中国作家协会主管

在古代，鼓是通天的神器，经常被作为祭祀的器具。后来，古人狩猎征战活动，鼓也被广泛地应用。到了周代，鼓成了乐器，是八音之首，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先要有鼓声作为引导。可见鼓的文化内涵博大又精深。

《古田军鼓》的主人公阿响手中就有这样一面“鼓”。传奇的人、传奇的物、传奇的故事，但在作者的精心构造下，惊险传奇却又显得真实可信，这是《古田军鼓》给读者的第一感觉。小说开篇作者用了带有“传说”的四个排比句。

在这里，《古田军鼓》展示了强大的叙事力量，寥寥数语就能吸引住读者，无论是小读者还是成年读者，都会被吸引。对照当下大多数儿童文学写作，不是浅显说教，就是把孩子当“孩子”甚至是当弱智儿童的文学书写，《古田军鼓》当真令人耳目一新，给人以许多启发，孩子们太需要这种儿童文学。

《古田军鼓》能够吸引读者，有很强的可读性，其中几个因素在有力支撑着。重大历史事件赋予了《古田军鼓》厚重感。这部小说的背景是古田会议召开前后的一段历史，而古田会议是党领导下的军队建设史上的里程碑。这种历史感、时空纵深感，增添了《古田军鼓》的厚重感，有别于小情小调小视野，小说便有了不尽的宽阔和深沉。从红军攻打长汀到古田会议召开，《古田军鼓》在较短的时间跨度里，通过少年鼓手阿响的眼光，将身边的亲人、红军战士和军阀、恶霸、土匪共同置于特定环境中，将人性的繁杂深植于战争的大事件中，将战争的复杂残酷体现于亲情、友情、勇气、仇恨等细节和情感中。多种情绪飞扬，绝境重生，惊心动魄。

闽西民俗、地域场景描写给了《古田军鼓》真实感。本书作者吴尔芬是地道的客家人，长期浸润在客家文化中。此前为了创作《雕版》《姐妹》《九号房》等多部长篇小说，他曾收集整理了大量的客家地理文化、风俗习惯、人文历史等资料，对闽西山水了如指掌，对闽西风情了然于胸。《古田军鼓》写到上杭、长汀，以及闽西的山水风物，作者信手拈来，将独特的人文景观和红色记忆完美糅合，渗进读者流淌的思绪。

作家仿佛打开了一座记忆仓库的大门，事件、情感、空间、物象，都贴上闽西客家的标签。《古田军鼓》通过写景状物，在时空上进行连缀和复原，恰如刘勰所说的“思接千载，视通万里”，让小说有了血肉基础，真实可感。

当然，这部小说不仅仅简单流连于童年与客家故土，而且在大事件大背景下，勾勒出微茫杳远的英雄情怀，写出了人的丰富性和复杂性。惟如此，才能塑造出立体的、鲜活的人物形象，比如旺旺，比如连长。闽西客家风土风貌给了《古田军鼓》物质的真实，多样而鲜明的人物形象则给了《古田军鼓》精神的真实。

寻找与成长母题以及细节描绘，让《古田军鼓》血肉丰满。鼓手阿响无论是被送给军阀郭凤鸣、沦落土匪窝，还是成为红军战士，寻找和成长的文学母题，始终旗帜鲜明地贯穿于整部小说。失去承欢膝下的天伦之乐，骨肉分离的伤痛让阿响有了寻母的执著动力，像一个信念，更是憧憬和希望，始终引领他坚定地前行。

另一方面，形象化的语言在《古田军鼓》中比比皆是，浸透着作家个性化的语言特点和丰沛的人生体悟，所带来的“神韵”自然会将读者引入到传神的文字世界中。《古田军鼓》擅于从细处着力，讲究炼字，隐隐流动的美感，给读者以美的享受。