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篆书庾信《镜赋》节选屏（湖南省博物馆藏）

《苦雨喜晴》书稿（重庆中国三峡博物馆藏）

行书苏轼《跋韩退之送李愿序》屏（湖南省博物馆藏）

“佳墨名楮纷相随”，句出何绍基诗，乃何绍基对书坛前辈颜真卿的赞誉之辞。何氏一脉在中国书法史上也留下了不灭的足迹。11月24日，北京画院美术馆推出“佳墨名楮纷相随——何绍基书法与湖湘传脉”展览。作为“2017年全国美术馆青年策展人扶持计划”入选项目，展览分为“且自低头诵经史（综合学养）”“池边写字师前辈（皆为我师）”“柔毫硬纸写无停（自成一家）”“蝯翁门下萃群贤（书传湖湘）”四个板块，展品汇集了湖南省博物馆、中国国家图书馆、辽宁省博物馆、首都博物馆、重庆中国三峡博物馆、江苏省美术馆、北京画院等机构的重要收藏，涵盖书法、绘画、古籍、古印、诗册、日记等诸多品类。

何绍基，字子贞，号东洲居士，晚号蝯叟，湖南道州人，乃清代重要书家，历经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝。少时即濡染家学，自喻“架上三万签，经史任所取”。观其一生，博洽多闻，立德、治学、从政、论艺皆有所长，且互为相通。他勤政爱民，为官刚正不阿；他潜心学问，治小学、好诗文、精于书道；他授业讲学，所到之地，文教蔚兴。晚清名臣曾国藩如此评价：“子贞之学，长于五事。一曰《礼仪》精，二曰《汉书》熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所传于后，以余观之……字则必传千古无疑矣。”

何绍基生活在一个碑学勃兴的时代，无论商周金文、秦汉刻石，还是六朝墓志、唐人碑版……皆为世人所重。在人人崇碑的风气下，何绍基的智慧就在于他能兼收并蓄、融汇碑帖、各取所长。他的字既有北碑沉郁雄强的力感，又有南帖潇洒飞动的神采。为说明何绍基的取法来源，此次展览展出了他临写的隶书《华山碑》、楷书《道因碑》、行书《端州石室记》等，以及他所列举的自藏碑拓清单。这些对于还原何绍基真实的学书历程具有重要意义。同时，展览还汇集了他在道光二十七年至二十八年任职国使馆提调期间写就的《种竹日记》、花甲之年主讲长沙城南书院时给学生的课卷批语、学书之余怡情绘事的逸趣雅作等。从展览中，观众可以感受到何绍基自成一家后于楷则力厚骨劲、于行则沉雄峭拔、于隶则古茂朴厚、于篆则遒峻凝重的独到之风。

何绍基从18岁开始专意科考，数年未中。直到37岁时才中榜湖南解元，本来殿试有望夺魁，但最终因“语疵”降为二甲第八名。在京10年，尽管政绩不凡，但何绍基始终未得道光皇帝的提拔和重用。道光二十六年，时年48岁的何绍基进书欲为三品以下大臣作传，遭到上司穆彰阿的严词拒绝。性格刚烈的他便即日辞去国史馆提调一职。待咸丰帝登朝，经人保举，何绍基得皇帝两次召见并委任为四川学政。他深感皇恩，并依圣谕，对“地方一切情形，访查具奏”。不过，言多必招致小人陷害。任期不足4年，即被朝廷削去官职，从此绝意仕途。兴也以诗颂，哀亦以诗叹。何绍基的满腹经纶与文采飞扬始终在他的诗词中倾泻、流淌。被罢官后，他写《苦雨喜晴》心系民间凄苦，游碑林时，他作《中兴颂诗》激赞鲁公忠义。他以一个学人、诗人和读书人的视角，用诗歌记录了自己一生的行迹，尽收于《诗钞》之中。此次展览展出了清同治六年首次出版的《东洲草堂诗钞》，以及之后出版的《东洲草堂文钞》，再现了何绍基作为宋诗派的中坚力量。而他在诗中所提及的诸多次游历与远行，也以多媒体的形式生动呈现。

何绍基熔铸百家，开宗立派，他的书学创新对后世书坛以及湖湘文化产生了深远影响。岳麓书院自北宋兴建至清朝末年，学脉延绵，是湖湘文化得以承继的重要原因。此次展览还展出了岳麓书院山长欧阳厚均邀请何绍基为其父母合葬墓书写的《泉山墓表》，以及何绍基为贺欧阳厚均70大寿所作的楷书七言联。展览以何绍基为引，贯穿了多位书家，希望能够以此个案梳理出湖湘一带独特的文化传承体系，带动学界深耕于湖湘文化之研究。

此外，12月22日，齐白石书法展也将在北京画院美术馆开幕。两场展览均将持续至2018年1月21日，共同探究二者与湖湘文化的关系脉络。