中国作家协会主管

但凡古老的民族，都有自己的文化传统。由于时代的发展以及由此带来的政治、经济、文化与社会话题的差异性，现代人对于自己的文化传统，大都有着不可避免的距离感和生疏感。对于中华民族来说，这一问题尤甚。自近代以来，“古今中西”的取法向度一直影响着我们的现代化进程。回顾历史，不容置疑的是，在遭遇民族危亡的关头，我们采取了诸多向西看、效法西方的应对策略。这导致我们从态度上、思想上、行动上，都呈现出了忽视乃至敌视自身文化传统的倾向。在相当长的历史时期内，这种思想倾向事实上形成了很强的社会潮流。这其中，既包括像“五四”运动那样不得已而与传统文化的割断，也包括“文革”当中对古代文化盲目的大肆破坏。总之，中国的传统文化，一度整体性地、灰暗沉寂地远离了我们；在我们与传统文化之间，出现了既深且广的文化断裂。新时期以来，全民族振兴中华的愿望强烈，继之经济高速发展，民族自信渐渐得以重振，民众接续文化传统的呼声日渐高涨。在现实生活当中，人们日益深切地感受到，那些几乎被忘却的、来自传统文化深处的精神理念、审美意境、伦理道德，并没有真正掩埋于历史的尘埃，而是以某种文化符码的方式悄然隐没在不同层次的文化需求当中。对于生活在现代世界中的人而言，物质领域的不断丰沛并没有完全涵盖人的所有需求与向往。尤其是在精神层面上，消费与娱乐的不断升级，并不意味着人生价值与生命意义的充分满足与实现。人与人、人与社会、人与世界之间的冲突隔阂在现代化的当下，甚而愈加显明。在这样的时代背景下，传统文化重新进入到人们的视野，并且在思想和精神层面上引发了强烈的震荡。从《百家讲坛》到《中国诗词大会》 ，从《中国成语大会》到《中国汉字听写大会》 ，从《国宝探秘》到《国家宝藏》 ……悠久的文化传统犹如一股清泉，在现代传播媒体的助力下，流向千家万户。中国传统文化以一种更加朴实真切的方式，进入到了现代人的生活空间，以其丰厚的文化内涵不断充实、提升着当下的精神空间。当然，传统文化的内容是极为庞杂的，我们除了要不断汲取其中的精神营养，也要对传统文化进行一定的清理与反思。所以，如今，俯下身子去翻检、审视传统文化，不仅是时代的一种需求，更是出于民众真实而迫切的内心需要。

就普通人的期待而言，我们所要汲取的精神营养，当然是传统文化中的优秀部分：是“精华”而非“糟粕” 。“优秀传统文化”这个说法成立的前提，是要在传统文化当中，按照一定的标准、经过有目的的认真选择。我们当今所说的优秀传统文化，主要是指传统文化当中，那些富含正义、善意、智慧等具有推动社会进步的正向因素的内容；以及在此基础上，那些对于社会的文明、稳固、凝聚，具有积极作用的因素。当然，并非产生于晚近的文化一概不及传统文化，我们所以要对传统文化给予特殊的尊重，是因为，传统文化经历了相对漫长的时间考验，其所具有的正向因素的能量得到了更为充分的证实与确认，认同度高，这是它独特的优长。无视这些具有特殊意义的宝贵财富，要么是盲目，要么是短视。客观地说，在中华优秀传统文化当中，确实存在着历久弥新的东西，存在着在认识水平上不易超越的东西。正是由于这些璀璨的文化传统的世代流布，中华民族才得以在漫长的历史时期中，饱受劫难而延续至今。

从文化心理的角度来看，中华优秀传统文化对于国人的影响是深刻而持久的。礼乐文化的典章制度、儒家传统的伦理道德、道家修养的隐逸超脱、佛学经典的慈济普度……都构成了中华文化宏阔宽和、绵延持续的思想体系。这些思想流韵广远，不仅覆盖了整个中华文明圈，更是在时间的长河中，淬炼出了稳固的价值观念，成为中华民族普遍遵循的价值准则。在传统文化的价值谱系中，个人、家庭、社会、国家，乃至于宇宙万物，息息相关，彼此依存。文化教养的关键是个人的修养，而个人修养又由内及外地辐射到家庭、社会与国家。就此而言，内涵是外延的基础，文德是武功的基础。这种文化与价值的同心圆不仅延续了传统，更开拓了疆域，使得中华民族大一统的文化格局在几千年间未曾断绝。庙堂之高与江湖之远，在文化意义上是没有隔阂的。家国情怀与日用洒扫之间是彼此贯通的。因此，传统文化的要义不仅能够贯穿于政治社会空间，同时也能贯注于日常生活的方方面面，成为“生活智慧”的典范。就生命价值与人生意义的参悟而言，不管哪个时代，哪个社会，都会对其进行执着往复的探索。毕竟，在人的一生之中，春夏秋冬、柴米油盐、生老病死的种种境况，古今其实并无太多的不同。面对古今恒有的“不得意之事” ，面对古今同一的生命逆旅与挫折，我们不仅能听到悲声嗟叹，同时也能听到壮语豪言。这就是为何我们听到“生年不满百，常怀千岁忧”的叹息时难免悲戚与共，而当我们听到“道大，天大，地大，人亦大”的昂扬词句之时，亦会欣然所动，备受鼓舞的原因。在传统文化的智慧宝典中，我们可以获取无数的这样的教益与感动。

例如，中国古代的文学经典《诗经》 ，以原生态的方式留存着中华民族古老的文化风貌与民族心理。其文辞不仅古雅流丽，更对我们当下的生活充满着现实的指导意义。 《诗经·魏风·十亩之间》中写道：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮” 。说的是采桑姑娘劳动一天下来，极度疲惫。走在回家的路上，步子沉重而缓慢，心里却有着无限的欢快：好的年景不就是从这日复一日的辛劳中来的吗？这种埋藏在日常劳作中的生命欢欣，而今读来真是满耳的温馨恬淡，却又显现出了先人生生不息的生命情怀。对于日日奔波忙绿在钢铁水泥森林中的我们来说，怎能不是一种隔着时间长河的鼓舞体认？ 《诗经·秦风·蒹葭》一篇在千百年间，引发无数人的追慕与痴迷。其中写道：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 ”追寻“伊人”的道路并不容易，甚至有重重的艰难险阻。但是她所代表的人生理想的追求与希望，却始终在烟波浩渺中伫立前方。这就给人带来了无穷的想象和憧憬。顺畅也罢，曲折也罢，人生道路中的迷茫困顿在这些词句中显得真实而生动。追寻理想的行动与信念在这些词句中也清晰可见。在《诗经》当中，我们可以看到，人生固然是充满艰苦的，但人生也并不缺乏欢乐，关键是人可以通过自己的努力去寻找、创造快乐。这些快乐包括：劳动是会有收获的，爱是能被理解的，美是会受到倾慕的，善意是会有回报的！所以， 《诗经》中的诗篇启发人们，在生活中，碰壁了，被误解了，失败了，都不要灰心，要对自己走的路有信心，对自己的努力有信心，要对人间的道义有信心，要对善良与美好所具有的强大感召力有信心。这些真诚地面对生活，解决生活难题，直面生命意义的诗章，以及他们所焕发出来的生命教义，恰恰是《诗经》数千年来始终没有断绝的文化魅力。当然，在中华优秀传统文化的经典中，还有许多充满人生智慧的作品。例如《老子》当中“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”的辩证思维，不仅蕴含着发人深省的人生哲理，更能够在许多细致入微处给我们带来生活的教益。例如， 《老子》中论及应当如何对待自己的时候，有这样的言论“是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵” ，这是在教导我们，人要有自知之明：既明了自己的长处，也明了自己的短处；不高估自己，尤其是不骄纵自己，这才能够不断修正自己的过失与不足，不断自新，才有可能寻得安稳的立身之地。 《老子》还以为，人的物质欲望过度膨胀，往往会让人生增添羁绊与陷阱：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎” ，“甚爱必大费，多藏必厚亡” 。如果一个人能够懂得这些道理，自觉节制物欲，不走极端，其人生就有可能结出原本应有的更加丰富而繁盛的花朵。 《老子》还主张，“天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大” 。因此，在我们的现实生活中，对应做之事，不必挑肥拣瘦，不要轻视所谓的易为之事、小事。只有把细微之事做好，才能有本领做大事。往往积众多的细微之事，也就成了大事。成事与否，不在大小，而贵在踏实、有恒。

可以说，传统文化的精神力量与价值要义在历经千年的流转中，沉淀在了我们的血脉和基因当中，构成了中华民族文化认同与价值认同的重要组成部分。不论是在政治、经济还是在制度、社会的方方面面，都埋藏着诸多传统文化的因子与力量。在我们当下的日常生活中，来自于传统文化的精神滋养与文化教益，亦不断通过多种形式进入我们的文化空间，活跃在我们的思想空间。这就尤其需要我们沉潜下来，耐心细致地对其进行阅读和体认。时代变化的是物质的载体，而非内在的思想传承与文化情感。在深入的涵泳与辩证的考量中，我们一定能够重新接续孕育了众多经典的文化传统，也一定能够在文化经典的智慧启发中，提升对于时代的判断，对于生命的体悟，对于价值的思考。