中国作家协会主管

文学研究中，与作家研究密切相关的传记和年谱是一种悠久的文学史学研究。梁启超在《中国历史研究法》中认为：“做传不仅须要史学，还要有相当的文章技术。做年谱却有史学就够了。”他指出的正是传记和年谱同中有异的写法：传记还需要文学之技巧，而年谱则不必，重史为全部要义。但梁启超这样的提醒在“五四”新文学运动之前却有了另外的走向。胡适在《藏晖室劄记》中一语道出当时作家之文风：“吾国人自作年谱日记者颇多。年谱尤近西人之自传也。”胡适引出的思考是：在传记之可读性与年谱之可信性上，文史各长，或许不可兼求。年谱若近自传，在增强文学性的同时，是否也减少了史学性？年谱在写法上究竟是应该让作者过多现身说话，还是应让位于史实本身开口？

作为作家研究中最基础的史料整理工作，年谱是以编年纪事的方式客观全面地集纳作家的生平传记与创作活动，它是作家一生创作与生活的编年史，是纪传性和纪实性的整合。所以，作家年谱既有作家传记的特征，又非纯然的作家传记。它不能像一般传记那样，为了寻求可读性而进行文学性发挥，或进行合理的情节性、故事性加工，而是基于史料文献为史实基础的客观还原记录，不能添油加醋，更不能虚构想象。作家年谱只能根据文献、档案、采访、访谈、日记、自述等历史材料进行全景式、互证式的白描叙写，其写法虽然呈现出条目式、年表式的枯燥，却是史学研究必须坚持的写法。按照梁启超的说法，在年谱写作中，其实并不需要作者太多的才气外露，而更多强调作者隐身后让史实本身开口说话、求真求实的史家纪年写法。

作家年谱具有“零叙述”的纯纪实特性

就中国现当代文学研究而言，与作家个人史料相关的叙述性文字大体包括两类：由作家本人创作与编订的作家日记、自述、自传与自定年谱，由他人创作与编订的作家传记、评传和年表、年谱。相对而言，自传、传记类写作虽然以史实为本，但往往是一种带着情感、情绪的追述式或追忆式文学写作，有时会刻意对细节夸大或屏蔽，或者在传主与研究者之间构建某种精神知音而进行想象性对话。不管是自传还是传记，都会在史料呈现、还原的基础上通过“纪传式叙述”而具有“故事性”特征。而年表、年谱写作则是一种去除故事、传奇质地的纯史料集成，是对传主从生平年表到创作年谱进行“零叙述”的纯纪实写法。面对同一个传主，同样以史实为本，纪传与纪实写法却大异其趣，年谱作者隐身在史实背后，成为客观记述、冷静归档史料的史学家，而传记作者在对传主跌宕命运“同情的理解”中有时会化身为与传主进行文字对话的文学家，或是传主创作与人生来龙去脉的解说员和阐释者。

在此意义上，传记可以由很多人写很多本，可以因年代不同评述重点不同而写法不同，做年谱却因为“有史学就够了”，故以史学研究为圭臬的年谱只要有一本完备优秀的就够了，后来者仅需查漏补缺续编史料细节而已，否则就是重复性的研究工作。比如鲁迅传记，已有的30多个版本，有着很大的不同。而年谱面对的问题则是，如果档案材料有新的发现，或者文献尚有新的挖掘空间，年谱才值得重新修订，增加历史细节，以丰富传主形象的立体性。比如，当代作家路遥，多年来已有较多不同类型的各种传记类文本、回忆性著作，包括《路遥评传》《作家路遥》《平凡世界里的路遥》《路遥传》等，去年出版的由王刚编著的《路遥年谱》，是在综合了所有传记资料之后完成的第一本“路遥年谱”。该年谱同时也是作者对两年前出版的编年类作家年表《路遥纪事》所进行的史料细化和充实。

相较于既受普通读者又受学术同行欢迎的作家传记与评传，年谱写作更重史料而不重可读性。上海文艺出版社连续多年出版的“中国现代文学作家评传”系列，与作家的年谱对读，足以勾勒出一个作家在人生和创作上的丰富性。如果说传记作者的传记写法有知音型和旁观者型两大类，那么年谱写法基本是旁观者型的一种写作：史料陈述，作者隐身。其中，部分学者既著有作家年谱，同时又著有作家传记与评传。好的写作者能够以两套笔墨，两种写法在传记、评传与年谱之间恪守某种界线。比如徐瑞岳的《刘半农年谱》和《刘半农评传》，易彬的《穆旦年谱》和《穆旦评传》等。不同写法既使故事与史料各有来处各有去处，亦使评论与史料互相使用与互证，读者所见则是故事性与纪实性各自见长的纪传与纪实。

完整呈现作家日常生活的“震惊处”与“平凡处”

年谱写作是在时间轴意义上对作家生平与创作进行的全记录，不论大事小事只需按照年月日逐条次第铺排罗列下来，甚至是以一种流水账式的写法，完整同等呈现作家人生与创作经历中的“大变故”与“小确幸”，这种写法需要的不仅是作家生活事件中不论“震惊处”还是“平凡处”的各种事实支撑，更需要的是历史细节的真实还原。这一点与传记写作略有不同，同样都是基于历史的真实性，传主生命中的“震惊事件”或思想、创作转变的关节点往往在传记与评传中成为“亮点”和“重头戏”，考验着写作者对传主生平活动的取舍判断能力和文字铺陈功力；同时，传记作者如果进入完全的细节真实展览而不做任何评判，则传记写作更接近于年谱写作；相反，如果在基本史实上加入较多文学性与故事性的描述，则成为典型的文学评传。

程光炜先生在写艾青传记时用了“年谱写法”，在写到极具“阅读看点”的艾青婚变人生时，却基本不做评价，而是让史实说话，用大量真实历史档案和与当事人、知情人的访谈，综合、全面、客观地呈现艾青婚变细节与过程，尤其是在书中全文抄录了艾青亲笔所写、向法院提交的申诉状《关于四个孩子抚养费问题的说明》，共计3000多字。这些原始档案是作者与家属长期沟通后得到的“隐私级别”资料，属于首次面世，它们使得《艾青传》更加接近年谱写法。这种传记中的年谱写法在“清官难断家务事”的无法评述中显得更为真实客观，更能完整展现艾青的复杂情感生活与创作情绪之间的关联。

事实上，家庭生活的考证与叙述对于传记或年谱写作同样具有“震惊”与“平凡”的效果。实际写作中，在家庭文献和日常生活档案细节上得到真实丰富的第一手资料，从中管窥作家现实生活困境、思想变动与创作情绪之间的联系，往往为传记与年谱研究提供富有生活气息和人情味的史料支撑。目前，各种著名作家传记对传主家庭纪事方面的问题主要表现在：或因年代久远或因家属不信任不支持而致无从下手、史料阙如，或为尊者讳而回避史实，或以传闻过度想象传主故事。这也是传记与年谱最难着笔之处。从年谱所追求的真实性而言，如果缺失了与文学创作同步的家庭生活和情感生活，则作家生平的时间轴就会过于跳脱而显得不够完整。

作家年谱折射出“大环境”与“小环境”

年谱记录的是一个人漫长的生活经历，但并非孤立的个人创作史和生活史，而是一个人在其历史变动里与整个时代的对话，所以年谱写作实际上具备文学场域与历史场域所共同构成的“同时代性”——它是“大环境”与“小环境”的合成，既包括远距离的社会历史大背景与作家生活的现实时代所辐射的“大环境”，也包括近距离的作家个人交游、工作单位与亲友邻舍等构成的“小环境”。写法上，为了凸显作家当时所处的政治、经济、文化环境以及同时代人的整体文学风貌，年谱通过传主与同时代人的通信、参与政治或文学社团活动等，聚焦作家所经历的历史变迁、思想蜕变、创作缘由与文学原型，同时通过“本年”的写法全景式展示与传主相关的同时代人和同时代政治、文化大事件，或远或近，使传主不是孤立于世，而是共生共存、互动于一个具体的时代文化语境中。

如果说年谱中传主自己的家世婚恋、个人写作道路、文学活动等所有细节的详尽梳理是一种个人化的“小环境”复原，那么，“本年”中“同时代”与“同时代人”的史料罗列亦非闲笔而是文学圈的“大环境”建构。比如王刚的《路遥年谱》引证了大量路遥与他人的书信和同时代其他亲历者的回忆文字。仅1969这一年的编年条目，即已清晰标明了路遥所处的远距离与近距离交汇而成的历史背景和文化环境，由此带出路遥文学创作与“特殊的同时代人”影响下的资源与来源：“1969年，路遥20岁，1月23日。北京1300多名知识青年来延川县插队落户。延川来的知识青年主要来自清华大学附属中学初高中及清华园中学毕业的青年学生。”“在延安插队的北京知青被分配到各个县的生产大队劳动，闲暇时间读书成为主要的业余生活，这在一定程度上改变了路遥生活的文化环境。”正是这种背景式勾勒，路遥与其同时代建构起了一种密切的文学与精神联系。

从学术角度来看，年谱是最接近史学的文学研究，甚至可以说，年谱最重要也最需要的就是史学研究的方法和写法。作为作家研究中的基础研究，史料史实是年谱写作的学术生命线，年谱作者不必论道不应评判而应退场，让位于史实本身开口，这才是年谱的真正写法。