欧阳修的风雅行派
亭子建好以后，滁州有位姓谢的先生，也许是拍欧阳修马屁，也许本身就十分风雅，想送一些鲜花栽在两座亭子的周围，就请示欧阳修，我该栽什么花呢？欧阳修回复了一首诗，也很有意思：‘浅深红白宜相间，先后仍须次第栽，我欲四时携酒去，莫教一日不花开。’很是风雅，古人之间的风雅，处处有，回应马屁精也不必教训，而是写给他一首诗。”
原来，大名鼎鼎的欧阳修先生竟有如此有趣行派，风雅至极，叫我对他格外添了几分亲近。
说起来，六一居士之于“亭”，似乎向来颇为钟情的。
亭，乃古代设在路旁的公房，供旅客行人停宿、休息或观景之用，有时亦称驿亭、凉亭等，古时随处可见。一般都为开敞性结构，没有围墙，顶部为六角、八角、圆形等多种形状。因造型轻巧，选材不拘，加之布设灵活，广泛应用在园林建筑中；可宏伟，可小巧，可精致，可粗率，似乎凡有可庆可贺可资纪念的事，都可建一座或大或小的亭，以之纪怀。
在滁州建过醉翁亭、醒心亭的欧阳修，此前被贬作敝乡夷陵县令时，也是建过一座至喜亭的。至于建亭的详情，则其说不一了。
一说，欧阳修因范仲淹案牵连被贬为夷陵县令时，时任峡州府太守的朱庆基，早已在长江边西坝庙口建有一座至喜亭。夷陵自古为长江要津，至喜亭当是为方便船夫和商旅休憩而建。到景祐四年(1037年)，欧阳修任夷陵县令时，应朱庆基之请，专为此亭写了《峡州至喜亭记》，此亭由此一跃而成宋代峡州三大胜境之一。
另一说，至喜亭乃欧阳修任夷陵县令时所建，位于宜昌古城西塞门外江津处。亭于宋景祐四年(公元1037年)竣工落成，记为夷陵欧阳修撰，黄鲁直书。无论怎样，这在当时的峡州境内，是件轰动性大事。此外，欧阳修在夷陵还建有至喜堂，乃为书院。
“至喜”一语，亦是大好。有论者认为，欧阳修到夷陵，交往的是大江边纯朴、豪放的夷陵人，看见的是风景如画的夷陵山水，不觉间感到的便是夷陵山水人文之美，“喜”由此生。且以“至喜”命名一亭一堂，先赞舟楫至而后喜，再添读书人至而后喜，亦复称赞州官朱庆基亲政善政和二人友情相处之喜。
两说虽记述不一，史实稍有出入，但其中暗藏的人物情趣，倒也大体一致。
宜昌西坝庙咀古建筑群早已被毁，古时的至喜亭、至喜堂今均不存。附近添了一座横跨长江的大桥，借此命名为“至喜大桥”，倒真有点喜庆之意。
如今的至喜亭，迁建到西陵峡口的三游洞峰顶，飞檐红柱，重檐三叠，亭内立有欧阳修《峡州至喜亭记》及古今诗画数十幅。登至喜亭，西眺可见长江雄姿：峰峦叠嶂中，长江水汹涌而至，辟开一线，直泻西陵峡口，过三游洞后水势渐平，江面豁然开阔，直到过了李白《渡远荆门外》一诗中所说的荆门山，才真正流入江汉平原。如此，新建的至喜亭虽不在原址，三游洞倒也是欧阳修当年游览并题刻过的，想想亦有妙处。
回到开头提到的那篇文章，经查所转述的原文为：《西清诗话》云：“欧公守滁阳，筑醒心、醉翁两亭于琅琊幽谷，且命幕客谢某者，杂植花卉其间。谢以状问名品，公即书纸尾云：‘浅深红白宜相间，先后仍须次第栽，我欲四时携酒去，莫教一日不花开。’其清放如此。”
哦，这与所读之文的转述就有些出入了，至少所谓“马屁精”一说，对幕客谢某便有些不公。细读原文，似看不出谢某有拍马屁之嫌，当然其小心谨慎，亦难称风雅。欧阳修一向喜欢召集幕客。谢某既为太守幕客，受太守之命，岂有不先弄明白太守喜欢什么花之理呢？足见这一询问，尽在情理中。于是特地呈上个帖子，询问太守都喜欢些什么花。欧阳修这才在那个帖子尾端，写下了那首诗。而前引所读之文，显然对谢某有些揣度不实，或率意贬低。其实联系后文，这般贬抑似全无必要，因为此事的紧要处，只在欧阳修以诗回复幕客所显示的风雅：你就放心地去栽吧。“我欲四时携酒去，莫教一日不花开。”此语一出，问者自明。
胡仔评价此事用语为“其清放如此”。所谓“清放”，无非清雅闲适，或清净放旷——清净一颗负累的心，放空自己，或把自己放逐在旷达山水之间。
其时的欧阳修，面对山水有如面对丹青手卷，缓缓踱步于亭桥边，背着手观风景一咏三叹可也。
想来，这才是欧阳修的风雅行派——将寻常日子与琐细事务，也过出一点雅兴诗意。
