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《古文小品咀华》是清初的一部古文选集，纂辑者题“吴门王符曾”“ 吴门后学王符曾”，可见他自视为苏州人，其生平已很难考证。他在书前的《赘言》里面说：“予自戊子初夏，既辑《左传》问世，复采《公》《谷》《檀弓》《国策》《史记》、两汉、三国、六朝、及唐宋诸名家鸿文巨篇，合为一编，句栉字比，选胜搜奇，一依《左传咀华》例。”从全国古籍普查登记基本数据库的信息看，名为《左传咀华》的著作，现仅存一部，藏于重庆图书馆，其著者、版本信息著录为“（清）唐符会、（清）朱允谦评点，清康熙四十七年（1708）北山书屋刻本”。按，“会”字繁体作“會”，“符曾”“符會”之差，很可能是因形近致误，而清康熙四十七年的干支恰是戊子。虽然很难解释“王”“唐”差异何所由来，但从著者名字、刻书年代看，重庆图书馆所藏《左传咀华》即《古文小品咀华》的前作，还是基本可以认定的。至于两书纂辑者究竟是“唐符会”还是“王符曾”，还是他因某些原因（最常见的是其父母存在入赘、改嫁等情况），既用过王姓，也用过唐姓，就只能等待研究者进一步发掘历史资料了。

现在存世的《古文小品咀华》有两个版本，一为耕读轩刊本，共收文章二百九十一篇，一为周介孚旧藏清抄本，共收文章八十一篇。两本所收文章大略相同，仅有两处差异：其一，耕读轩本所收《告为义帝发丧》，周介孚藏本未收，代之以《上太公尊号诏》；其二，周介孚藏本末篇《嘉庆庚辰七月求雨文》，是全书唯一一篇骈文，不见于耕读轩本。

两本相较，耕读轩本依文章作者朝代编次，上起先秦，下至明代，一代之中，君前臣后，颇合当时通例；周介孚藏本所收文章篇数明显少于耕读轩本，编次亦略失伦序，如所选汉朝文部分，西汉高祖之后，即次以东汉明帝、章帝，再跳回西汉的文帝、景帝、武帝，而以开东汉一朝的光武为帝王之殿军，显然未经夷考。从这个角度说，篇幅较小、抄成较晚的周介孚藏本《求雨文》写于嘉庆庚辰，即嘉庆二十五年（1820），抄成年代显然不能早于此年，反而可能反映了《古文小品咀华》的早期形态。而从《清仁宗实录》的记载来看，嘉庆二十五年七月，嘉庆帝曾先后三次分别去静明园龙神庙、万寿山广润祠（今颐和园南湖岛龙王庙）拈香，可知当时北京周边应有较严重的旱情。而《嘉庆庚辰七月求雨文》作为一篇并不如何警切的清代骈文，却被抄在《古文小品咀华》这部收录自先秦到明代散文小品的选集末尾，或者是抄录者目睹时艰，故抄录下来，或者就是抄录者自己所作。从这一点说，周介孚藏本的抄成时间，大概就在嘉庆二十五年（1820），或者稍晚一些的道光初年。那么，到嘉庆、道光之间，《古文小品咀华》的初稿本或许尚在人间，但今天已经不可得见了。

另一值得提及的，是王符曾在《赘言》里面说，刊行《古文小品咀华》，是应“坊客敦请”，即书商约稿。以此例彼，《左传咀华》也应该是书坊刊印的“市场书”。耕读轩、北山书屋，大概都是书坊的名字。

本次整理《古文小品咀华》，是以耕读轩本为基础的，而将周介孚藏本中的《上太公尊号诏》附录于书末。《嘉庆庚辰七月求雨文》既无甚警句，又与全书体例不合，故黜而不录。王符曾纂辑古文时，为就“小品”之名，对一些本来较长的文章做了删节，仅保留了他认为属于全文精华的部分。本次整理出版，仍其故貌，以见编者由博返约之意。