一段晚清书院史事的钩沉
原标题：谭献与湖北经心书院——一段晚清书院史事的钩沉
谭献（1832—1901）一生与晚清的多个书院存在或深或浅、或长或短的关联，这一点在其稿本《复堂日记》中有较为详细的记录。若以书院、精舍、讲舍、义学等关键词进行梳理，便可得到这样一个名单：衡文书院、紫阳书院、玉屏书院、厦门义学、崇文书院、东城讲舍、诂经精舍、敷文书院、明伦书院、爱山书院、龙门书院、蓬山书院、魏塘书院、求忠书院、云间书院、毛公书院、敬敷书院、惜阴书院、小山书院、梅冈书院、东山书院、竹山书院、培文书院、襄水书院、凤阳书院、凤鸣书院、鹤峰书院、庐阳书院、六安书院、南菁书院、经心书院、高观书院、两湖书院、古紫阳书院、龙城书院、博通书院、蔚文书院、辨志精舍等。此中的大多数或只是偶一到访，又或是一时的代为命题阅卷、题记撰文，但当中也不乏与谭献生平学术、人物交游、观念传承，以至日常经济生活紧密相关者，如杭州诂经精舍、东城讲舍、崇文书院、湖北经心书院、宁波辨志文会等，而其中又尤以经心书院持续时间最长、关系最大。关于谭献掌教经心书院的具体历程、考课情形、受业弟子及相关细节，在以往的书院研究中似乎少有涉及。今以稿本《复堂日记》为中心，辅以相关诗文别集、日记杂著及书院课艺，以期对谭献此一阶段的书院史事作一系统钩沉。
一、谭献主讲经心书院的历程及考课
经心书院，同治九年（1869）张之洞督学湖北时所创建，其形制大体仿照阮元诂经精舍及学海堂，以“经训文辞”课士，初分经解、史论、诗赋、杂著四科。光绪十六年（1890），张之洞任湖广总督后，又复加整顿，广泛物色海内文人、学者前来主持教务。正月十三日，谭献接秦敏树一函，并转达张之洞欲聘其为经心书院讲席的电报。当月二十七日，谭献即登舟赶赴湖北，并于二月十六日抵达汉口，十八日拜见了座师张之洞。闰二月朔日，正式移装入讲舍。自此至光绪二十一年的六年间，谭献开始频繁地往返于杭州与武昌之间。若以实际在院的时间而言，其实仅光绪十六年闰二月朔日至五月二十六日、七月二十九日至十一月初二日、光绪十七年二月二十七日至七月朔日、光绪十九年三月十六日至七月朔日、九月下旬 至次年二月二十三日、光绪二十年五月十六日至年末、光绪二十一年二月朔日至十二月十六日等数段，凡四年有余。
在这四年多时间里，除日常间的交游、集会外，稿本《复堂日记》中所载最为丰富的书院活动，即为书院考课及接见来访受业弟子。以书院考课而言，自光绪十六年九月至光绪二十一年十一月，各类月课、斋课凡30见。今不避繁冗，为之罗列如次：
十七篇有仪有礼说；六朝以纬候为内学论；《南、北史》义例异同辨；落霞与孤鹜齐飞赋以题为韵。（光绪十六年九月课题）
周礼尽在鲁解；汉唐开国相业优劣论；赋赋；六艺附庸蔚为大国论；明诗绝句。（十月课题）
《乡党篇》鲁读评；矫轻警惰论；《朔方备乘》书后；霜华赋；拟张茂先《励志诗》。（十一月课题）
文莫解；《诗·小戎》篇声类；柔远论；《绎志》书后；春寒曲、春煖曲拟飞卿七古（光绪十七年二月）
《春秋》阙文说；问唐宋科举异同得失；习论；雅言赋古今异言，方俗殊语；蚕织杂咏；送春。（三月课题）
以我安宾解；李德裕论；龠考；卿、云黼黻江汉赋子云相如，同工异曲；剿说、雷同二箴。（四月课题）
丰其蔀、涣其群说；问兵家孙、吴二子宗旨不同，孰得孰失，孰为切要；广典论论文；说相得宵字五言十二韵。（五月）
《毛传》独标兴体说谊；老子与韩非同传论；立、坐、行本义引申义考；风定池莲自在香赋以题为韵。（六月课题）
左氏不传《春秋》解；司马光论；问《元史》阿速图是否今哈萨克地，抑在俄罗斯境，薛迷思干即今荫马尔罕，然否？《西使记》之报达国，《元史》有无可考？盍晰言之；拟张九龄《白羽扇赋》。（七月课题）
洪范农用说；问太史公百二十篇艺文志入春秋，断代为史，始班孟坚，义例出入，有可推说否？见存族史，孰近《史记》，孰近《汉书》，持平论之；《董子·实性篇》绎义；七举；广何仲言《七召》；拟作《蚕丝曲》四章。（光绪十九年二月课题）
《周礼》为末、《仪礼》为本说；经事治事合一论；诗赋效《文赋》。（三月课题）
《三百篇》《尔雅》重言形况连绵字依声说意举例；严氏《资治通鉴补》书后；成性说；续连珠。（五月课题）
《左传》《国语》义例后先得失说；儒将论；绛树双声、黄华二牍赋题字；销夏五律四首。（六月课题）
《夏小正》汉案户解；辨伪；湖北舆图山川颂仿董子体。（七月课题）
《说文解字》有微言有大义、有非常异象可怪之论，心知其意者，申言之；楚学渊源论；蝉赋。（八月课题）
十言之教终于消息解；食货生民之本说；儒者立言不朽论；树木如名节论十年之计，莫如树木；春风风人人字，七言十二。（光绪二十年二月课题）
《论语》为微言述；忠谏论；辨似；五月江深草阁寒赋以题为韵；子夜夏歌。（五月课题）
《太元》僣《易》，义例足以明《易》否？试最言之；班氏《汉书》史公后多本向歆论；求志篇；拟甘蕉自陈表。（六月课题）
识大识小释谊；兵交使在其间论；性未善果说；春雨有五色赋小楼一夜听春雨；《诸将》拟杜。（光绪二十一年二月课题）
礼减乐盈解；读《魏书》辨秽史之诬；诚无为几善恶论；代陈伯之《报邱迟书》；踏青词。（三月课题）
说五十；问史志义例，或创或因，有可折衷六艺，推见百世者，试最言之；书李文贞《朱陆析疑》后；天醉赋秦得金策谓之天醉。（四月课题）
《仪礼经传通解目录》书后；《通鉴》不载文人论；知耻说；蕉花、桐花七律。（五月课题）
夏五经阙文闰月传阙文解；书《金史·交聘表》后；关学源流论；日长如小年赋。（闰五月课题）
易知简能说；阴脱辨；机论；汉上迎秋诗并序。（六月课题）
思曰睿解；终军、贾捐之论；明义；云赋。（七月课题）
鲁诗源于荀子考；宋十科举士议；始终条理说；秋禊。（八月课题）
董生说《春秋》以《论语》证广义；《南、北史》义法优绌论；道与德为虚位辨；假借赋本无其字，依声讬事；霜华七排十二韵。（九月课题）
《孔子三朝（记）》考；马氏《通考》详文略献论；广仲长统《乐志》；拟鲍明远《数诗》。（十月课题）
字于嘉解申《程传》义；循吏论；释慎；吹葭六节动死灰以题为韵；闵灾新乐府。（十一月课题）
觱发解；明季东林复社论；拟白居易《动静交相养赋》；酿雪。（十一月斋课题）
以上即稿本《复堂日记》所见全部课题，凡131题，其中含《经心课艺续集》已收者64题（即引文中标注下划线者）。当然，课艺集中也有112题为日记所失收。两相比照，去除重复，便可得到243题，这个数字应该比较接近书院考课的全部。日记所录课题的发现，不仅能够弥补课艺集在选录数量上的不足，同时还能增补出书院考课，特别是诸生课艺写作的大致年月。另外，考课课题的整体性呈现，还有助于探究谭献个人的出题策略、学术取向及其与时代风潮的关联。如所出考史课题中，十分关注史书“义例”“义法”，即所谓表微之学；于经子学术，则特重源流。这其中恐怕多少与谭献平生信从章学诚有关。考题还有不少与楚地、湖北相关者，如“楚学渊源论”“叙楚国先贤”“楚学祠碑”“湖北舆图山川颂”“拟辑湖北诗征序例”等，则表现出一定的现实关怀。
关于《经心书院续集》的编选，稿本日记中也有较为详细的记载。光绪二十一年十一月初八日日记云：“选定经心课艺始事，至二鼓已得数十篇。黄生翼之，玉树长埋，遗篇在箧。有韵之文，无韵之笔，皆有可观采，为之太息。”（第25册《慎来记》）黄生翼之，即黄云魁，课艺集最终收录其课艺21篇，为诸生之冠。至十一日，已初步选定，十四日写定目录，十八日誊录序目并补录姚汝说四篇，十九日始将謄清底本及序目交予陈楙三。此后，周之桢、徐荫松等又先后补送课艺。至十二月既望，谭献始为课艺集撰序，编选工作至此方告结束。
二、谭献经心书院受业弟子考
在清代保存下来的众多硃卷人物履历中，一般都会详列受业师、受知师等，其中受业师部分，就包括有其人入读或肄业各书院的山长、学长姓氏。如在光绪十五年己丑恩科中式第二十八名举人汪兆镛的履历中，受业师一栏即列有陶福祥（前学海堂学长、菊坡精舍学长、禺山书院院长）、陈澧（前学海堂学长、菊坡精舍院长）、史澄（前粤秀书院院长）、罗家勤（前羊城书院院长）、潘衍桐（前越华书院院长）、黄槐森（前粤秀书院院长）等。对于这些学长、院长而言，汪兆镛即可算作是他们的受业弟子。征考一位士子的受知师或许比较容易，除朱卷、科举人物家传外，个人年谱、传记、墓志或诫子、谕子书里，大多都会提及。但如若想要获知一位山长在某一时段内有过哪些受业弟子，则相对比较困难。在目前所知的书院史料中，结集刊印的书院课艺、报刊登载的书院课案，或许是最为直接且易于获取的文献类型。
谭献掌教经心书院期间的受业弟子，若以《经心书院续集》为参考，便可得到以下63人名录：郭拱辰、张正钧、张瑞国、钟龙瑞、黄云魁、陈鸿儒、许钟岳、陈问巽、甘鹏云、陈伦、雷以震、丁彝、余长春、权量、刘铭勋、陈则汪、王廷梓、雷以成、陈宧、夏先鼎、赵增典、刘培钧、朱楙春、刘匹熊、周昌甲、张琴、甘葆真、陈鸿勋、黄炳琳、周家藩、贺汝珩、姚汝说、周之桢、刘邦骏、郭定钧、徐荫松、王传珍、关道倬、李文翰、覃寿彭、程文藻、卓从乾、黄廷燮、陈庆萱、范孟津、汪宝增、朱衣、鲁秉周、陈曾寿、陈礼、邱岳、周以蕃、闻谷、周兆奎、周世傅、陈拔莘、孟晋祺、陈元珖、马文炳、刘以忠、闻廷炬、周家弼、水祖培。当然，这仅仅是基于当时考课的优中选优，远不能算作是书院肄业生的全部。在稿本《复堂日记》中，还保存有较多书院诸生来访的记录，或可对这一份名单作一点补充。如：
光绪十七年二月三十日 肄业张瑞五、陈少渠、杜武丞、屈子厚、张止涧、陈介石玠、陈祝方、张云舟、甘小亭、董敬亭，又余廷弼、叶联芳、陈问盛、陆炯照、赵增典、张凌汉、余培麟、葛秀华、熊文瑞、杜光佑、熊廷准寿九、杨存泽先后来见。（第54册《云鹤纪游续录》）
三月初二日 今日所见肄业生赵俨葳、杨明福锡堂、李家荫、席树森、汪炳麟、炳宸、炳元、黄光焯、邱岳、冯廷极中默、严寅亮、叶开甲、洪训、朱兆春皮思、卓奎元、鲁秉周、程思普、赵桂丹、陈世昌。（《云鹤纪游续录》）
光绪十九年三月十七日 今日诸生见者为安陆陈向长祝方、陈向咸池方、郭拱辰仲侯、张思叡仲秀，黄州甘葆真小亭，黄冈严用鋆理臣，监利张□、黄苹莲虚舟，安陆卓副贡奎元星阶，黄安吴锡麟嵩甫。（第20册《云鹤四录》）
十八日 今日客来谈者，诸开伯、徐生绍彝、周端仲，接见诸生为张琴丹岳（兴国）、赵增典徽五（监利）、周昌甲子熙（当阳）、金承钰宝珊（嘉鱼）、鲁桑周文明（武昌）、张承鋆敕青（蒲圻）、游家帡臞柏（蒲圻）、郭定钧又唐（黄冈）、范孟津著丞（武昌）、杨先元慎斋（应山）、赵丙中云泽（云梦）、熊廷瑞价卿（云梦）、左树玉森唐（应山），凡十三人。（《云鹤四录》）
光绪二十一年二月朔日 诸生来见者，武昌朱楙春墀笙、黄冈高维岳嵩生、安陆卓奎元次娄、汉阳王传绵鲁儒、江夏胡大崇天阶、江夏权量谨堂、黄冈张鸣珂锡畴、咸宁周家藩作侯、钟祥刘先觉惟天、武昌范孟津著丞、黄冈严用深耀孙、黄冈周绂藻星阶、江夏袁德舆幼贤。晨见汉阳蔡存芳香圃，年十五，孤寒可念，言动安详，思有以振拔之。（第24册《驯复记》）
以上所列为日记所记较为集中的来访，其他散见者还有不少。若以光绪十六年九月至光绪二十一年十二月为区间进行系统排查，同时去除《经心书院续集》所有者，则又可以得到下面这样一份名单：陈涤生、周泽生、舒镇龙、彭季曾、李浩如、张瑞五、陈少渠、杜武丞、屈子厚、张止涧、陈玠（介石）、陈祝方、张云舟、董敬亭、余廷弼、叶联芳、陈问盛、陆炯照、张凌汉、余培麟、葛秀华、熊文瑞、杜光佑、熊廷准（寿九）、杨存泽、吴敬孚、刘光炎、柯廷储、张庆元、程鸿藻、李学德、陈问卿、左树玉（森唐）、左树瑛、汪永丰、赵垚、赵俨葳、杨明福（锡堂）、李家荫、席树森、汪炳麟、汪炳宸、汪炳元、黄光焯、邱岳、冯廷极（中默）、严寅亮、叶开甲、洪训、朱兆春（皮思）、卓奎元、程思普、赵桂丹、陈世昌、陈荻舫、欧阳湘浦、周试笙、钱季芗、晋国年、张季煜、殷雯（东屏）、王兆凤（仪九）、王殷益、陈向咸（池方）、张思叡（仲秀）、严用鋆（理臣），张□、黄苹莲（虚舟）、吴锡麟（嵩甫）、金承钰（宝珊）、鲁桑周（文明）、张承鋆（子衡）、游家帡（臞柏）、杨先元（慎斋）、赵丙中（云泽）、熊廷瑞（价卿）、丁坦衢、喻义（华甫）、李绍白（凤秀）、贺世珩（勋丞）、张宏献（采丞）、陈式金（砺生）、革凤翔（春山）、熊久瑞（传斋）、贺銮（柳门）、吕用宾（仲琛）、高维岳（嵩生）、王传绵（鲁儒）、胡大崇（天阶）、张鸣珂（锡畴）、刘先觉（惟天）、严用深（耀孙）、周绂藻（星阶）、袁德舆（幼贤）、蔡存芳（香圃）、吴芳藻（聘三）、陈应昌（子文）、揭文诒（稚韩）、童立暹（逸暄）、高建墀（丹园）、许南屏（钟华）、尹福昌、方家炘（小山）、张炳奎（焕霆）、熊荫文（博斋）、徐荫松（鹤巢）、黄耀奎（藓亭）、姚祖培（绳武）、黄兆兰（秀生）、杨体藻（汉丞）、李调阳（燮堂）、陈恩潞（文叔）、龙瑞骧（季驄）、陈元珪（特斋）、闻毂（筱舆）、梅□曾（勉斋）、刘作璧（榴生）、张凤扆（真吾）、姚名俊（荷舫）、周兆奎（畣山）、王桢（子中）、夏良林（朴卿）、程景勋（竹湄），凡123人。如此，谭献经心书院受业弟子可考者已有186人。
在这可考的百余位受业弟子中，后来成功晋升举人、进士者，有甘鹏云、朱楙春、夏先鼎、周之桢、覃寿彭、陈曾寿、水祖培、陈伦、王廷梓、雷以成、黄廷燮、张琴、汪宝增等，其中甘鹏云、周之桢、陈曾寿、陈宧等更是以学术、文学或事功而闻名后世。至于谭献与众受业弟子的交往，以在稿本《复堂日记》中出现的频率而论，当数甘鹏云为最高，自光绪十六年至二十三年，“月樵”二字凡63见。其他频率较高者，如王廷梓，亦仅11见。王廷梓，字丹崖，湖北云梦人。谭献光绪二十一年七月初十日日记云：“云梦王丹崖来，名廷梓，去年举于乡，榜前三月丁父忧，未会试。”（第24册《驯复记》）又光绪十九年三月廿三日日记云：“薄暮，张凌汉梁臣同王廷梓丹崖来谈，丹崖以浙中新刻《学海堂经解》依经分订本见示，殊粗觕。”（第20册《云鹤四录》）日记所载具有实际意义的来往仅此两见，其他则多为群体性的拜访。
三、谭献与甘鹏云
甘鹏云（1862—1940），字翼父，号药樵（一作月樵）、耐翁，晚号息园居士，湖北潜江人。光绪二十八年举人，二十九年进士。历官工部主事、度支部主事、吉林国税厅筹备处长等。著有《潜庐类稿》十三卷《续稿》十二卷、《潜庐诗录》六卷《息园晚岁诗》三卷、《潜庐随笔》十二卷、《崇雅堂书录》十五卷等。其人以光绪十四年（1888）四月至武昌，乡试落第后即寓居经心书院，当时书院山长为左绍佐。光绪十六年九月朔日，为二人的第一次会面。当天日记云：“客来为胡砚樵、朱小云、张小华、胡书樵、陶晋如、徐子彝、朱明甫、谢拾青、甘月樵、沔阳周树锴西铭、刘德卿。”（第54册《云鹤纪游续录》）此后的数月以至数年间，甘氏来访谈艺的记录开始屡屡见诸日记。或是由于人物身份地位及日记记录的不对等，在《复堂日记》中并没有关于谈艺内容的详细记载，但却可以在甘鹏云的相关著述中找到痕迹。
现存《潜庐诗录》卷二有《追忆诗五十首》，第十八首云：“爱读人间未见书，欲寻轨辙总模糊。江城问业谭夫子，赐我南针得径途。”又小注云：“壬辰春，从谭复堂先生游，问读书法。先生曰：‘读书须先有入手处，最忌泛览。文章、经学，均要从小学入手。’予自此专治《说文》，偶有所得，手自札记，颇觉有得力处。”此是为谈读书次第与入门轨辙，壬辰为光绪十八年。所撰《陈东塾先生传》亦云：“曩侍坐谭复堂师，师曰：‘东塾之学，通汉宋之邮、学术倚伏之理，至今日必有此家数矣。’予从事东塾之学始此。”此是为论当世学术，指明学术源流。故光绪十九年十一月日记云：“谒谭复堂师，于学术源流、文章途径、立身本末，谈论终日，娓娓不倦。老辈诱掖后进，恳挚如此。鹏云自庚寅秋从游鄂渚，辱承训迪，始稍识问学涂辙。”同时，或许是受到谭献影响，甘鹏云于金石碑版亦极为酷好。这一点在《复堂日记》中体现得最为明显：
光绪十六年九月初十日 甘月樵昨以宜昌新出《黄牛庙碑》拓本见示，分书十一行，行廿一字。诸葛武侯辞首云：“蒙刘氏顾草庐，势不可却”，又云：“相拉总师”，词旨凡猥，必出伪造。中有“乱石排空，惊涛拍岸”，语出东坡“《酹江月》”词。（第54册《云鹤纪游续录》）
光绪十九年四月朔日 月樵以碑拓数十事见示，间有予所未得，皆近拓也。（第20册《云鹤续录》）
二日 昨月樵留所得近时碑拓，予夙所未见者：《魏武平年李琮墓志》《大和年韩懿宗墓志》《隋大业年吴玑墓志》《唐八都神坛录》《长安广平张黑力等造真容象碑》。（《云鹤续录》）
六月廿五日 审定月樵所藏金石砖拓百余份，钤小印，作札还之。（第21册《燕支小录》）
光绪二十一年三月望日 甘月樵来，前以北朝碑帖属其审定，云王氏《萃编》、孙氏《访碑录》皆未著录，考之，为《宇文泰碑》。（第24册《驯复记》）
谭献虽非专门的金石学者，但平生与魏锡曾、赵之谦、蔡鼎、缪荃孙等来往频繁，所到一地，亦必多方搜访金石碑版。 至武昌后，其主要的金石交往对象即为甘鹏云，其活动内容包括稀见碑拓的互通有无、审定辨伪及编目题跋等。今甘氏现存著述中有《崇雅堂碑录》五卷补四卷，著录历代金石碑版四千余通。早年师生间的这种切磋琢磨，应该起到了引领的作用。
甘鹏云对谭献的师从与效法，还体现在具体的著述方式上，如所撰《潜庐随笔》即是很好的例证。《潜庐随笔》凡十三卷，含《菱湖日记》八卷，《北游日记》《南旋日记》《沙头答问》《豫游纪行》《鸡林琐记》各一卷。其书名虽称日记，但并非严格按照“排日记事”的模式，而是有意识的节选、要删，以日记为著述。这一点与刊本《复堂日记》可谓如出一辙。其光绪十六年（1890）自述有云：“文正写日记，盖仿倭文端之例，云为日记则兼仿臧拜经、谭复堂师之例，群经微言大义有所窥则记之，近儒议论有所辨证亦记之，读子史百家亦然。凡书中精严要语可用以考古、可用以经世、可用以治身者，则节钞之，以当要删。”可见完全是出于有意识的模仿。后来卢弼在为此书撰序时亦云：“其体裁略仿谭半厂例，于焦氏《笔乘》、胡氏《笔丛》、顾氏《日知录》、王氏《蛾术编》为近，第未区分门类耳。”当然，甘氏对谭献的遵从和师法，并非止步于此。以见存文献而论，至少还有誊录批点、校语一种。在一门知识或学问的早期习得过程中，誊抄、过录批点是最为常见的方便法门。其中最为典型的当属桐城派的秘本系统及其内部流通。而在谭献师友圈中，也存在类似的一部书，即谭评《骈体文钞》。
迻录谭师评校本《骈体文钞》卒业。师治是书特勤，初评于闽中，再评于金陵锁院，三评于全椒官舍，丹黄点勘，屡更寒暑，致为精密。同时杨大令佩瑗亦有校本，罗陈诸书校记、异同甚备，亦善本也。师既写定两次评点（闽本已失），复假杨本传录然否异同，可用互勘，亦足宝贵矣。同学高子仿琴、赵子伯威、郭子仲侯均迻录一通。云以人事牵率，匆匆未果。今岁二月，负箧武昌，颇思假钞，而师已束装返武林矣。逡巡至八月始借伯威传录之本，依次迻写。始事仲秋上旬，匝月卒业。是月也，潜城大水，室庐荡然，意颇郁郁，惟藉丹铅点勘，稍抒牢愁。虽身上落虱，盎米频空，不恤也。嗟乎！余羁滞武昌殆将十年，天假之缘，使余多读异书，多得师友，不可谓非幸矣。聊书本末，用识因缘。
甘氏校阅此书在光绪二十二年八月，当时谭献已辞归武林。但据材料可知，前此迻录是本者已有高骏烈（仿琴）、赵俨葳（伯威）、郭拱辰（仲侯）等三人，而其中郭拱辰可确知为经心书院弟子。其实，在受业生徒中，除郭拱辰、甘鹏云外，周之桢（贞亮）亦曾录有一本。则所知传钞本已有五部。至于传钞的后续影响，则直接体现在文学观念上。甘鹏云《续追忆诗六十首》第十九云：“文章盛业经天下，无物之言吁足羞。可笑世人谈派别，强分骈散划鸿沟。”李兆洛编选《骈体文钞》意图即在于以推尊骈体为手段，最终打通骈散，破除骈散两分的固有观念。谭献平生三评此书，其所追求的也是消弥畛域，以达到骈散不分。一如其日记所言，于文章之事，“先以不分骈散为粗迹、为回澜。”而甘氏诗中对世人强分骈散的嗤笑，可以说是很好地继承了谭献的文章理念。其《续追忆诗六十首》第二十又云：“文章钜子汪容甫，史学大师章会稽。并世两雄吾所爱，双峰高蹴万山低。”众所周知，汪中、章学诚为谭献平生谨守不移的人物，其《师儒表》甚至将二人直接列入“绝学”，地位在顾炎武、王念孙等名家通儒之上。甘鹏云直接将二人列为“并世两雄”，应当也是受了谭献的影响。至光绪二十三年四月，甘氏又誊录了谭校《定庵文集》。《潜庐随笔》卷五云：“《定庵文集》三卷《续集》四卷，为同治七年曹籀序、吴煦刻，《文续录》一卷、《诗录》三卷、《词录》五卷为同治八年吴煦刻。字句脱落不可读，借得郑赞侯先生本，据补十数字。嗣复据谭复堂师审定本详校，是正凡数十字。师本点识极精，于读者甚有益，因依录之，匝月而毕。读之终卷，乃毫发无遗憾也。”而龚自珍也是谭献长期师法且列入“绝学”的人物。凡此，均可看出谭献在甘鹏云生平学术选择与观念形塑上所发挥的作用。
余 论
光绪二十一年十二月，谭献辞去经心书院讲席。二十二年开始供职于湖北官书局，在此后的一段时间里，谭献为陈楙三代撰《经心书院续集跋》，又精心校阅了《经心书院续集》红样，并于光绪二十三年二月最终交付梓人。至此，经心讲席的事务方才告一段落，但谭献的书院活动却并未就此结束。光绪二十五年（1899）六月朔日，宁波知府复以宁波辨志精舍辞章讲席来聘，主要负责四季辞章课题的命制以及课艺的评定，每季修金四十元。此后又增加了孝廉堂小课题的命制与评阅工作。光绪二十六年九月二十六日，又接杭州诂经精舍聘书，日记云：“诂经精舍监院曹树培筱槎送刘抚部延予辛丑年掌教精舍聘书来，相见谈。回忆乱后重建精舍，予监院数载。前尘如梦景，老餐苜蓿，惘惘如何！”（第29册《庚子秋闰》）谭献初任诂经精舍监院，在同治四年（1865）九月，当时精舍山长为颜宗仪。至同治六年十一月辞去，前后凡两年有余。光绪十四年（1888），谭献本有充任精舍山长的机会，但以其非翰林出身而被黜，事见袁昶日记。今以老迈之年而得此任，心情何等复杂，可想而知。在此后的半年多时间里，谭献共出题四次，分别为精舍开课题、三月课题、夏季课题、五月并行六月课题。光绪二十七年六月二十八日《申报》（第100171号）有《之江秋浪》一则云：“诂经精舍山长谭仲修太守于本月某日仙逝，所有五月望课卷，尚未评定甲乙；闻由紫阳山长王同伯比部代为校阅，至接主是席者，现尚未经聘定也。”伴随谭献的永逝，与其人相关的书院活动也就此落下帷幕。
[基金项目：国家社会科学基金青年项目“稿本《复堂日记》整理与谭献文学研究”（20CZW033）。]
（作者简介：吴钦根（1988—），男，江西万载人，湖南大学文学院副教授，主要从事清代文学与文献研究。）
