

“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”

在长治市潞城区北8公里处的微子镇比干岭上，有一座红墙黛瓦、琉璃飞檐的建筑——三仁祠，当地人称比干庙。祠内供奉着微子、比干、箕子，被孔子誉为“三仁”的三位先贤。

庙是新建，可关于“三仁”的传说已在这片古老的土地上流传了三千多年。

微子的故乡

公元前1046年左右，也许还是阳光灿烂的初夏。一位一袭白衣的儒雅公子立在自己封地的高高山岭上，目光忧郁南望。岭下，庄稼蓬勃生长，农人辛勤劳作，不远处的村庄炊烟袅袅，鸡鸣狗吠。这生机勃勃的烟火人间刹那间赶走了积郁在心中许久的悲愤、伤痛。绵长的无奈、疼惜也在瞬间转换成带领封地民众开创一片安宁之地的满腔豪情。

他，就是被孔子誉为“三仁”之一的微子启。

启，是他的名；微，是他的封地；子，是他的爵位。

作为商王帝乙的长子，虽因生母身份卑微，未能按祖制继承王位，但他为人正直，胸怀锦绣，忧国忧民，总是希望国家太平昌盛，百姓富裕安康。

可他的弟弟商纣王帝辛，在其执政后期，沉迷女色，专横跋扈，好酒淫乐，不听劝谏，造鹿台制炮刑，手段令人发指。整个商朝一片混乱，国家岌岌可危。

此时，西方的周族由于西伯昌（周文王）勤修德政而强大起来，厉兵秣马，枕戈待旦等待伐纣的时机。国家内忧外患中积累的矛盾一触即发。对此，微子、比干、箕子等大国重臣看到了，忧心忡忡；而流连于歌舞宴乐、荒淫享乐中的商纣王却全然不顾，置之不理。

微子为人厚道，在朝中也很有威望。见纣王“淫乱于政”，微子多次亲谏纣王，劝其关心朝政。纣王认为自己“有命在天”，竟不采纳。朝中百官欲废辛立启，纣王闻听此事，把他赶出都城朝歌，贬作诸侯国（今潞城区微子镇）国君。

被贬后的微子无计可施，只有把对纣王的失望及对国家即将覆灭的疼惜，转化成治理一方政务的激情。来到微子国后，微子发愤图强，致力于富国安民。他与百姓一道垦荒种田，栽桑植木，酿酒织布，放牛牧羊，建屋造舍。数年间，小小微子国便五谷丰登，六畜兴旺，夜不闭户，路不拾遗，人民安居乐业。

在那样一个政治黑暗、民不聊生、百姓倍受战争之苦的时代里，忽然有一位贤士为民众创造了如此一个“乌托邦”，百姓怎能不由衷爱戴？

周朝初年，微子启被周成王封于商朝发源地、旧都商丘，建立宋国。微子虽离开旧封地去往宋国，但这片封地上的人民永远不忘他的德行仁治，把他曾经的封地冠以“微子镇”之名永世纪念。

微子岭比干岭

三千多年过去了。岭上，微子三千多年前的足迹已被岁月的风沙掩盖。但微子治国泽黎民的地方还是留下了历史的印痕。如今这片疆域名为微子镇，三仁祠所在地为微子岭又称比干岭，岭下之村庄谓之比干岭村（近年来因村庄合并，比干岭村同其他几村组成微子村）。

微子生活工作过的故里为何有比干岭、比干岭村之称？

比干（公元前1092年—公元前1047年），子姓，沫邑（今河南淇县）人，商代帝王文丁的次子、帝乙的弟弟、帝辛（商纣王）的叔叔。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，受其兄帝乙的嘱托，忠心辅佐侄儿即幼主纣王。比干从政期间，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

面对商纣王的暴虐荒淫，横征暴敛，特别是以极其残忍的炮烙之刑残害向他直言进谏之人时，比干毫不退却。他说：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”那天，纷纷扬扬的雪花将纣王的鹿台、摘星楼包裹得一尘不染，绵密的雪花似上天和人民流不尽的泪水。帝辛坐在高高的殿堂上责问强谏三日不去的比干：“何以自恃？”比干答：“恃善行仁义所以自恃。”纣王怒曰：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”于是杀比干剖视其心。

在微子镇，比干剖心的故事更加具象与传奇。

微子在封地的功勋业绩传到朝歌，诸多臣僚赞叹不已。得知此事，比干和箕子风尘仆仆从国都来到微子封地，实地查看微子治国功绩是否属实。在这里，他们看到了微子国人民安居乐业，耕樵商贾井然有序，一派欣欣向荣之盛景。回朝后比干向纣王进谏，劝他效法微子济世惠民。纣王闭塞贤路，屡谏不从，贪色疏政，一意孤行。妖妃妲己趁机进谗言：“陛下，比干不是匡国忠臣吗？你就该把他的心挖出来，看看他的心到底是不是七窍玲珑心。”

被挖心后的比干，并未立即死去，而是一路从朝歌来到微子国。走在微子岭上，见一老妇（传说是由妲己化身），专抽草心，便问她：“抽草心，草岂能活？”老妇人答：“子亦无心，为何活着？”听闻此言，比干倒地而死。

为纪念比干，人们便将微子岭改称比干岭。每年农历七月十九定为比干庙会，沿袭至今。

箕子墓和三仁祠

殷有三仁。

微子、比干都在微子的封地留下了深深浅浅的印迹。似乎只有箕子与这片土地有些疏离。其实不然，在此不远处的原微子镇子北村（现名微子村），有一座没有墓碑的坟茔，当地人称箕子坟。

据记载，箕子最后远赴朝鲜，身后不可能葬在微子封地。但为何有座箕子坟，也许只是百姓在对三仁的敬仰之情下滋生出的美丽传说。

“谏君不听念君深，被发佯狂自鼓琴。千古共传箕子操，一时难悟狡童心。”宋代诗人王十朋这首名为《箕子》的七言绝句最精准地概括了箕子其人。

《史记》曰：“纣始为象箸，箕子叹曰‘彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐，自此始不可振也。’乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。”

箕子因封国于箕（山西省晋中市太谷县），故称箕子，是商末贵族，商纣王的伯父。箕子也是不畏纣王强权，敢于直言进谏之重臣。他说：“为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也。”苦心谏阻，屡屡不听。箕子惜痛六百年江山即将断送，心痛如割，便装癫披发为奴，遂隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤。纣王见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。

箕子墓在微子镇只是个传说。而三仁祠在三千多年后的今天仍高高矗立在微子岭上，世世代代向人们讲述着那段镶嵌在岁月深处的往事。

三仁祠占地约30多亩，一进院落，高大的山门前有五级平台，阶两侧有青石质护栏。山门前两侧各有一座双层八角小亭，亭内转角绘有封神演义故事图。山门面宽五间，进深一间，红墙灰瓦，绿琉璃镶嵌，两侧飞檐高翘，庄严肃穆，门口两座石狮高大威猛。大门两侧厢房青砖垒砌、白灰勾缝。正殿面阔五间，进深三间，殿内供奉着微子、箕子、比干三位神像。微子居中，箕子在左，比干在右，大殿内侧的墙壁上绘有大幅封神演义故事图。三仁高坐于神坛之上，接受着微子古国后人的供奉和拜祭。

眼前的三仁祠为近年新建，但三仁祠的历史由来已久。据记载唐元和六年（公元811年），在潞城比干岭上建起三仁祠，古称微子庙、比干庙。宪宗时改称三仁祠，后历代皆有修缮。元至元六年（公元1340年），诏封微子为仁靖公，箕子为仁献公，比干加封为仁献忠烈公。同治四年（公元1865年）重修三仁祠。抗战爆发后，三仁祠毁于日军战火中。

三仁祠毁了，但有关三仁的精神已深植于这片古老而辽阔的土地。2001年，微子镇农民王秀珍经多方募捐在原址上修建起新的三仁祠，微子、比干、箕子重新端坐在高高的案台上接受微子国后世人民的祭拜。

微子清风贯古今

明朝潞城知县冯惟贤在其诗作《微子清风》中云：忠臣孝子植纲常，报祀应宜付腊长。古庙荒凉苔藓合，清风犹拂万年芳。

是的，万年芳。浸润着古贤清高之气，从高高峻岭上吹过的“微子清风”，以潞城古八景之一，载入了《潞城县志》。

古人总是聪慧而内敛的。微子清风，一语双关，既赞古贤清高，又赞山岭高峻，岭上绿草如茵，芳香沁人。当人们上得岭上追寻先贤足迹，拜谒祠庙时，阵阵清风从面庞拂过，浸人心脾。这清风带走心底的尘埃，让人以一腔肃穆敬仰之情踏上三仁祠前高高的台阶。

每一位从微子岭上三仁祠前经过的人，总是会被三仁精神触动心弦。明嘉靖十九年（公元1540年），荆南名人刘钦顺从岭上经过。他有感而发，写下诗句直抒胸臆：荒祠关之北，风日太悽恻。好鸟何时下，芳枝无处昔。陵谷不可问，英雄不可作。如何赤素心，不及妖艳色。牛饮三千人，渡河八百国。想见行路者，几回伤往昔。

他的感叹被刻进石碑，碑文名曰：殷三仁祠。

时光越千年。今天，在微子的故里微子镇，人们仍然在以自己的方式传承发扬着三仁精神。每年的农历七月十九，三仁祠前彩旗飘扬，人头攒动，微子文化艺术节在这里隆重举行。数百名当地群众和来自祖国各地的三仁后裔一同现场共祭殷商先贤，感受和体验源远流长的三仁精神。“三仁”的种子便在这片古老的土地上生生不息。